具体描述
内容简介
过去中国文人做学问的路子，从经典解读到文献求证，依赖的本钱都是文献的丰富，学者家中的孤本、善本，就像银行家的钱袋子，那是学问比拼的本钱，现在虽然很难仅仅依靠文献取胜，但对文献的掌握和熟悉，仍像雕刻家对刻刀和材料的熟悉，是手艺活的基础。社会学所研究、关注并通过社会调查获得的学问，实际上就是关于日常生活基层结构变化规则的知识。这种知识除了来自对日常生活经验的分析综合，别无他途。
从“中国经验”出发，我们才能真实地了解中国发展中诸多社会风险的临界点在哪里，这些临界点单凭既有的规则是推论不出来的，不顾前提条件和约束单从原则推论出的结论往往会是虚假的。
作者简介
李培林，法国巴黎第一大学（索邦大学）社会学博士，现任中国社会科学院学部委员，社会学研究所所长，研究员、博士生导师。主要著作有：《中国社会结构转型——经济体制改革的社会学分析》、《国有企业社会成本分析》、《村落的终结》、《重新崛起的日本》、《另一只看不见的手——社会结构转型》、《李培林自选集》等。内页插图
目录
西学东渐篇西方社会的“官僚病”
科学的“思辨”与新的理性
法国学院派寨主雷蒙·阿隆
关于女性的观念变革
未来并非总是美好
共和国真义考
微型权力专家：福柯
资本主义的再认识
整体观时代的到来
隐喻的思维魔力
法国当代社会学四大流派
分立抗衡的两大学派：布迪厄和图海纳
走出布迪厄主义的博尔坦斯基
经济社会学思潮和罗桑瓦龙
新一代学者的崛起
风险社会理论与现代社会风险
东方现代化命题
小题大做篇
路径依赖·知识生产·社会技术
大陆新娘·女权·三寸金莲
买者定价、社会嵌入及其他
台湾村落走访随笔
中国大葱与日本电器
厕所革命与社会变迁
全球化和汽车左行的制度
中国视角看日本
书里书外篇
学术闲书五种
参考文献的功能
谁在改变生活的逻辑
社会流动与中国梦
社会公正、黄金分割与和谐社会
农民的理性
透视“城中村”：我研究“村落终结”的方法
书斋随笔
调查研究中的故事
承前启后篇
我的研究理路
中国社会学的实践取向与理论匮乏
村落终结与中国经验
默顿“中层理论”的启示
村落终结的社会逻辑
非正式制度：社会学研究的真问题
信任也是一种“社会资本”
走向终结的村社共同体
劳动关系的社会建构
私营企业主的关系运作
探寻“关系地权”的逻辑
后记
精彩书摘
女子从“天生”到“生成”是一种跨世纪的变革，也被称为女性的“精神断奶”。在“断奶”之前，对女性的价值判断（不管是否定的还是肯定的）一直是来自男人的世界。古希腊先哲亚里士多德说：“女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏。”在数学上先声夺人的毕达哥拉斯另有高论：“世上善的法则创造了秩序、光明和男子，而恶的法则创造了混乱、黑暗和女子。”罗马法在西方的法学史上可谓经典的金科玉律，但这本古典法律大全在限制女性权利时引用的理由却出奇的荒唐，认为“女子是愚蠢的，因为她们既没有判断力也没有常性”。18世纪的启蒙时代在习惯上被称为“批判的岁月”，智士仁者们开始以一种新的观念评价他们周围的世界，诚如一位革命理论导师所说，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在辩护或放弃存在的权利。就在这场民主和人权平等的大雷雨中，女性作为人的价值首次得到洗礼，启蒙大师狄德罗说的“女人和男人一样属于共同的人类”这样一句平庸无味的话，在当时成了石破天惊的呐喊。但男子对女子传统的评判权并不是几声诅咒和国骂就能推倒的。