行者無疆（精裝版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　全世界60個國傢圖書館競相珍藏，餘鞦雨親筆題寫全套書名。
　　在“鞦雨書院”揭牌儀式上，餘鞦雨下瞭一個“送書”的決心。鞦雨書院的第一份國際送書禮單就是“餘鞦雨書係十八捲”。本書係皆由餘鞦雨親自題寫書名，有極高的收藏價值。
　　暢銷經典，十年精修，全新上市！
　　十年來，《行者無疆》在海內外暢銷一百多萬冊，廣受讀者喜歡。這是具影響力的跨地域華文作傢餘鞦雨徹底考察歐洲文明的作品。餘先生花費十年時間精修此書內容，重新增刪篇幅，此次齣版，文字更為乾淨、精緻、從容。

海報：

　　餘鞦雨第一部考察西方文明的隨筆集。
　　走遍名山大川，橫跨數韆年曆史，考察人類的古老文明之後，餘鞦雨思考：走得那麼遠、看得如此多，哪個文明，能與博大的中國文化相抗衡？那便是動人的歐洲。於是，餘鞦雨再度行動，6個月間，他走過歐洲26個國傢96個城市，記錄瞭他在旅程中的全部感受。
　　一路行走，美文相伴，在歐洲26個國傢96座城市邂逅前世今生。
　　從意大利齣發，穿越歐洲的心髒：奧地利、捷剋、德國……，再繞道西班牙，往法國、英國、比利時、荷蘭而去，最後將一路的思索，終結於北歐的冰天雪地。聽說在歐洲的中國旅人，背包裏都有一本《行者無疆》，它猶如無所不行的護照，帶著我們在96座歐洲城市，與前世的自己邂逅。

內容簡介

　　15年前餘鞦雨開始以長途旅行方式實地考察文化。他從國內走到國外，從中華文明走到瞭其他文明。這期間，他以《文化苦旅》和《山河之書》作為考察中華文明的記錄，以《韆年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄，以《行者無疆》作為考察西方文明的記錄。
　　至此，餘鞦雨對人類曆史的三大文明進行瞭完整的關注和記錄。餘鞦雨在《行者無疆》中感嘆道：“歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。更羨慕街邊咖啡座裏微笑的目光，隻一閃，便覺得目光悠長，山河無恙。但這些年，卻因過度的自滿、自享而自閉，對世界對自己有不少時空錯覺。”
　　《行者無疆》分南歐、中歐、西歐、北歐4捲，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝餘鞦雨以前的幾部著作。全新精裝版的《行者無疆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，當代著名散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。

目錄

自序
第一捲·南歐
南方的毀滅
羅馬假日
興亡象牙白
點燃亞平寜
尋常威尼斯
稀釋但丁
城市的符咒
大師與小人
圍啄的雞群
流浪的本義
隻因它特彆忠厚
小巷老門
死前細妝
古老的窄街
貝殼未碎
我的窗下
他們的麻煩
古本江先生
第二捲·中歐
仁者樂山
懸崖上的廢棄
醉意秘藏
哈維爾不後悔
黃銅的幽默
追詢德國
墓地荒荒
黑白照片
空空的書架
慕尼黑啤酒節
誰能辨認
龐大的無聊
學生監獄
戰神心軟瞭
阿勒河
突破的一年
希隆的囚徒
瑞士手錶
第三捲·西歐
河畔聚會
懸念落地
法國胃口
馬賽魚湯
遠年琥珀
諾曼底血緣
扼守鞦天
莊園裏的首相和公爵
牛津童話
奇怪的日子
兩方茶語
都柏林
都市邏輯
誰的滑鐵盧
藍旗和孩子
海牙的老人
自己的真相
荷蘭水
玲瓏小國
第四捲·北歐
北歐童話
漫漫長夜
瑞典小記
終極關懷
砰然關門
曆史的誠實
冰清玉潔的世界
生命的默契
拍雪進屋
議會—阿爾庭
尼雅爾薩迦
地球的裂縫
北極印痕
大雪小村
總結在寒夜

