漢譯世界學術名著叢書：國傢製度和無政府狀態 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[俄] 巴枯寜 著，馬驤聰，任允正，韓延龍 譯

圖書標籤:

• 政治學
• 社會學
• 無政府主義
• 國傢製度
• 政治思想
• 曆史學
• 西方政治思想
• 經典著作
• 譯著
• 學術名著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100095341

版次：1

商品編碼：11184635

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

頁數：282

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：國傢製度和無政府狀態》主要展現瞭巴枯寜的無政府主義思想，全書貫穿著一個主題思想：反對一切形式的國傢。
　　巴枯寜是無政府主義運動的重要領袖，開創者，與馬剋思同為一國際領導人，後因信仰分道揚鑣。

《國傢製度與無政府狀態》：一場關於權力、自由與社會秩序的深刻思辨 在中國譯著界享有盛譽的“漢譯世界學術名著叢書”中，一部名為《國傢製度與無政府狀態》的著作，猶如一顆璀璨的明珠，以其深刻的洞見和前瞻性的思考，吸引著一代又一代的讀者。這部作品，並非僅僅是某個特定曆史時期政治製度的百科全書，也不是對某種極端思想的簡單闡釋。相反，它是一次對人類社會最根本問題——“國傢”究竟是什麼，以及“無政府狀態”究竟意味著什麼的——展開的宏大哲學探索。作者以其敏銳的觀察力和嚴謹的邏輯，穿透瞭曆史的迷霧，直抵社會契約的核心，揭示瞭權力運作的本質，並對人類追求自由與秩序的永恒睏境進行瞭深刻的反思。 這本書的價值，首先在於它對“國傢”這一概念的解構與重塑。在許多人的認知中，國傢是天然存在的，是社會運作的基石，是保護個人免受混亂侵擾的必要存在。然而，作者卻對這種普遍的認知提齣瞭挑戰。他並沒有簡單地將國傢視為一個宏大的、不可動搖的實體，而是深入剖析瞭國傢的起源，探究瞭國傢權力是如何從個體意誌的匯聚中産生，又如何逐漸演變成一種淩駕於個體之上的強製力量。他將國傢的形成過程，描繪成一場漫長而復雜的博弈，個體為瞭擺脫自然狀態下的不安全感，自願或不自願地讓渡瞭一部分自由，換取瞭國傢的保護。然而，這種保護是以什麼為代價？國傢又在多大程度上實現瞭其承諾？這些問題，在書中被反復詰問，引導讀者重新審視那些我們習以為常的政治結構。 作者並非簡單地否定國傢存在的閤理性，而是強調對國傢權力進行審慎的審視和批判。他揭示瞭國傢權力擴張的內在邏輯，以及這種擴張可能帶來的危險。當國傢權力過於強大，不受製約時，它就可能從保護者的角色異化為壓迫者的角色。個人在強大的國傢機器麵前，其自由和權利可能會被肆意侵犯，甚至被剝奪。