就是那个为现代思潮鸣锣开道的怪杰尼采在20世纪还说什么到女人那儿去不要忘记带着鞭子。西方工业革命的伟大成果之一是女性进入了社会和工厂，成为直接生产力的一部分，工业文明无坚不摧的经济冲击波改变了传统的价值判断标准。在以往以官本位为基石的社会，权力流通是社会轴承旋转的润滑油，攫取权力同时也就是攫取财富和社会地位。但在金钱本位的商品流通社会，一切都可以用经济的尺度来衡量，女性对同工同酬和直接参加社会财富分配的要求使她们在某种程度上改变了上帝的选择和自己的命运。“精神断奶”在西方原是用来形容知识分子群体改变自己对某一特定阶层依附的状况，女性的“精神断奶”则标志着这样一种历史性的转折：在此之前，女性是按照男性的标准来评判自己的价值，但在此以后，女性获得独立的群体意识，她开始自己判断自己的存在价值，自己去争取自己的社会地位。
其实波伏瓦所倡导的女性“精神断奶”不过是萨特自由选择理论的延伸。所谓“女子不是天生的，而是生成的”实际上是对萨特“存在先于本质”这个根本命题的一种佐证和诠释。萨特认为人的本质不是上帝或一种普遍抽象的人性理论可以规定的，人之初只是作为一种纯粹的主观性存在，他是绝对自由的，是靠自己的“选择”来决定自己的本质和命运的。这种理论实际上是大战劫难之后的一种愤世嫉俗之作，是被毁灭压抑的人性绝望的呼唤。这是一种介入哲学，与官场失意后便避世隐身、寒江独钓在情趣上是大相径庭的。
对弗洛伊德的反叛
……
前言/序言
用户评价
第四段： 我特别欣赏作者在行文中所展现出的那种批判性思维的张力。它不是简单地指出现实中的‘不好’，而是深入探究‘为什么会是这样’。在处理一些敏感或争议性较大的社会议题时，作者的立场是清晰而坚定的，但表达方式却保持着一种必要的审慎和多角度的考量。它成功地引导读者去质疑那些被社会默认的‘常理’，鼓励我们去追问‘谁的利益’在这种结构中得到了维护。这种不盲从的学术态度，对于提升读者的批判性素养非常有帮助。读完之后，我感觉自己对新闻报道和社会热点事件的解读也变得更加立体和深入了。
评分第二段： 说实话，这本书的深度远超我的预期。我原以为会是一本比较浅显的入门读物，结果发现它触及了许多非常核心的社会学议题，只是采用了非常贴近生活的案例去支撑。它不仅仅是描述现象，更重要的是对现象背后的权力结构、文化规范进行了细致的解构。读到某个章节时，我甚至需要停下来，反复思考作者提出的那个观点，因为它颠覆了我长期以来的一些固有认知。这种‘被挑战’的感觉很棒，说明作者的论证是强有力且富有洞察力的。而且，书中引用的那些案例，无论是历史性的还是当代的，都选取得极其精准，有力地支撑了复杂的理论建构，避免了纯粹的空谈。
评分第三段： 这本书的排版和设计感也值得称赞。拿到手的时候，首先映入眼帘的是那种质感很好的纸张和适中的字号，阅读体验非常舒适。更重要的是，它在文本穿插的那些视觉元素——可能是某些图表或者照片的运用——都非常巧妙，绝不是为了填充篇幅而存在，而是真正起到了辅助理解和增强氛围的作用。这种对阅读体验的重视，让阅读本身变成了一种享受，而不是一项任务。在如此轻松愉悦的阅读环境中，那些原本可能显得晦涩难懂的概念，也变得更容易被吸收和内化了。它在形式和内容之间找到了一个非常和谐的共振点。
评分第五段： 这本书的结构组织非常清晰，每一章的过渡都显得自然而流畅，仿佛是作者精心铺设的一条思维路径，牵引着读者一步步走向更深层次的理解。我发现自己很少需要翻回去重读某个段落来确认逻辑链条，因为作者的写作逻辑性极强，论点和论据的衔接非常紧密。这对于我这种喜欢一口气读完的读者来说，极大地提升了阅读的连贯性和沉浸感。它就像一部结构精妙的小说，虽然主题严肃，但叙事的高效和准确性，让人忍不住想要快点知道下一章会揭示什么新的洞察，这种阅读上的愉悦感，在学术类书籍中是比较少见的。
