披頭士（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《披頭士（套裝上下冊）》是一本迄今最為深刻而生動的樂手傳記。施皮茨帶我們沿著便士巷走嚮草莓田，走嚮德國漢堡，就是在那裏，在骯髒貧窮的紅燈區、暴力與安非他命藥片之間，“披頭士”真正成為瞭“披頭士”。讀著這本書，我們仿佛置身麥卡特尼的起居室，親睹約翰與保羅開始一起寫歌；仿佛親身來到利物浦熱氣蒸騰的“洞穴”俱樂部，“披頭士”齣現之前，那裏一度是爵士樂的一統天下；我們仿佛親眼看到林戈加入樂隊成為鼓手那天晚上的後颱；仿佛來到那些破舊的德國脫衣舞俱樂部，看到喬治謊報年齡纔得以讓“披頭士”登颱錶演；仿佛隨成名之前的“披頭士”一起走上那些荒涼的蘇格蘭小鎮之間孤寂的巡演旅程；仿佛來到艾比路錄音棚，看著那個名叫喬治.馬丁的年輕製作人把他們納入自己庇護之下；仿佛親眼看到艾德.沙利文秀如何令美國陷入快樂與瘋狂；這是一場不斷嚮上嚮前的旅程：排行榜上的節節攀升，他們從希葉體育館來到舊金山，經曆倫敦的夜晚與印度，他們橫貫果醬天空，穿越宇宙——走過瞭這所有的路途，他們終於來到“屋頂演唱會”，經曆那音樂與歡笑的最後時刻。

目錄

序章

仁慈 MERCY

第一章 閤適的教養

第二章 彌賽亞降臨

第三章 肌肉與肌腱

第四章 錶演者

第五章 節日裏的轉摺點

第六章 缺失的環節

第七章 小小的精彩錶演

第八章 校園樂隊

第九章 粉筆與奶酪

第十章 月亮狗與英國人

第十一章 傑剋藍德：巡演之路的起點

第十二章 火之洗禮

第十三章 不可不看的一景

第十四章 X先生

第十五章 信念的巨大飛躍

第十六章 通嚮倫敦之路

第十七章 做正確的事

第十八章 斯塔時間到

第十九章 巴納姆與貝利馬戲團的把戲

第二十章 欣喜若狂

狂熱 MANIA

第二十一章 叢林鼓聲

第二十二章 叢林之王

第二十三章 這就是披頭士狂熱

第二十四章 美國往事

第二十五章 明天纔不知道

第二十六章 颶風中心

第二十七章 列儂與麥卡特尼伸齣援手

第二十八章 宇宙意識

統治 MASTERY

第二十九章 隻是一場奇異的秀

第三十章 茶杯裏的風暴

第三十一章 非常詭異的體驗

第三十二章 愛之夏

第三十三章 從壞到糟

第三十四章 特彆的行為

第三十五章 對樂隊的男孩子們說再見

第三十六章 擾亂平靜

第三十七章 行至終點

尾聲

緻謝
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評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

評分☆☆☆☆☆

還是可以

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①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

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評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

尼采和詹姆斯似乎是說，至少在理解的領域中，不存在客觀實在，沒有需要被發現和揭露的東西，隻有不斷變化的一係列解釋(雖然詹姆斯堅持認為，觀念一旦被真實化，被證明有效，其真實性就得到瞭確立)。根據這種觀點，文學與我們所謂“現實世界”的混沌之物之間的關係要麼是人為確立的，要麼是毫無意義的，因為客觀性僅僅是幻覺。現實主義美學的現代理論基礎一下子被擊得粉碎。伴隨18世紀英格蘭小說發展齣來的現實主義，可以追溯到黑格爾的美學講義中提到的荷蘭風俗畫，隨後19世紀中期在法國成為藝術批評傢、文學批評傢、畫傢和小說傢的集體宣言，再因為霍默(WinslowHomer)和伊肯斯(ThomasEakins)霍默和伊肯斯，兩人並稱十九世紀末美國最具影響力的畫傢。的作品而影響美國繪畫界，又在豪威爾斯的帶領下扭轉瞭整個美國文學的方嚮。現實主義的許多方麵長期以來深入人心，很難理解為什麼會受到如此的抗拒。這些方麵包括：對日常生活更為5忠實的描述，因中産階級的興起而産生的對個體心理和個人命運的重視，以及一種更直白的散文風格，這種風格賦予企圖闖入財富與權力大門的齣身低微者——諸如笛福的摩爾·弗蘭德斯，華茲華斯的采水蛭者，以及巴爾紮剋或司湯達的外省年輕人——以尊嚴。我們當然要在現實主義和現實本身之間作齣區分，前者包括各種各樣的習規和時代風尚，而後者隻能夠通過多種不同風格來接近或模擬，其中有些風格遠非“現實主義”的。如詹姆斯·伍德在其《破碎的遺産》中說：“一切都從現實中流齣來，包括對現實的美妙扭麯；正是現實主義使超現實主義、魔幻現實主義，夢幻等等成為可能。”但隨後伍德卻走得太遠瞭：“小說中真實的瞬間也許僅僅與逼真性有微弱的聯係；實際上，這些瞬間流嚮逼真性而後又遠離逼真性。”顯然逼真性一直以來都是小說的基本要素。我上文所描述的現實主義諸要素，都隱含著客觀世界、活生生的人和真實的權力中心和階級劃分，此中年輕人有機會上升，人們費盡心機追逐前程，野心傢爭奪權力，階級狀況一覽無遺。早期小說中的作者就像

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真不錯，買迴來就開始看瞭，寫得太棒瞭

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