因此，作者並非鼓吹徹底的無政府狀態，而是倡導一種警惕和質疑的態度，呼籲人們時刻警惕權力的濫用，並積極尋求製約國傢權力的途徑。這種對權力邊界的不斷探索，正是這本書的核心思想之一。 更令人著迷的是，本書對“無政府狀態”的探討，並非停留在對混亂和暴力的簡單描繪。作者並非一個天真的烏托邦主義者，也不是一個鼓吹暴力革命的激進分子。相反，他對“無政府狀態”的理解，更加 nuanced（微妙）和深刻。他所描繪的“無政府狀態”，更多的是指一種擺脫國傢強製性乾預，個體能夠自由地組織和發展社會關係的理想狀態。這種狀態，強調的是個體的主體性、自願的閤作以及基於互利的社會契約。作者認為，如果國傢未能真正實現其承諾，未能保護個體自由，甚至成為個體自由的桎梏，那麼，對“無政府狀態”的思考，就顯得尤為重要。這並非是對現有秩序的徹底否定，而是對另一種可能性，一種更加符閤人類自由天性的社會模式的探索。 這本書的偉大之處還在於，它將抽象的政治哲學與鮮活的曆史經驗相結閤。作者並非空談理論，而是引經據典，從古希臘的城邦政治，到近代歐洲國傢的興衰，再到不同社會運動的興起，都為他的論證提供瞭豐富的例證。他通過對曆史事件的深入分析，揭示瞭國傢權力在不同曆史語境下的錶現，以及人們在不同製度下對自由與秩序的追求。這種將理論與實踐相結閤的寫作方式，使得本書的論述既有學術的嚴謹性，又不失思想的感染力。讀者在閱讀過程中，仿佛置身於曆史的長河之中，與作者一同思考，一同追問。 《國傢製度與無政府狀態》並非一本容易閱讀的書籍。它需要讀者具備一定的哲學基礎和曆史知識，並願意投入時間和精力去理解其復雜的論證過程。然而，正是這種閱讀的挑戰性，也恰恰彰顯瞭其思想的深度和價值。它迫使讀者跳齣日常的思維定勢，去審視那些我們司空見慣的社會現象，去思考那些關乎我們自身命運的根本問題。 對於當代的讀者而言，這部著作仍然具有極強的現實意義。在全球化進程加速、技術飛速發展、社會結構日益復雜的今天，關於國傢權力與個體自由的關係，關於如何在維護秩序的同時保障自由，關於如何構建更加公平、更少壓迫的社會，這些問題依然是亟待我們迴答的時代命題。作者在書中提齣的深刻見解，如同一盞明燈，為我們照亮瞭前行的道路。它提醒我們，對國傢製度的思考，不應止步於對其形式的理解，而應深入對其本質的把握；對自由的追求，不應僅僅停留在口號上，而應落實到對製度的審視和對權力的製約上。 總而言之，《國傢製度與無政府狀態》是一部集哲學思辨、曆史分析和社會批判於一體的傑作。它以其對國傢權力本質的深刻揭示，對無政府狀態的獨到解讀，以及對自由與秩序永恒睏境的反復追問，為我們提供瞭一個理解人類社會運作機製的獨特視角。閱讀此書，不僅是對知識的積纍，更是一次對思想的洗禮，一次對自身與社會關係的深刻反思。它鼓勵我們保持批判性思維，不盲從任何既定的權威，而是勇敢地去探尋更符閤人類尊嚴和自由的社會未來。這部著作，在“漢譯世界學術名著叢書”中，無疑扮演著承啓思想、激發反思的重要角色，為讀者提供瞭一場關於文明與自由的永恒對話。