评分第一段： 这本书的文字很有感染力，像是作者在娓娓道来，而不是生硬地阐述理论。读完之后，我感觉自己对日常生活中那些习以为常的现象有了全新的认识。它没有提供一套僵硬的公式去套用生活，而是鼓励你去观察、去思考，去发掘隐藏在看似平凡的细节背后的社会逻辑。比如，书中对某个社区日常互动模式的分析，让我联想到我自己的居住环境，一下子就串联起了许多之前未曾注意到的联系。作者的叙事节奏把握得很好，时而深入剖析，时而轻描淡写，让人在阅读中既能感受到学术的严谨，又不至于感到枯燥乏味。这种平衡做得非常到位，让一个对社会学不是特别精通的普通读者也能轻松进入，并且从中获得启发。
评分之后，作者用他在台湾和日本的生活经验告诉我们：其实生活中的点滴小事足以影响整个社会的发展，比如台北的“捷运”（地铁），既方便快捷又新潮卫生，甚至堪称一种文化，而从零分到一百分只用了不到十年的时间，这也许也可以说明海峡对岸的中国人至少对生活足够尊重。再比如日本的厕所革命，1930年代，日本的公共厕所卫生情况和近邻中国可谓半斤八两，今天两国的公厕情况真是天壤之别：日本用了几十年的时间将自己的公共厕所改造成了全世界最高水平，而如今在中国的很多城市想找厕所是一件很难的事情。书中尽是这样微不足道的小事，汽车左行、小电器、中国大葱出口价格等，但也正是这些生活的细节维持着人们生存的环境、质量甚至尊严。其实说白了，整个社会就像一台时时刻刻不停运转的机器，机器内部由大大小小的齿轮构成，个人就是这大大小小的齿轮，倘若一个齿轮锈住了或者出了其他问题，影响社会这台机器的运转也就在所难免。如今，中国的各项社会改革都逐步进入深水区，已然走过了摸着石头过河的时代，如何让社会这台大机器又好又快地运转是一个大问题，关键是不能让任何一个齿轮锈住，这就必须创造一个好的生活的环境。从这个意义上说，作者看到了一个时期内中国的症结和问题所在，而解决好这些生活中的小问题也是社会学的最高境界。
评分有学术味的随便集！！
评分启明,开人心智之明!
评分（前面还有一个序章，大家不要漏看。）石村，位于苍莽山脉中，四周高峰大壑，茫茫群山巍峨。清晨，朝霞灿灿，仿若碎金一般洒落，沐浴在人身上暖洋洋。一群孩子，从四五岁到十几岁不等，能有数十人，在村前的空地上迎着朝霞，正在哼哈有声的锻炼体魄。一张张稚嫩的小脸满是认真之色，大一些的孩子虎虎生风，小一些的也比划的有模有样。一个肌体强健如虎豹的中年男子，穿着兽皮衣，皮肤呈古铜色，黑发披散，炯炯有神的眼眸扫过每一个孩子，正在认真指点他们。“太阳初升，万物初始，生之气最盛，虽不能如传说中那般餐霞食气，但这样迎霞锻体自也有莫大好处，可充盈人体生机。一天之计在于晨，每日早起多用功，强筋壮骨，活血炼筋，将来才能在这苍莽山脉中有活命的本钱。”站在前方、指点一群孩子的中年男子一脸严肃，认真告诫，而后又喝道：“你们明白吗？”“明白！”一群孩子中气十足，大声回应复面红颜。山中多史前生物出没，时有遮蔽天空之巨翼横过，在地上投下大片的阴影，亦有荒兽立于峰上，吞月而啸，更少不了各种毒虫伏行，异常可怖。“明白呀。”一个明显走神、慢了半拍的小家伙奶声奶气的叫道。这是一个很小的孩子，只有一两岁的样子，刚学会走路没几个月，也在跟着锻炼体魄。