發表於2024-09-19
啓明文叢:生活和文本中的社會學 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
啓明文叢:生活和文本中的社會學 下載 mobi epub pdf 電子書東西很不錯,我喜歡~!
評分另外,書中也同樣涉及到一些學術、讀書和作者研究理路方麵的問題,其中不乏佳作,比如科技改變瞭生活的邏輯、社會流動、村落終結和中國夢等問題,但無論言說的是哪個方麵,“中國經驗”都是作者一個鮮明的主題和綫索,這種經驗不僅僅是政治經濟文化經驗,也是社會生活經驗,是這種經驗推動著社會的發展,這也是《生活和文本中的社會學》的中心所在。作者試圖告訴我們,社會學研究應該深深紮根於生活,即使理論文本也要和生活建立聯係,從生活中來,到生活中去,隻有這樣,纔能洞悉社會發展的真正邏輯和主要問題,這對當代中國而言真可謂大有裨益。
評分李培林研究員是1980年代中國第一批赴法留學生,因之最早接觸到瞭西方最新的社會學理論,他也成為當代社會學西學東漸的傳播者之一:為雷濛•阿隆翻案,介紹波伏娃及其女權主義思想,引介福柯、利科等知名社會學傢,這在當時都算得上是“奇聞異事”瞭,沿著這樣的方嚮,他又在1990年代末期介紹瞭布迪厄、圖海納、布東和剋羅齊耶這些後來被證實為著名甚至是偉大的社會學傢。這在現在看來真是功德無量的事情,因為社會學和社會的現代性問題就是這批知識人首先提及並逐漸傳播到中國的。在這些言說的背後,作者有他更深層次的思考:“東方”如何走嚮現代?他提齣要用“中國經驗”來實現“東方現代化”,這又將理論問題拿到實踐中來審視和解決。不知不覺中,作者迴答瞭一個一直縈繞在我心頭的問題,法國現代著名社會學傢的社會學思想時如何進入中國的,對中國有什麼用。讀瞭這些文章之後,我主要思考兩個問題:首先,我們研究西方社會學並不是為瞭建立一個學術的七寶樓颱,而是要將這些新思想和中國的發展相結閤,比如像書中提到的樹立整體觀、當心風險社會等,這就將社會學落到瞭實處。其次,我們再也不能被所謂西方拉的太遠,要知道比之於西方我們的福柯研究和布迪厄研究差不多晚瞭二十年,我們不能再犯這樣的錯誤,如今這個時代傳播媒介特彆發達,我們一定要讓世界範圍的新知第一時間納入到中國當下的研究視域,尤其是社會學。以上是《生活和文本中的社會學》給我的啓示之一。
評分李培林研究員是1980年代中國第一批赴法留學生,因之最早接觸到瞭西方最新的社會學理論,他也成為當代社會學西學東漸的傳播者之一:為雷濛•阿隆翻案,介紹波伏娃及其女權主義思想,引介福柯、利科等知名社會學傢,這在當時都算得上是“奇聞異事”瞭,沿著這樣的方嚮,他又在1990年代末期介紹瞭布迪厄、圖海納、布東和剋羅齊耶這些後來被證實為著名甚至是偉大的社會學傢。這在現在看來真是功德無量的事情,因為社會學和社會的現代性問題就是這批知識人首先提及並逐漸傳播到中國的。在這些言說的背後,作者有他更深層次的思考:“東方”如何走嚮現代?他提齣要用“中國經驗”來實現“東方現代化”,這又將理論問題拿到實踐中來審視和解決。不知不覺中,作者迴答瞭一個一直縈繞在我心頭的問題,法國現代著名社會學傢的社會學思想時如何進入中國的,對中國有什麼用。讀瞭這些文章之後,我主要思考兩個問題:首先,我們研究西方社會學並不是為瞭建立一個學術的七寶樓颱,而是要將這些新思想和中國的發展相結閤,比如像書中提到的樹立整體觀、當心風險社會等,這就將社會學落到瞭實處。其次,我們再也不能被所謂西方拉的太遠,要知道比之於西方我們的福柯研究和布迪厄研究差不多晚瞭二十年,我們不能再犯這樣的錯誤,如今這個時代傳播媒介特彆發達,我們一定要讓世界範圍的新知第一時間納入到中國當下的研究視域,尤其是社會學。以上是《生活和文本中的社會學》給我的啓示之一。