評分☆☆☆☆☆

這是一本能夠徹底顛覆你固有認知，並讓你對“國傢”這個詞的理解上升到全新維度的書籍。作者並非簡單地陳述事實，而是引導讀者進行一場深入的哲學探索。他對國傢起源的追溯，以及其不斷演變的過程，都充滿瞭令人信服的分析。而“無政府狀態”的引入，更是為整個論述增添瞭一層更加復雜和微妙的色彩。我尤其被書中關於個體權利與國傢權威之間關係的探討所吸引。作者的論證邏輯清晰，層層遞進，讓人在不知不覺中被帶入到他的思想世界。我發現自己會在閱讀過程中不斷地與書中的觀點進行對話，有時贊同，有時質疑，但無論如何，每一次閱讀都是一次智力上的冒險。書中對於不同時代、不同地域的國傢製度的比較分析，也讓我看到瞭人類社會在組織形式上的多樣性和復雜性。這本書不是那種可以輕鬆快速讀完的書，它需要你投入時間和精力，去細細品味其中的思想光芒。

評分☆☆☆☆☆

在翻開這本書的瞬間，我就預感到這將是一次不同尋常的閱讀體驗。作者對於“國傢”的理解，以及對“無政府狀態”的探討，都展現齣一種超越時代的深刻性。他並非簡單地將兩者對立起來，而是深入挖掘它們之間盤根錯節的聯係，以及這種聯係如何塑造瞭人類社會的曆史進程。書中的論證邏輯嚴密，結構清晰，即使涉及復雜的哲學概念，也能被作者以一種引人入勝的方式呈現齣來。我尤其欣賞作者在分析不同國傢形態時所展現齣的批判性思維，以及他對於個體自由與社會秩序之間永恒張力的深刻洞察。這本書讓我有機會從一個全新的角度去審視我們所生活的世界，去理解那些看似理所當然的社會結構背後所隱藏的深刻含義。它不僅僅是一本學術著作，更是一部能夠啓迪心智，引發思考的思想寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書著實讓我眼前一亮，在翻閱的瞬間，就被其深邃的哲學思辨和嚴謹的邏輯推理所吸引。作者對於“國傢”這個概念的解構，以及對“無政府狀態”的探討，並非流於錶麵，而是深入到曆史、政治、社會等多個維度，展現齣一種宏大的視野。讀的過程中，我常常停下來，反復咀嚼那些精闢的論述，試圖理解作者是如何從人類文明的早期萌芽，一步步推導齣如今我們所見的國傢形態，又如何在這種形態下，觀察到“無政府狀態”的潛藏與顯現。那種對權力運作機製的洞察，對個體自由與集體秩序之間微妙平衡的權衡，都讓我受益匪淺。它不僅僅是一本書，更像是一場與偉大思想的對話，引領我思考那些最根本的政治哲學問題，並且在思考中不斷拓展自己的認知邊界。書中引用的案例和理論，也經過瞭作者精心的篩選和整閤，使得整個論證過程既有學術的嚴謹性，又不失其可讀性。我特彆欣賞作者在分析不同曆史時期和不同文化背景下的國傢製度時，所展現齣的客觀性和批判性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，更像是在進行一場深刻的自我對話，以及與曆史和哲學的深度交流。作者以其獨特的視角，解構瞭“國傢”的本質，並將其與“無政府狀態”的動態關係進行瞭精妙的闡釋。我被書中那些深刻的洞見所震撼，也為作者的廣博學識和嚴謹的邏輯所摺服。他對權力本質的剖析，對社會契約的解讀，都讓我對當下所處的社會環境有瞭更深層次的理解。書中的論述並非枯燥的理論堆砌，而是通過生動的語言和清晰的結構，將復雜的思想呈現齣來，引人入勝。我發現自己在閱讀過程中，會不時地停下來，思考作者提齣的問題，並且嘗試去尋找自己的答案。這種主動思考的過程，讓這本書的價值得到瞭極大的提升。對於那些對政治哲學、社會學以及人類文明發展史感興趣的讀者來說，這本書絕對是一份不容錯過的思想盛宴。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是相當獨特的，帶有一種抽絲剝繭的智力挑戰。我花瞭相當長的時間去消化其中的內容，因為它涉及的概念和理論確實非常深刻，需要反復揣摩纔能真正領會其中的精髓。作者對“國傢”的定義和功能，以及其權力來源的分析，讓我對我們習以為常的政治結構産生瞭新的認識。特彆是關於“無政府狀態”的論述，作者並非將其描繪成一種純粹的混亂，而是將其置於與國傢並存，甚至是國傢産生的重要背景下進行考察。這種視角非常有啓發性，讓我意識到，即使在高度組織化的國傢機器之下，個體或群體之間自發形成的秩序和互動，也構成瞭“無政府狀態”的某種體現。閱讀過程中，我時常會對照現實世界的各種政治現象，試圖找到書中的理論支持，這種理論與實踐的結閤，極大地增強瞭我的閱讀興趣。雖然有時會感到一些燒腦，但每次理解瞭一個新的概念，或是打通瞭一個邏輯鏈條，都會湧現齣一種強烈的成就感。

評分☆☆☆☆☆

陳垣在元史、曆史文獻學、宗教史等領域皆有精深研究，給我們留下瞭十幾種專著、百餘篇論文的豐富遺産。特彆是他的宗教史研究範圍十分廣泛，對已消亡的外來宗教，如火祆教、摩尼教、一賜樂業教做過專門研究；也就佛教、基督教、伊斯蘭教等世界三大宗教在中國的興起和流傳寫過不少論著；對中國本土的道教，也撰有專書。他的宗教史研究，同時也是中外文化交通史研究的重要內容。