显然，他是自己凑过来的，混在了年长的孩子中，分明还不应该出现在这个队伍里。“哼哼哈嘿！”小家伙口中发声，嫩嫩的小手臂卖力的挥动着，效仿大孩子们的动作，可是他太过幼小，动作歪歪扭扭，且步履蹒跚，摇摇摆摆，再加上嘴角间残留的白色奶渍，引人发笑。一群大孩子看着他，皆挤眉弄眼，让原本严肃的晨练气氛轻缓了不少。小不点长的很白嫩与漂亮，大眼睛乌溜溜的转动，整个人像是个白瓷娃娃，很可爱，稚嫩的动作，口中咿咿呀呀，憨态可掬。这让另一片场地中盘坐在一块块巨石上正在吞吐天精的一些老人也都露出笑容。就是那些身材高大魁梧、上半身赤裸、肌腱光亮并隆起的成年男子们，也都望了过来，带着笑意。他们是村中最强壮的人，是狩猎与守护这个村落的最重要力量，也都在锻体，有人握着不知名的巨兽骨骼打磨而成的白骨大棒，也有人持着黑色金属铸成的阔剑，用力舞动，风声如雷。生存环境极其恶劣，多洪荒猛兽毒虫，为了食物，为了生存，很多男子还未成年就过早夭折在了大荒中，想要活下去，唯有强壮己身。清晨用功，无论是成年人，亦或是老人与孩子，这是每一个人自幼就已养成的习惯。“收心！”负责督促与指导孩子练功的中年男子大声喊道。一群孩子赶紧认真了起来，继续在柔和与灿烂的朝霞中锻炼。“呼……咿呀，累了。”小不点长出了一口气，一屁墩儿坐在了地上，看着大孩子们锻炼体魄。可仅一会儿工夫他就被分散了注意力，站起身来，摇摇摆摆，冲向不远处一只正在蹦蹦跳跳的五色雀，结果磕磕绊绊，连摔了几个屁墩儿，倒也不哭，气呼呼，哼哼唧唧爬起来再追。“好了，收功！”随着一声大喝，所有孩子都一阵欢呼，揉了揉酸疼的手脚，而后一哄而散，冲向各自的家中，准备吃早饭。老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。石村不是很大，男女老少加起来能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，简朴而自然。在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。“噢，居然有土龙肉，给我一块！”这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食
评分很喜欢李其瑞，他的每一本书几本上都有，这本新世纪法学基本课程教材法学原理很不错，新世纪法学基本课程教材法学原理是以基本法律理论和我国主要法律部门为内容的法学基础教材。新世纪法学基本课程教材法学原理的编写立足于普通高校课程设置情况，并从理论性、系统性、实用性角度出发，改变了以往法学概论类教材偏重制度介绍的编写倾向，突出理论性与制度性相结合的知识框架，并处处融合我国最新的立法精神与内容。在形式上，新世纪法学基本课程教材法学原理于章前设置内容提要与重点问题，于章后设置延伸阅读书目与思考题，体系清晰，语言简练，适合非法律专业的高等教育本专科学生学习使用，也可供具有本专科同等学历者进修自学培训之用。本教材的特色★用直观形象的图片、表格诠释深奥的法学理论，具有很强的可读性★通过丰富的资料和启发性的思考开启读者的智慧之门，在扩大阅读视野的同时，引导读者探寻法律的奥秘★穿插生动的案例，将抽象的法律知识与司法实践相结合，可提高读者的实践分析能力★本教材的读者不限于法律院校的师生，其他研习法律或者对法律感兴趣的读者均能从中受益。在君主制的国家，这种法律的权威是借助于君主的权力来推行的，在民主制的国家，国家的权力和意志可能是借助于民众的意志来推行的。例如，卢梭则认为法律应当是公意的体现。