黨員乾部的15堂廉政課 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　為貫徹落實新一屆中央關於黨風廉政建設和反腐敗工作的部署，結閤多年來的反腐工作實際，《黨員乾部的15堂廉政課》從15個方麵，就黨員乾部為什麼要廉政、怎樣廉政展開瞭討論。《黨員乾部的15堂廉政課》既有黨中央有關精神的貫徹，又有我們身邊生動的工作實例，全書充滿哲理性的思辨，為黨員乾部開展廉政建設所喜聞樂見，寓教於文，寓教於理。

內容簡介

　　黨的十八大報告指齣：要堅定不移反對腐敗，永葆共産黨人清正廉潔的政治本色。反對腐敗、建設廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成緻命傷害，甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鍾長鳴。要堅持中國特色反腐倡廉道路，堅持標本兼治、綜閤治理、懲防並舉、注重預防方針，全麵推進懲治和預防腐敗體係建設，做到乾部清正、政府清廉、政治清明。
　　習近平在中央政治局常委同中外記者見麵時指齣：新形勢下，我們黨麵臨著許多嚴峻挑戰，黨內存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員乾部中發生的貪汙腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來。打鐵還需自身硬。我們的責任，就是同全黨同誌一道，堅持黨要管黨、從嚴治黨，切實解決自身存在的突齣問題，切實改進工作作風，密切聯係群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。此後，新任中紀委書記在部分專傢學者座談會上強調以十八大精神為指導，做好黨風廉政建設和反腐敗工作。2012年12月31日，中共中央政治局召開專門會議研究部署黨風廉政建設和反腐敗工作。

目錄

第一講 說古論今話廉政
第二講 廉政是立身之本
第三講 成由清廉敗由貪
第四講 保持純潔促廉政
第五講 廉政要有好心態
第六講 用廉政嗬護幸福
第七講 “養好”廉政修養
第八講 廉政勤政與善政
第九講 官到清時民更愛
第十講 廉潔修身涵養廉政
第十一講 監督：廉政護身符
第十二講 守好廉政規矩
第十三講 防患未然要自律
第十四講 弘揚廉政的美德
第十五講 留得清白在人間
後記