評分☆☆☆☆☆

米哈伊爾·亞利山德羅維奇·巴枯寜（Михаил Александрович Бакунин，1814年5月30日－1876年7月13日），無政府主義運動的重要領袖，開創者。與馬剋思同為“第一國際”領導人，後因信仰分道揚鑣，導緻“第一國際”的分裂。巴枯寜生於俄國貴族傢庭。因領導革命暴動，一生中曾無數次被各國政府監禁、流放，飽受身心迫害與摧殘。代錶作《上帝與國傢》、《國傢製度與無政府主義》。巴枯寜，這位馬剋思的諍友與宿敵，與馬剋思相比，雖有其理論上的缺憾和不足，但他作為積極投身社會運動、為人類解放事業嘔心瀝血的革命前輩，在現代無政府主義者心中的精神領袖地位是值得承認和尊崇的，盡管當代無政府主義的信條中明確反對偶像崇拜。

評分☆☆☆☆☆

書是生活的必備良友，多讀書！

評分☆☆☆☆☆

陳垣，齣身藥商傢庭。少年時，他受“學而優則仕”的儒傢思想影響，曾參加科舉考試，未中。後以經世緻用為宗旨治學。1905年﹐在孫中山先生領導的民主革命影響下﹐他和幾位青年誌士在廣州創辦瞭《時事畫報》，以文學﹑圖畫作武器進行反帝反清鬥爭。繼之辛亥革命﹐他和康仲犖創辦《震旦日報》，積極宣傳反清。1912年被選為眾議院議員。後因政局混亂，潛心於治學和任教。 他曾在一段時期內信仰宗教，故從1917年開始，他發奮著述中國基督教史，於是有《元也裏可溫考》之作。他認為﹐中國基督教初為唐代的景教﹐以次為元代的也裏可溫教﹑明代的天主教﹑清以後的耶穌教。所謂“也裏可溫”﹐是元代基督教的總稱。元亡，也裏可溫就絕跡於中國。但作為宗教史來說，它又是世界宗教史的一個組成部分。他這一著作不但引起中國文學界的注意，也受到國際學者和宗教史研究專傢的重視。此後﹐他又先後寫成專著《火祆教入中國考》 (1922)﹑《摩尼教入中國考》(1923) 、《迴迴教入中國史略》(1927)。

評分☆☆☆☆☆

陳先生在年輕的時候，就熟讀瞭《四庫全書提要》與張之洞的《書目答問》。《四庫提要》對清朝搞學問的人來說，確是做瞭不少的工作，它對每本書都作瞭介紹，對初學者幫助很大，今天也還要好好利用。張之洞《書目答問》寫於光緒元年（1875年），陳先生把這兩本書讀得很熟、很精，而且也要學生好好去讀。

評分☆☆☆☆☆

目錄學是搞學問的門徑，是掌握書目、書的內容、版本以及相關書目的一門學問。一個人要搞學問，必須掌握目錄學。

評分☆☆☆☆☆

國傢製度和無政府狀態自古以來，書便是人類靈魂的伴侶，在中國，有“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的警示；在西方，有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期，身在不同的術業當中，名傢學者們各抱著不同的閱讀心態，有些是書迷，有些是書癡，有些是書的攫取者，有些是書的捍衛者；同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣，甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園，一定會被他們讀書的故事深深吸引，更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時，給深圳市民提到一個閱讀的建議，那就是：讀書更有效率的辦法，就是讀得更多。其實在曆史上，這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即使和本業毫不相乾的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，“看看彆個在那裏研究的，究竟是怎麼一迴事。這樣子，對於彆人，彆事，可以有更深的瞭解。在博的基礎上，要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”

評分☆☆☆☆☆

公共管理專業，社會學專業推薦閱讀書目

評分☆☆☆☆☆

一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”