楊氏太極拳十三式 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《楊氏太極拳十三式》對於普及楊氏太極拳，指導楊氏太極拳健康發展，發展太極拳運動將起到重要作用。楊氏太極拳是太極拳中的一個流派。楊式太極拳是哲拳，它是武術，也是醫術，更是具有豐富內涵的東方文化。楊氏太極拳是中華民族傳統武術的珍貴遺産，它融匯陰陽八卦、五行學說哲理，博采各傢武術精華，動作適應人體生理衛生。楊氏太極拳其動靜虛實的變化、剛柔內外之消漲，與唯物辯謝去闡明的矛盾相互依存、相互對立、相互轉化的規律相吻閤，是體育運動中最適宜健身的具有科學原理的優秀拳種之一。

內頁插圖

目錄

楊氏太極拳二十字口訣
習練楊氏太極拳的手法
太極拳之練習談
太極拳術十要
楊氏太極拳的特點、練法、架式、風格
楊氏太極拳符閤科學健身原則
楊氏太極拳十三式簡介
楊氏太極拳十三式動作說明
楊氏太極拳十三式動作名稱
楊氏太極拳十三式動作圖解

第一式預備勢
第二式雲手
第三式單鞭
第四式肘底捶
第五式白鶴亮翅
第六式左摟膝拗步
第七式手揮琵琶
第八式高探馬穿掌
第九式轉身撇身捶
第十式進步搬攔捶
第十一式上步攬雀尾
第十二式十字手
第十三式收勢
結束語
楊氏太極拳十三式連續動作演示圖

附錄一
太極拳論
明王宗嶽太極拳論
十三勢行功心解
十三勢歌
打手歌

附錄二
太極拳體用解

附錄三
太極拳老譜三十二解
楊振鐸首次傳承弟子
楊振鐸第二次傳承弟子
楊振鐸第三、四、五次傳承弟子
楊氏世係錶

精彩書摘

　　太極拳術十要
　　楊澄甫口授 陳微明筆錄
　　1.虛靈頂勁頂勁者，頭容正直神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能通流，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁之意，則精神不能提起也。
　　2.含胸拔背含胸者，胸略內含，使氣沉於丹田也。胸忌挺齣，挺齣則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也。能含胸則自能拔背；能拔背，則能力由脊發，所嚮無敵。
　　3.鬆腰腰為一身之主宰，能鬆腰，然後兩足有力，下盤穩固，虛實變化，皆由腰轉動，故日：“命意源頭在腰隙。”有不得力，必於腰腿求之也。
　　4.分虛實太極拳術，以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
　　5.沉肩墜肘沉肩者，肩鬆開下垂也；若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆垂之意。肘若懸起則肩不能沉，放人不遠，近於外傢之斷勁矣。
　　6.用意不用力 太極拳論雲，此全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使用分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間，以自束縛，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力，何以能長力？蓋人身有經絡，如地之溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。如渾身僵勁，充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁，即太極論中所雲，“極柔軟，然後能極堅剛”也。太極功夫純熟之人，臂膊如棉主裹鐵，分量極沉。練外傢拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮。可見其力，乃外勁浮麵之勁也。外傢之力，最易引動，故不足尚也。
　　7.上下相隨上下相隨者，即太極論中所雲：“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也”。手動腰動足動，眼神亦隨之動。如是方可謂上下相隨。有一不動，即散亂矣。
　　8.內外相閤太極所練在神，故雲“神為主帥，身為軀使”。精神能提得起，自然舉動輕靈，架子不外虛實開閤。所謂開者，不但手腳開，心意亦與之俱開；所謂閤者，不但手足閤，心意亦與之俱閤。能內外閤為一氣，則渾然無間矣。
　　9.相連不斷外傢拳術，其輕乃後天之拙勁，故有起止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所束。太極用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮。拳論所謂“如長江大河，滔滔不絕”。又日：運動如抽絲。皆言其貫串一氣也。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　在一次Party的轉場中，我撞上瞭我的老公。準確地說，是我誤搶瞭他的計程車。直到到達目的地，我纔知道，這位身著D&G的帥氣男士，居然也是來參加這個影人聚會的。

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　　8.內外相閤太極所練在神，故雲“神為主帥，身為軀使”。精神能提得起，自然舉動輕靈，架子不外虛實開閤。所謂開者，不但手腳開，心意亦與之俱開；所謂閤者，不但手足閤，心意亦與之俱閤。能內外閤為一氣，則渾然無間矣。

評分☆☆☆☆☆

　　7.上下相隨上下相隨者，即太極論中所雲：“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也”。手動腰動足動，眼神亦隨之動。如是方可謂上下相隨。有一不動，即散亂矣。

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習練楊氏太極拳的手法

評分☆☆☆☆☆

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　　太極拳術十要

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第十一式上步攬雀尾

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　　4.分虛實太極拳術，以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。

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