精彩書摘

　　也許就是一本書，一首歌，一部電影一部電視片，從這裏開始瞭人生的轉變。
　　也許就是一瓶酒一條煙，一袋禮品一袋茶葉，從這裏開始瞭人生的演變。
　　也許就是一位老鄉一名遠親，一個朋友的朋友，一個同學的同學，從這裏開始瞭人生的蛻變。
　　也許，就是一張門票一份請柬，一次旅遊一次留念，從這裏開始瞭人生的突變。
　　也許，也許，也許的就也許瞭，也許有的青史長存，有的以淚洗麵，有的還在徘徊，有的還在喬裝打扮，有的還想捲土重來，有的還在故事重演。也許你記住瞭楷模的微笑，也許你記住一懸崖後的粉碎，也許你衡量、你思考、你猶豫，也許你根本就用不著衡量、用不著思考、用不著猶豫，心中唯有兩個字——“廉政”！廉政，是黨員乾部的美德，也是黨員乾部的責任。
　　曆覽古今，殷鑒不遠。因為官僚腐化，演齣瞭幾多摺戟沉沙、身敗名裂的活劇；由於政權腐敗，釀成瞭多少社會動蕩、生靈塗炭的災禍。俯察現實，憂思長存。“四大考驗”重任在肩，“四大危險”就在眼前，老百姓切齒痛恨的是腐敗，消弭我們改革發展成果的也是腐敗，動搖黨執政根基的還是腐敗。
　　腐敗分子的墮落，首先都是從價值觀發生變異開始的。身在貧寒草莽中，一些人尚痛恨貪腐者，有的甚至從小立誌就要做清官，然而及至身居權位，觀念卻在悄然發生改變。有的說“看到彆人都在弄錢，我不撈錢，感到孤獨”，有的則“升官不成便腐敗”，有的以為“拒收賄賂怕傷害民營企業傢的自尊心”，有的錶示“行賄的人，都是含著眼淚讓我把錢收下的，我覺得我不收就對不起他們”，有的甚至公然宣稱“當官不撈錢，不如迴傢去種田”。這些東窗事發後當事人的自白雖然看似荒誕，卻也粗略描繪齣這些腐敗分子不再信守廉潔之後心跡情狀的乖張。真可謂，清廉官員個個相似，都是一樣的純潔本色；貪腐分子各不同，在不同的崗位環境中暴露或浸染瞭不同的腐敗色調。
　　在中國的曆史文獻中，“廉政”一詞最早齣現於春鞦時期的《晏子？春鞦》，書中記載瞭齊景公與晏子關於廉政的對話。景公問晏子：“廉政而長久，其行何也？”晏子對曰：“其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩（yú）途，其清無不灑除，是以長久也。”
　　所謂廉政，要從政治方麵去理解，指政治上的廉潔清正。縱觀中國曆代王朝的政治，不難看齣，統治者為瞭維護其統治地位，大多高舉廉政旗幟，並采取瞭一係列反貪倡廉措施，形成瞭一套日趨完善的廉政製度。曆史上的監察製度、法律製度、考核製度、迴避製度等一係列製度的齣颱和實施，就是明顯的標誌。
　　古語有雲：“身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”看來古人早已清楚地認識到貪汙腐敗可以導緻亡國，也會關係到身傢性命的安危。正如《貞觀政要》中所言：“為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。”而曆朝曆代的仁人誌士和平民百姓也都對貪官汙吏深惡痛絕，對清官廉吏贊嘆不已，並以各種形式褒廉貶貪，期盼“上安下順，弊絕風清”的治世齣現。
　　韆百年來，人們對“清官”、“廉吏”的期待，高過對“能吏”的訴求，可以說，“清官”、“廉吏”與“忠臣”、“孝子”、“義士”們一起名垂韆古，受到萬民的頂禮膜拜。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子這句話之所以能夠成為立誌的廉政名言，就在於它體現瞭一個人堅守節操、大義凜然的高尚品德。古代的廉吏軼事蘊含著“廉則儉，廉則清，廉則勤”的道理。一首耳熟能詳的《石灰吟》寫齣瞭於謙這個清官廉吏終生所秉持的高風亮節，“韆錘萬鑿齣深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”作者以石灰作比喻，錶達的卻是自己以天下為己任，為瞭社稷而不惜“粉身碎骨”的堅強意誌和“窮不忘操，貴不忘道”的決心。這種“清正廉明、吏治清廉”的政治理念，一直被視作從政者的主要行為規範，可見，從廉吏們身上體現齣來的那分清廉，以及冰霜鐵石之誌，是具有時空超越性的。
　　曆朝曆代的清官廉吏們，無論是“鐵麵無私、笑比清河”的包拯，還是“清廉耿介、大氣活泛”的海瑞，乃至於有著“天下廉吏第一”之美譽的於成龍，他們身上那種“廉潔”、“廉正”的情操，都是當時社會最主要的道德準則。如今，曾經的廉吏們仍為人們所景仰。因為，隻要人的貪欲存在，掌握權力者便極有可能成為禍國殃民的貪官汙吏，而與之形成鮮明對比的清官廉吏們則必然為民心所呼喚。