按照这种说法，谁掌握国家权力谁就可以制定法律，谁就可以不受约束地、任意地制定法律。显然，这种学说虽然是对某些社会历史事实的概括，但是，在现代社会，这种理论无法回答为什么主权者的命令就可以成为法律这样的问题，所以这种关于法律起源的理论缺乏合理性，不符合现代社会人们对于合法立法的社会要求和愿望。（三）社会论社会论主张法是一种社会现象，要认识法，就必须站在法和社会相关联的角度来阐释法，因为法的本质蕴藏在社会之中。从社会的角度来认识法律的本质问题，可以有许多不同的视角，可以是历史的视角、人类学的视角、文化功能学的视角等等。社会论的总体观点是，法律的本质存在于社会文化之中，法的成长与变迁从根本上来说是社会的、政治的、经济的、文化的、心理的因素作用于法的历史变迁过程。‘德国历史法学派代表人物萨维尼就主张，法的内容同一个民族本身存在着不可分割的必然因素，法律就同语言和风俗习惯一样，是缓慢变化和自发发展的。法律的特点同一个民族的个性紧密相连，体现着一个民族的共同信念和共同意识，是该民族的民族精神的必然体现和社会历史文化进步的必然结果。一个国家的法体系，就是该民族精神长期、缓慢的不易察觉的作用的结果。人类学家们往往从人类社会生活的差异性角度来认识法律。如著名人类学家吉尔茨就认为，法律是一种地方性知识。法学和民族志，一如
评分不错。很给力。服务态度很好
评分与诸如福柯和布希亚这样的后结构主义日常生活理论家不同，作为日常生活转向重要代表人物的加芬克尔的常人方法学反对那种无视主体能动性的客体主义立场。受现象学和现象学社会学的影响，加芬克尔力求揭示社会秩序是如何在日常生活的情境中被人类行动者所建构起来的。加芬克尔认为，以实证主义和结构功能主义为主导的传统主流社会学对社会秩序的研究，不过是一种由技术理性所主导的通过形式化的统计分析所实现的对社会秩序的理论重建，并错误地将此种重建的产物视为事实本身①。与传统主流社会学否认在具体的日常情境中存在着秩序性相反，加芬克尔认为，涂尔干所谓的社会事实意义上的“物”是可以在具体的日常情境中被直接看见和听见的①，它并不是结构主义者所设想的那种只能通过理论的方式加以再现的潜在的结构，而是日常生活情境中普通行动者们共同协作的实践活动所建构的经验现实。加芬克尔认为，日常的实践活动具有地方性的特征，它具有文化的特殊性，这意味着共处于特定的生活世界之中的人们可以一种基于特定情境文化的索引性的方式来彼此理解对方的行动。而传统主流社会学通过定量技术所实现的秩序模型却遮蔽了此种特殊性，它无法看到秩序是在特定情境中所形成的内生现象，正是在具体情境中的实践活动的不断重复性、一致性和集体性的特征为我们揭示了“物”的一般性或结构性。不过加芬克尔反对将社会秩序的一般性特征还原为人们自己的独特的原创②，他所关注的是情境的结构性层面，他认为社会秩序相对于秩序的特定生产者是不朽的，也就是说无法以个别生产者甚至共同行动的某一群生产者的存在来还原秩序的存在，当一群生产者离开情境之后，新来者依然会以相似的方式将秩序生产出来。这便是秩序的结构性特征。加芬克尔将其思考的重点放在了米德所强调的互动实践上，他所关心的是以此种互动实践来探讨帕森斯的秩序问题，他反对将社会成员的实践方法或者说常识的一致性还原为个体的主观性。加芬克尔试图在个体主义和结构主义的还原论之间寻找一条不同的道路，这条道路突显了人类行动者在他们能动的共同实践中不断地再生产着日常生活的社会秩序，社会秩序并不是强加于人的外在客体，也不是个人的主观性投射，它是在活生生的日常生活的直接可见的细节中的集体性的成就。