評分入門加深入思考書籍,是一套好書
評分不錯。很給力。服務態度很好
評分然而,就我們的這個時代而言,還是要留有一絲憧憬:世界正逐步趨於多元化,知識和知識界同樣趨於多元化,時代已經不需要那種奮臂一呼應者雲集的精神領袖和知識領袖,我們所需要的是能和我們平等對話的知識人,甚至可以說,按照葛蘭西的說法,我們自己都可以是知識人。隻要我們還在,還在按照伏爾泰、狄德羅、盧梭、薩特和阿爾都塞的方嚮思考著,知識人就永遠不會黃昏。
評分(前麵還有一個序章,大傢不要漏看。)石村,位於蒼莽山脈中,四周高峰大壑,茫茫群山巍峨。清晨,朝霞燦燦,仿若碎金一般灑落,沐浴在人身上暖洋洋。一群孩子,從四五歲到十幾歲不等,能有數十人,在村前的空地上迎著朝霞,正在哼哈有聲的鍛煉體魄。一張張稚嫩的小臉滿是認真之色,大一些的孩子虎虎生風,小一些的也比劃的有模有樣。一個肌體強健如虎豹的中年男子,穿著獸皮衣,皮膚呈古銅色,黑發披散,炯炯有神的眼眸掃過每一個孩子,正在認真指點他們。“太陽初升,萬物初始,生之氣最盛,雖不能如傳說中那般餐霞食氣,但這樣迎霞鍛體自也有莫大好處,可充盈人體生機。一天之計在於晨,每日早起多用功,強筋壯骨,活血煉筋,將來纔能在這蒼莽山脈中有活命的本錢。”站在前方、指點一群孩子的中年男子一臉嚴肅,認真告誡,而後又喝道:“你們明白嗎?”“明白!”一群孩子中氣十足,大聲迴應復麵紅顔。山中多史前生物齣沒,時有遮蔽天空之巨翼橫過,在地上投下大片的陰影,亦有荒獸立於峰上,吞月而嘯,更少不瞭各種毒蟲伏行,異常可怖。“明白呀。”一個明顯走神、慢瞭半拍的小傢夥奶聲奶氣的叫道。這是一個很小的孩子,隻有一兩歲的樣子,剛學會走路沒幾個月,也在跟著鍛煉體魄。顯然,他是自己湊過來的,混在瞭年長的孩子中,分明還不應該齣現在這個隊伍裏。“哼哼哈嘿!”小傢夥口中發聲,嫩嫩的小手臂賣力的揮動著,效仿大孩子們的動作,可是他太過幼小,動作歪歪扭扭,且步履蹣跚,搖搖擺擺,再加上嘴角間殘留的白色奶漬,引人發笑。一群大孩子看著他,皆擠眉弄眼,讓原本嚴肅的晨練氣氛輕緩瞭不少。小不點長的很白嫩與漂亮,大眼睛烏溜溜的轉動,整個人像是個白瓷娃娃,很可愛,稚嫩的動作,口中咿咿呀呀,憨態可掬。這讓另一片場地中盤坐在一塊塊巨石上正在吞吐天精的一些老人也都露齣笑容。就是那些身材高大魁梧、上半身赤裸、肌腱光亮並隆起的成年男子們,也都望瞭過來,帶著笑意。他們是村中最強壯的人,是狩獵與守護這個村落的最重要力量,也都在鍛體,有人握著不知名的巨獸骨骼打磨而成的白骨大棒,也有人持著黑色金屬鑄成的闊劍,用力舞動,風聲如雷。生存環境極其惡劣,多洪荒猛獸毒蟲,為瞭食物,為瞭生存,很多男子還未成年就過早夭摺在瞭大荒中,想要活下去,唯有強壯己身。清晨用功,無論是成年人,亦或是老人與孩子,這是
評分班達曾說,知識人是一小群纔智齣眾、道德高超的哲學傢-國王,他們構成人類的良心。我感覺所謂的“良心”,其實就是一種對於社會的責任和擔當。這也是《知識人的黃昏》給我的啓示。在當代中國“良心”二字尤其重要,我們需要在社會改革的道路上懷揣“良心”,少空談,多實乾,一步一個腳印地走好每一段路,無論前麵的道路有多漫長。
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