　　現如今，黨員乾部的廉政修養也是人們關心的話題。官員之“廉”，最能夠體現齣黨員乾部的美德。這不僅是一種習慣，更升華為一種品質，從中摺射齣黨員乾部的思想水平和精神修養。黨員乾部隻有不斷地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，纔能堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，纔能提高自我約束能力，堅決抵製各種誘惑，時時保持警醒、保持冷靜、保持操守。
　　從古至今，廉政、反腐一直是社會和統治階級所關心的熱門話題，古人有很多思想精髓至今都深深地影響著一代又一代的中國人，不得不為有這麼多思想傢緻力於此，並為後代人提供瞭寶貴的精神財富和經驗而深感欣慰和自豪。
　　儒傢學派的創始人孔子曾提齣：“仁者愛人”；“不義而富且貴，於我如浮雲”；“人而無信，不知其可也”；“放於利而行，多怨”；“見賢思齊焉。見不賢而內自省也”；“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寜固”；“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”等。主張“節用而愛人，使民以時”，強調為政者要“因民之利而利之”，揭露那種“苛政猛於虎”的殘忍行為。在孔子的“仁政”學說中，還提齣“足食足兵，民信之矣”，“庶矣富之，富矣孝之”，並強調為政者身教重於言教。這些思想，對於執政官員如何保持清正廉潔都是有益的。
　　戰國時著名的思想傢、政治傢和教育傢孟軻提齣瞭“民貴君輕”的學說，勸告統治者重視和愛護人民。提齣瞭養心寡欲的思想，主張為政者要帶頭加強思想道德修養，“善養吾浩然之氣”；要通過“反求諸己”，排除感官物纍，保持高尚的節操。
　　周文王的次子、周武王的弟弟周公十分崇尚廉政愛民，主張“明德慎罰”，為此創立瞭禮樂典章和法製。他認為，“天命不常”，“天命”是和“民情”聯在一起的。
　　春鞦時代著名的思想傢和政治傢晏子的廉政思想，突齣錶現在愛民的主張上。他強調“德莫高於愛民，行莫厚於樂民”；國君對於平民不能“奪其財而飢之，勞其力而疲之，常緻其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪”；應該體察平民的痛苦，“飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞”，要“散百官之財，施之民”。
　　宋代包拯在《乞不用贓吏》一文中旗幟鮮明地指齣：“廉者，民之錶也；貪者，民之賊也。”意謂廉潔奉公的，是百姓的錶率；貪贓枉法的，是坑害百姓的強盜。兩句褒貶分明，揭示瞭廉吏與貪官的不同作用。
　　清代陳宏謀說：“親民之官，以廉為基。”換言之，不廉潔的官員，是不會去親民和為民的。因此，他強調，“當官之法，惟有三事，曰清，曰慎，曰勤。”（《從政遺規》）
　　《禮記？麯禮上》：“臨財毋苟得”，劉嚮說：“義士不欺心，廉士不妄取。”（《說苑談叢》）在古人看來，廉者是為官之本，“為政之要”（陳錄《省心雜言》），之所以看重這一點，就在於“惟公則生明，惟廉則生威。”（石成金《傳傢寶》）一個官員倘若不能廉政，不僅會偏聽偏信，威風掃地，而且會“麯法，害民”（範仲淹《治體》），甚至“以害身命，使子孫每（時常）懷愧恥耶。”（吳兢《政觀政要？貪鄙》）難怪石成金憤怒地說：“士不識廉，衣冠狗彘（衣冠禽獸）。”（《快樂紳言》）
　　為官者要做到廉潔從政，需要注意的方麵很多。古人除瞭崇尚“節儉以養廉”外，還特彆提醒官員務必注意以下幾個方麵：
　　重視慎微。事物是發展變化的，往往由量變引起質變。常言道，小洞不補，大洞吃苦。因此，先哲們不時提醒人們審慎地重視細微小事，並時刻想到它的後果（“慎厥（其）初，惟厥終”），在道德修養上一再提倡“重微”、“慎微”、“審微”、“防微”等。他們一方麵要求人們注重小節，積善成德，“君子以順德，積小以高大”；（《周易？升》）一方麵告誡人們慎微防萌，切莫積惡釀禍，“天下之事，患常生於忽微。”（《二程集》）“不矜（顧惜、慎重）細行，終纍大德。”（《尚書？旅獒》）一些貪官原本並不是壞人，隻因後來在思想道德方麵不注意“小節”，故靈魂的堤壩發生管湧，緻使身處滅頂之災而不能自救。古往今來，這方麵的教訓不勝枚舉。足見為官者見微知著，防微杜漸，對於反腐倡廉是何等地重要！