评分（前面还有一个序章，大家不要漏看。）石村，位于苍莽山脉中，四周高峰大壑，茫茫群山巍峨。清晨，朝霞灿灿，仿若碎金一般洒落，沐浴在人身上暖洋洋。一群孩子，从四五岁到十几岁不等，能有数十人，在村前的空地上迎着朝霞，正在哼哈有声的锻炼体魄。一张张稚嫩的小脸满是认真之色，大一些的孩子虎虎生风，小一些的也比划的有模有样。一个肌体强健如虎豹的中年男子，穿着兽皮衣，皮肤呈古铜色，黑发披散，炯炯有神的眼眸扫过每一个孩子，正在认真指点他们。“太阳初升，万物初始，生之气最盛，虽不能如传说中那般餐霞食气，但这样迎霞锻体自也有莫大好处，可充盈人体生机。一天之计在于晨，每日早起多用功，强筋壮骨，活血炼筋，将来才能在这苍莽山脉中有活命的本钱。”站在前方、指点一群孩子的中年男子一脸严肃，认真告诫，而后又喝道：“你们明白吗？”“明白！”一群孩子中气十足，大声回应复面红颜。山中多史前生物出没，时有遮蔽天空之巨翼横过，在地上投下大片的阴影，亦有荒兽立于峰上，吞月而啸，更少不了各种毒虫伏行，异常可怖。“明白呀。”一个明显走神、慢了半拍的小家伙奶声奶气的叫道。这是一个很小的孩子，只有一两岁的样子，刚学会走路没几个月，也在跟着锻炼体魄。显然，他是自己凑过来的，混在了年长的孩子中，分明还不应该出现在这个队伍里。“哼哼哈嘿！”小家伙口中发声，嫩嫩的小手臂卖力的挥动着，效仿大孩子们的动作，可是他太过幼小，动作歪歪扭扭，且步履蹒跚，摇摇摆摆，再加上嘴角间残留的白色奶渍，引人发笑。一群大孩子看着他，皆挤眉弄眼，让原本严肃的晨练气氛轻缓了不少。小不点长的很白嫩与漂亮，大眼睛乌溜溜的转动，整个人像是个白瓷娃娃，很可爱，稚嫩的动作，口中咿咿呀呀，憨态可掬。这让另一片场地中盘坐在一块块巨石上正在吞吐天精的一些老人也都露出笑容。就是那些身材高大魁梧、上半身赤裸、肌腱光亮并隆起的成年男子们，也都望了过来，带着笑意。他们是村中最强壮的人，是狩猎与守护这个村落的最重要力量，也都在锻体，有人握着不知名的巨兽骨骼打磨而成的白骨大棒，也有人持着黑色金属铸成的阔剑，用力舞动，风声如雷。生存环境极其恶劣，多洪荒猛兽毒虫，为了食物，为了生存，很多男子还未成年就过早夭折在了大荒中，想要活下去，唯有强壮己身。清晨用功，无论是成年人，亦或是老人与孩子，这是每一个人自幼就已养成的习惯。“收心！”负责督促与指导孩子练功的中年男子大声喊道。一群孩子赶紧认真了起来，继续在柔和与灿烂的朝霞中锻炼。“呼……咿呀，累了。”小不点长出了一口气，一屁墩儿坐在了地上，看着大孩子们锻炼体魄。可仅一会儿工夫他就被分散了注意力，站起身来，摇摇摆摆，冲向不远处一只正在蹦蹦跳跳的五色雀，结果磕磕绊绊，连摔了几个屁墩儿，倒也不哭，气呼呼，哼哼唧唧爬起来再追。“好了，收功！”随着一声大喝，所有孩子都一阵欢呼，揉了揉酸疼的手脚，而后一哄而散，冲向各自的家中，准备吃早饭。老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。石村不是很大，男女老少加起来能有三百多人，屋子都是巨石砌成的，简朴而自然。在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。“噢，居然有土龙肉，给我一块！”这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食
评分经典著作
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