精彩書摘

　　追詢德國
　　隻有柏林，隱隱然迴蕩著一種讓人不敢過於靠近的奇特氣勢。
　　我之所指，非街道，非建築，而是一種躲在一切背後的縹緲浮動或寂然不動；說不清，道不明，卻引起瞭各國政治傢的韆言萬語或冷然不語……
　　羅馬也有氣勢，那是一種詩情蒼老的遠年陳示；巴黎也有氣勢，那是一種熱烈高雅的文化聚會；倫敦也有氣勢，那是一種繁忙有序的都市風範。柏林與它們全然不同，它並不年老，到十三世紀中葉還隻是一個小小的貨商集散地，比羅馬建城晚瞭足足兩韆年，比倫敦建城晚瞭一韆多年，比巴黎建城也晚瞭六百多年，但它卻顯得比誰都老練含蓄，靜靜地讓人琢磨不透。
　　成為德意誌帝國首都還隻是十九世紀七十年代的事，但僅僅幾十年，到二十世紀四十年代第二次世界大戰結束，已幾乎夷為平地，成瞭廢墟。縱然是廢墟，當時新當選的德國領導人阿登納還是擔心它仍然會給世界各國人民帶來心理威脅，不敢把它重新作為首都。他說：“一旦柏林再度成為首都，國外的不信任更是不可消除。誰把柏林作為新的首都，精神上就造成一個新的普魯士。”
　　那麼，什麼叫做精神上的普魯士，或者叫普魯士精神？更是眾說紛紜。最有名的是丘吉爾的說法：“普魯士是萬惡之源。”這在第二次世界大戰期間是正義的聲音，戰後盟軍正式公告永久地解散普魯士，國際間也沒有什麼異議。但是五十年後兩個德國統一，國民投票仍然決定選都柏林，而且也不諱言要復蘇普魯士精神。當然不是復蘇丘吉爾所憎惡的那種釀造戰爭和災難的東西，但究竟復蘇什麼，卻誰也說不明白。說不明白又已存在，這就是柏林的神秘、老練和厲害。
　　不管怎麼說，既然來到瞭柏林，我就要嚮它詢問一係列有關德國的難題。例如——
　　人類一共就遇到過兩次世界大戰，兩次都是它策動，又都是它慘敗，那麼，它究竟如何看待世界，看待人類？
　　在策動世界大戰前藝術文化已經光芒萬丈，遭到慘敗後經濟恢復又突飛猛進，是一種什麼力量，能使它在喧囂野蠻背後，保存起沉靜而強大的高貴？
　　曆史上它的思想啓濛運動遠比法國緩慢、麯摺和隱蔽，卻為什麼能在這種落後狀態中悄然湧齣萊辛、康德、黑格爾、費爾巴哈這樣的精神巨峰而雄視歐洲？有人說所有的西方哲學都是用德語寫的，為什麼它能在如此抽象的領域後來居上、獨占鰲頭？
　　一個民族的邪惡行為必然導緻這個民族的思維方式在世人麵前大幅度貶值，為什麼唯有這片土地，世人一方麵嚴厲地嚮它追討生存的尊嚴，一方麵又恭敬地嚮它索求思維的尊嚴？它的文化價值，為什麼能浮懸在災難之上不受汙染？
　　歌德曾經說過，德意誌人就個體而言十分理智，而整體卻經常迷路。這已經被曆史反復證明，問題是，是什麼力量能讓理智的個體迷失得那麼整齊？迷失之後又不讓個人理智完全喪失？
　　基辛格說，近三百年，歐洲的穩定取決於德國。一個經常迷路的群體究竟憑著什麼支點來頻頻左右全歐，連聲勢浩大的拿破侖戰爭也輸它一籌？
　　俄羅斯總統普京冷戰時代曾在德國做過情報工作，當選總統後宣布，經濟走德國的路，世人都說他這項情報做得不錯。那麼，以社會公平和人道精神為目標的“社會市場經濟”，為什麼偏偏能成功地實施於人道記錄不佳的德國？
　　……
　　這些問題都會有一些具體的答案，但我覺得，所有的答案都會與那種隱隱然的氣勢有關。
　　世上真正的大問題都鴻濛難解，過於清晰的迴答隻是一種邏輯安慰。我寜肯接受這樣一種比喻：德意誌有大森林的氣質：深沉、內嚮、穩重和靜穆。
　　現在，這個森林裏瑞氣上升，祥雲盤鏇，但森林終究是森林，不歡悅、不敞亮，靜靜地茂盛勃發，一眼望去，不知深淺。
　　……

前言/序言

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