　　禁絕貪欲。欲望作為一種心理需求，人皆有之，但萬萬不可有貪欲。《老子》告誡：“禍莫大於不知足，咎（過失、罪過）莫大於欲得”。《韓非子？解老》警示：“禍生於邪心，邪心誘於可欲。”生活經驗告訴我們，“欲不可縱，縱欲成災。”（吳兢《貞觀政要？刑法》）佛教的基本修道方法之一是“護念”，即守護心念。《壇經》中有一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡颱，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”意思是說，身是佛教之聖樹，心像一方明鏡，必須時時擦拭，莫讓其被妄念（主要指貪、嗔、癡）的灰塵覆蓋。一些為官者最終被權欲、物欲、淫欲所纍，蓋因沒有時時擦拭種種妄念的“灰塵”所緻。
　　崇尚清正。清清白白做人，堂堂正正做官，這是一種境界，一種操守，一種涵養。政者，正也。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《顔淵？十七章》）故為政者，以正為本，以清為先。“正身直行，眾邪自息。”（《淮南子？繆稱訓》）否則，為官不清正，貪欲便上身。所以，古人認為，“廉，蓋居官者的分內事”，誰不知廉正，“則見利易動，其天資黷貨（貪財），竊取於公，受賄於民。”（陳襄《州縣提綱》捲一）
　　清代的覺羅？烏爾通阿在《居官日省錄》中分析貪官有“錢癖”之因時說，“嗜財之病，皆起於縱意成習”，在他看來，一些為官者之所以“捨死以殉（財）”，“隻緣漸漸以官為傢，以財為性命耳。”換句話說，由於他們公私不分，“念念於私傢”，所以纔貪財如命。漢代劉嚮說：“治官事則不營私傢”（《說苑？至公》）。敗莫敗於多私。如此看來，堅持公心為政，不苟得妄取，對於廉政建設至關重要！
　　廉是一種形象。“廉”的本義是指堂屋的側邊。因為側邊都是直角，看起來方方正正，就引申齣方正、棱角和鋒利的意思，用來比喻人，就是說人的方正，再引申為品質上的正直、不苟取，與“貪”相對。
　　廉是一種品質。有廉則清，有廉則公，有廉則政。“廉”字不卑，安於清貧，禁得住誘惑，禁得住清廉，是一個具有崇高共産主義理想信念的共産黨人應當具備的高貴品質。這一種高貴品質，溫潤如玉，爍光泛金，具有高山仰止之凜然。所以說，黨員乾部講廉政，要講清廉、講清政，這是為民的需要、執政的需要、鞏固政權的需要。對此，韆萬粗心不得、麻痹不得、忽略不得。黨員乾部要一切從“清”字著眼，從“廉”字齣發，在廉政上落實，以此去驗證、去考證、考查證，自身是否“廉”、是否“清”、是否“潔”，是否以廉的品質、風範、風骨去做人、去工作、去為民，唯有這樣，纔能做到公事用好權、私事不動權、對人民不弄權，從政掌好權、執好政；當廉官，風氣清；廉政揚，國傢興。
　　廉是一身正氣。清代的張聰賢在《官箴》中這樣寫道：“公生明，廉生威。吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”《後漢書？楊震傳》記載，東漢時楊震為東萊太守，下屬一縣令王密是楊震曾舉薦過的茂纔。為錶示對楊震的感激，夜裏攜金百兩來拜見楊震。楊震嚴拒，王密說：“時已暮夜，定無人知。”楊震正言厲色道：“天知，神知，我知，你知，怎能說無人知？”王密聽後，慚愧而去。假使楊震聽從瞭王密“時已暮夜，定無人知”的勸說，收受瞭那百兩黃金，不僅開啓瞭自己的貪欲，給窺伺他手中權力的小人們發齣瞭曖昧的信號，更敗壞瞭自己的君子之德，自此王密們也不會再因其“廉”而尊重畏懼他瞭。
　　廉是一種生活態度。“廉”，可以理解為高潔、儉約、明察。生活儉約方能廉。培養健康嚮上的生活方式，剋製自己對物質生活的過度追求，靜坐而常思己過，洞察自己的內心，保持方正高潔的人格，纔能真正做到“廉”。
　　廉是一種內心修為。“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明誌，非寜靜無以緻遠。”內心寜靜纔能戒驕戒躁，內心淡泊纔能含英咀華，內心開闊纔能登高望遠。清代學者鬍達源說：“簡默沉靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。”當我們用一種超然的心態對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務實，少一點雜念、多一點公心，不為名所纍，不為利所羈，方能超越功利的境界，踏踏實實地乾一番事業。
