發表於2024-11-24
漢代學術史論 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
漢代學術史論 下載 mobi epub pdf 電子書1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
評分1、戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定瞭祖國醫學的理論基礎。 2、東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作。 3、名醫華佗擅長外科手術,被人譽為“神醫”。他發明的麻沸散,是一種從植物中提取的麻醉藥,適用於外科手術。這一發明比西方早一韆六百多年。 西漢時已發明植物縴維紙,但價格貴不實用,東漢時蔡倫改進之,成為物美價廉的可用的紙. 數學:東漢<九章算術> 醫學:<黃帝內經>編纂於戰國,成書於西漢;東漢張仲景<傷寒雜病論> 農業:西漢中期,人們發明瞭犁壁(一種能一次完成多道耕種工序的工具) 三國:諸葛連弩,木牛流馬(有人說是獨輪車),馬鈞的指南車 古滎鎮漢代煉鐵爐渣的流動性良好,渣和鐵完全分離,爐渣中含CaO25%左右、MgO2.5%、鐵生溝漢代冶鐵遺址中曾發現石灰石。由此可知,那時冶鐵已采用堿性熔劑。 膽銅法 用膽水煉銅是中國古代冶金化學中的一項重要發明。這種工藝是利用金屬鐵將膽礬溶液中的銅離子置換齣來,還原為金屬銅,再熔煉成錠。早在西漢時就已有人覺察到這一化學反應,《淮南萬畢術》、《神農本草經》就提到:“白青(堿式碳酸銅)得鐵化為銅”,“石膽……能化鐵為銅”。唐代已有人用這種方法小規模煉製赤銅。北宋時膽銅法發展成為大規模生産銅的重要方法之一,最高年産量曾達180餘萬斤。 4、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典,後人稱張仲景為“醫聖 兩漢在文學史上居於繼往開來的地位。它上接先秦,下啓魏晉,在創作和理論方麵都有可觀的成就,對後代産生瞭深遠的影響。 兩漢時期,文學開始齣現與學術分離而走嚮獨立的趨勢,人們在觀念上開始把文學和學術著作加以區分,齣現瞭“文章”和“文學”兩個內涵不同的概念。前者指講究文采辭藻的作品,後者指學術,特彆是儒學。司馬相如、司馬遷、王褒、劉嚮等以散文或辭賦著名的作傢被看作是文章之士,在人們心目中與公孫弘、董仲舒、蕭望之等以儒術進身的人有明顯的區彆。在劉歆《七略》和班固的《漢書•藝文誌》中,都設立瞭《詩賦略》,與《六藝略》和《諸子略》相並列,從而在分類上把詩賦與學術著作區分開來。通過總結辭賦的創作,人們開始認識到文學作品的審美特徵,例如司馬相如認為賦的特點是:“閤綦組以成文,列錦綉而為質,一經一緯,一宮一商”(葛洪《西京雜記》引);漢宣帝認為辭賦“大者與古詩同義,小者辯麗可喜”,並把它比作“女工之有綺縠,音樂之有鄭衛”,能夠“虞悅耳目”(《漢書•王褒傳》)。他們都不約而同的注意到辭賦的形式美的特點。魏晉時期,曹丕關於“詩賦欲麗”、陸機關於“賦體物而瀏亮”的觀點,就與此頗為接近。兩漢時期,人們對文學的興趣空前濃厚,喜愛歌舞和辭賦成為一時的風氣,齣現瞭一些以主要精力從事文學創作的人。例如辭賦傢司馬相如,景帝時曾任郎官,但對仕途不感興趣,辭官不做,聽說梁孝王喜愛文學,便投其門下,與當時著名文人枚乘、鄒陽等人交往,後來因創作《子虛賦》受到武帝的賞識和任用。《史記》和《漢書》都曾為西漢著名文人立傳。《後漢書》則在《儒林傳》外另立《文苑傳》,用以記載重要作傢的事跡,足見當時作傢已成為一種重要的社會身份。漢代特彆是西漢的某些統治者非常喜歡文學。他們大力招攬文士,鼓勵創作,形成瞭一些文學創作中心和較早的文人集團。在淮南王劉安門下,有號為“八公”的文人,梁孝王劉武門下聚集瞭枚乘、鄒陽、嚴忌、司馬相如等著名賦傢;漢武帝、漢宣帝的宮廷裏更是文人雲集,東方朔、枚皋、司馬相如、嚴助、王褒、劉嚮、張子僑、華龍等作傢都先後受到任用。這些文人在一起同氣相求,交流切磋,促進瞭創作的繁榮。 漢代文學創作的成就非常可觀。散文創作繼先秦之後又一次齣現瞭繁榮局麵,論說散文式樣豐富、風格多樣、名作如林;以《史記》和《漢書》為代錶的史傳散文為後代樹立瞭不朽的典範。因而後人有“文必西漢”、“文必秦漢”之說。漢賦作為一代文學的代錶,高度成熟和繁榮起來。它的創作,豐富瞭古代文學的錶現手法,深化瞭人們對文學特徵的認識,對促進文學與學術的分離、迎來魏晉“文學的自覺”的時代,起瞭不可忽視的作用。在詩歌領域,漢樂府民歌繼承並發展瞭《詩經》的寫實傳統,在詩體形式,錶現技巧方麵都作瞭重要開拓,尤其是大大發展瞭古代的敘事詩。自漢代以後,樂府詩就成為古代詩歌中的一種重要形式。五言詩也在漢代逐漸形成。漢末文人五言詩以渾樸自然的風格和純熟的錶現技巧抒發瞭當時知識分子內心的憂憤,展示瞭這一時期詩歌創作的新成就。它們如同在天邊熠熠閃爍的長庚星,預示瞭一個五言詩的群星燦爛的時代即將到來
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