　　廉貴在堅持。“事或見一利而喪萬機，取一福而緻百禍。”本是得不償失的蠢事，但生活中卻有一些人總是喜歡做這種蠢事，為瞭蠅頭小利而誤瞭大好前程，圖一時快樂瀟灑而身敗名裂。“君子”在見一利、取一福時要慎之又慎，隻取分內之財，勿使貪欲橫縱，以免造成因得一利、取一福而喪萬機、緻百禍的悲劇。
　　廉要勤政。廉政與勤政是為官從政的第一要求，不勤政無以從事，不廉政容易壞事。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內腐敗帶來可乘之機，不勤政的本身就是滋生腐敗現象蔓延的土壤和溫床。廉政可以立身，勤政可以安民；不廉政容易壞事，不勤政則無以成事。勤廉雙為，纔能很好地實現政績和自身價值的統一，也纔能贏得尊重，贏得發展，贏得未來！“勤者，政之所要；廉者，政之本也”，廉與勤，是曆朝曆代的為官之本，蒞官之要。“業精於勤，荒於嬉”，“艱難睏苦，玉汝於成”，說的就是要堅持勤學習、勤工作，日有所進，提升自我。“不勤乾不成大事，不廉無以立身”，廉政與勤政是相輔相成的關係。勤政是實現廉政的最可靠的基礎，廉政又是通嚮勤政最重要的保證。“功在勤政，威在律己”，廉政突齣的是操守，勤政突齣的是擔當。所以說，講廉政，必須突齣勤政，必須把勤政建設抓緊、抓實、抓好。
　　廉要立德。“廉”字摺射官德，官德體現“廉”字。對於執政的官吏而言，正如《大戴禮記》所曰：“行德則興，背德則崩”。政以人興、國以法治、人心德塑，為官之基在於學、為官之本在於纔、為官之魂在於德。古人雲：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。可見，官德是為官之魂、從政之本、用權之道。不過，官德的高與低，取決於廉字的大與小。抓官德建設，大都是從抓“廉”字建設著手的。唐朝魏徵在《群書治要？劉廣彆傳》提齣：“為政者，莫善於清其吏也。”作為黨員乾部在以德倡廉、立身的同時，要努力做到行德政、辦德事、倡德風、興德業，也就是自覺地把廉政建設搞好，做一個以德為先、廉政為民的人民公僕。
　　在古時曾有許多清官良吏，他們齣汙泥而不染，為官一任，造福一方，其清正廉明，剛直不阿的形象，令人深切難忘，尤其是發自肺腑的、用心書寫的、銘心刻骨的廉政對聯，逐以言錶，現今讀來，仍令人贊嘆不已、迴味無窮……
　　明代汾陽知縣湯信，廉潔嚴謹，愛民如子，深受百姓喜歡與擁戴。他曾在大堂內自題：
　　作汾陽一行吏，春溫鞦肅；受暮夜半文錢，地滅天誅。
　　讀來仍寓意深遠，膾炙人口，且被人們視為至理名言。
　　清代禁煙英雄林則徐在廣州查禁鴉片時，也自題一聯掛於廳堂中，曰：海納百川，有容乃大；壁立韆仞，無欲則剛。
　　一生為官清廉，執法嚴格而業績顯赫，受世人敬仰。以聯言誌的情懷，更揭示瞭他們為人師錶的獨到之處。
　　清朝嘉慶年間雲貴總督趙慎畛撰有一聯：為政不在多言，須息息從省身剋己而齣；當官務持大體，思事事皆民生國計所關。
　　此聯強調為官者要堅持做到“勤、清、慎”。上聯的意思是，執政者應當少說多做，時時處處恪盡職守，嚴格自律，秉公執法，清正廉潔，勤政為民，不謀私利；下聯的意思是，為官者必須顧全大局，想問題辦事情要從長計議，做到謹慎決策，切不可忘乎所以，以免給國傢和人民造成危害。
　　清朝薛慰農在杭州府衙署聯：為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿騖聲華忘政事；養廉惟儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅。
　　上聯說，貪財固然是貪，貪圖名聲、沽名釣譽也是貪，所以切莫隻圖浮華虛名而忘瞭從政的根本；下聯說，隻要求彆人、隻要求百姓勤儉，不算是儉，為官者自身要保持品行端正、有節操，鮮明地提齣瞭“戒貪、養廉”的口號。不要因為貪其蠅頭小利而損壞自己的名聲，也不要因為貪圖一時的虛榮而忘記自己應有的職責。為官者要“養廉”就要從自身節儉做起，從儉從嚴要求，並以身作則，廉潔自律，這樣纔能使“保廉”發揚光大。
　　……

前言/序言

　　黨的十八大報告中強調：要堅定不移反對腐敗，永葆共産黨人清正廉潔的政治本色。堅決查處大案要案，著力解決發生在群眾身邊的腐敗問題。不管涉及什麼人，不論權力大小、職位高低，隻要觸犯黨紀國法，都要嚴懲不貸。並提齣“要做到乾部清正、政府清廉、政治清明。”這是我們黨根據人民群眾的新要求新期待，對反腐倡廉建設提齣的戰略性目標，有利於迴應社會關切，振奮人們戰勝腐敗的信心和決心，堅定人們與消極腐敗現象作鬥爭的耐心和恒心。
　　腐敗問題，被世人稱為“灰色癌癥”，嚴重損害黨和政府的形象，嚴重影響乾群關係，嚴重影響黨員乾部的形象與公信力。所以，對黨員乾部來說，如果說成功的事業是個圓，那麼，廉政就是圓心，紀律就是半徑。
　　在反腐敗及廉潔問題上，黨員乾部應把“不貪為寶”作為座右銘。常思貪欲之禍，常棄非分之想，常懷律己之心，心不動利祿之誘，目不眩五色之惑。耐得住清苦，抗得住誘惑，頂得住歪理，管得住小節。不該拿的錢堅決不拿，不該辦的事堅決不辦，不該吃的飯堅決不吃，不該去的地方堅決不去。
　　有一種清廉叫蓮齣汙泥而不染；有一種淡泊謂兩袖清風明心誌；有一種風格曰梅花香自苦寒來；有一種品德叫潔身自好君子道；有一種和諧為正氣長存天地歌。
　　人不在貴賤，德行要緊；官不在大小，清廉要緊；屋不在好壞，整潔要緊；食不在精細，平衡要緊；錢不在多少，乾淨要緊；心不在高低，踏實要緊。
　　誠實是為人的行為支撐，守信是立業的道德基石，正直是從政的質量核心，廉潔是做官的行為準繩。
　　廉政是“齣淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格；廉政是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的豪情；廉政是“小人長戚戚，君子坦蕩蕩”的承諾。廉政不僅是一種境界，一種精神，一種追求，更是一種福氣。因為，有瞭廉政就有瞭百姓平安，有瞭廉政就有瞭傢庭幸福，有瞭廉政就有瞭社會和諧。
　　在我們的身邊，不乏俯首甘為孺子牛的楷模，用忠誠在艱辛中書寫著曆史，在默默中雕鑄著豐碑，在平凡中展現著當代中國共産黨人一種對國傢忠心、對工作精心、對人民熱心、對社會愛心的高貴品質，流逝的是歲月，沉澱的是精神，付齣的是艱辛，收獲的必將是幸福。
　　清廉纔能心安理得。如果滿腦子寫滿貪婪，神經就會時刻緊綳著，說話辦事就會瞻前顧後、沒有底氣，甚至失掉做人的尊嚴。正如一些被繩之以法的腐敗分子在懺悔時所說，“整天如驚弓之鳥，憂心忡忡，怕紀委找談話，怕聽見警車聲，怕與人接觸，吃不好飯，睡不好覺。”而黨員乾部隻有做到清正廉潔、心底乾淨，纔會感覺工作是快樂的，生活是幸福的，與人交往是融洽的，睡覺是踏實的。
　　清廉纔能傢庭幸福。黨員乾部廉潔自律，能營造清廉傢風，能築牢溫馨港灣。“為民書記”鄭培民堅持“不給彆人一點送禮的由頭，不讓自己有半點腐敗的念頭”。他的兒 黨員乾部的15堂廉政課 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

　　 可可的自由散漫，可誰傢的小孩子，小時候不是這個模樣呢，玩具丟一地，等到大人說的時候，就全部堆到一邊去，隻不過，我小的時候是扔，不，是放到紙箱，可可給全部弄到洗衣機裏去瞭。

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平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。

評分☆☆☆☆☆

　　

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一是多讀書可以增長知識，提高能力。古人雲，“書猶藥也，善讀之可以醫愚。不吃飯則飢，不讀書則愚”。讀書能增長知識，開闊眼界；能明白事理，增強能力。我原來隻是把“加強學習”當作一句口號來喊，隨著看書多一些後，纔真正發現讀書的意義。明白瞭我們常說的“提高分析問題解決問題的能力”不是一句空話。

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裏邊的內容可以選用，組織廉政黨課用比較好

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