老子智慧

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姚淦铭 著



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发表于2024-12-24

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图书介绍

出版社: 山东人民出版社
ISBN:9787209057387
版次:1
商品编码:11209584
包装:平装
丛书名: 姚淦铭国学智慧系列
开本:16开
出版时间:2012-05-01
页数:391


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图书描述

编辑推荐

《老子智慧》编著者姚淦铭。 以当代视角解读经典是普及经典图书的最佳方式,而深入浅出、知识与谐趣并举,则是作者姚淦铭讲演和写作的特长。再加上《老子智慧》图文并茂,译讲元典的同时,并枚举大量现代案例,因此,定能雅俗共赏,“读”以致用。 通过本书内容,读者可以全方面了解《老子》,也可以从任何一个感兴趣的方面着手去读:现代运用/经典原义,智慧/谜团。另外,由于作者以其治学严谨的教授和备受欢迎的讲演人的“双重身份”著成此书,故研究阅读、消闲阅读均可。

内容简介

  《老子智慧》是当代国学研究名家姚淦铭教授讲 读《老子》智慧的新著,这本《老子智慧》主要分为两大部分,一是对《 老子》中的智慧的解读,二是在此基础上再对《老子》全文的系统解读。
  从解读《老子》元典入手,让大家去阅读、浏览、欣赏这本经典,知道《 老子》到底讲了些什么。
  通过本书内容,读者可以全方面了解《老子》,也可以从任何一个感 兴趣的方面着手去读:现代运用/经典原义,智慧/谜团。


目录

前言
篇一 老子智慧的精蕴与价值
老子:哲学之父·瑰丽智库
魏源与章太炎:老子·太医·救世之书
《老子》:哲学·智慧·脉络·精髓
话说毛泽东与《老子》
老子《道德经》漫游世界
遐思:老子·苏格拉底·乔布斯
篇二 老子的幸福哲学智慧
人生幸福:从心灵获取的智慧
心灵"四化":幸福智慧与修炼
祸福:倚伏·转化·相生
延伸解读:祸与福的中国智慧
洞察幸福:知足·知止·不殆·不辱
宠辱情商:惊·若惊·不惊
现代人生:大患·何患·直面·超越
上善若水:处世幸福诀
篇三 老子的处世处事交往智慧
处世智慧:"慈"之法宝
处世智慧:"俭"之法宝
处世法宝:不敢为天下先
老子人际关系十大智慧
老子谋事十略:战略·谋略·策略
处世境界:微妙玄通,深不可识
修为:愚人·婴儿·生存态
开悟老子:蔺相如的经典范例
再晤老子:郭子仪的处世典则
篇四 老子的养生智慧
老子:长寿典范与养生大师
养生:重生·摄生·卫生
养心:涤除玄览·啬之早服
养气:阴阳·和·专气致柔
树与灯:生命·守护·长寿
养生境界:赤子·婴儿·归婴
治病之智:病·病病·不病
疗心疗疾:老子智慧药方十八味
养生解读: 《河上公老子章句》
略谈《老子》与《黄帝内经》'
篇五 老子智慧:经济·商品·财富·财政
知足者富:真正的大富有智慧
警钟:富贵而骄,自遗其咎
财富慈善:为人与人·愈有愈多
借镜:老子财政智慧的观照
经济智慧:贫富·民生·税事·社会
史家谈:老子·商品·经济
篇六 老子智慧:政治·外交·管理·治道
治国与管理:正道·爱民·理想国
民心睿智:无常心·以百姓心为心
治道:无为·无不为·无为而治
细则一览:无为而治的十三条守则
老子卓越的外交智慧
老子是在搞愚民政策吗
经典范例:老子政治智慧的成功演绎
胡适:老子的政治哲学评说
篇七 老子智慧:兵法·兵书·军事
《老子》之兵书与兵法
老子反战之道的睿智
战争:迫不得已·恬淡为上
以奇用兵:老子兵法大智慧
以弱胜强:老子战略战术之智
四善:老子用兵之妙诀
微明之智:歙张·弱强·废兴·夺与
兵法要诀:主客·进退-四无·哀兵
六果:老子用兵胜敌之道
兵法哲学:老子"无"之妙用
兵法:兵不厌诈与阴谋诡计
篇八 和谐智慧:宇宙·自然·生态
老子问天:苍茫宇宙谁主沉浮
老子美妙的宇宙生成方程式
宇宙心契:有无·老子·物理学家
天网恢恢:老子的杰出建构
生态和谐:四大·得一·四法
借老子慧镜:逼察当今生态环境
反思:自然·人类·科技·善妖
篇九 美学之智与艺术之慧
味:老子的美学智慧
妙:妙不可言的审美之妙
音乐艺术与老子的美学之智
书画艺术与老子的美学之慧
审美意象:老子智慧的联缀
诗性美言:《老子》哲学诗审美
篇十 史家·哲学·思辨·辩证法
老子的史家风采与睿智
龚氏评老:出乎史,人乎道
老子的历史哲学智慧
老子卓越的辩证法智慧
案例一览:老子辩证法之例析
有·无:老子哲思之首创
湛思:反者道之动的辩证法
妙思:正言若反的思辨逻辑
数学思维:老子的哲学智慧
反知反智:老子的另类智慧
篇十一 老子的历史之谜
从老子名字的层层迷雾说起
经典之传与谜:司马迁的老子传记
扑朔迷离:老子之谜的千年聚讼
一份模糊履历简表
老子其师与其弟子之谜
二圣之谜:老子与孔子的交往
老子与道家之谜
黄老之学:老子与黄帝的奇妙缔结
道家:古代经典评析之举隅
马王堆汉墓帛书《老子》之谜
郭店竹简本《老子》之谜
老子与道教之谜
篇十二 《老子》原著注译
上篇道经
下篇德经
后记

精彩书摘

  老子,是春秋末期哲学家、道家学派的创始人。据(《史记·老子韩非 列传》,老子姓李名耳,字伯阳,又称老聃。楚国苦县厉乡曲仁里人。他 做过周守藏室之史,孔子曾向他问礼。周朝衰弱,老子便西出函谷关,退 而隐居。著有《老子》,又称为(《道德经》。关于老子的具体生平及此中 的种种历史之谜,笔者在本书的后文有专门的解读,这里先说其两题。
  一、老子:中国哲学之父 如果要用一句话来概括老子,那么从哲学维度来看,老子是伟大的中 国哲学之父! 正如国学大师王国维(1877-1927)曾说:“我中国真正之哲学,不可云 不始于老子也。”(王国维《老子之学说》)王国维确认老子是中国真正之 哲学的创始人,这是从创始的角度论其第一。
  历史学家范文澜说:“古代哲学家中老子确实是杰出的无与伦比的伟 大哲学家。”(《中国通史简编》第一编)“杰出的无与伦比”,也就是第 一位的意思,这是从另一个角度,即是从众多哲学家的比较中揭明老子在 我国古代哲学家里的第一地位。
  文化学家柳诒徵也说:“吾国形而上之哲学实自老子开之,亦可日一 元哲学实自老子开之。不知老子之形而上学,徒就形而下之社会人生,推 究老子之学,无当也。”(柳诒徵(《中国文化史》)柳氏也强调老子开创了 吾国的形而上之哲学。
  哲学家詹剑峰评论:“老子是中国第一个哲学家。他的哲学体系在中 国古代哲学史中是伟大的。不仅在中国古代,就是列在世界古代哲学史里 也是伟大的。但是他的哲学亦 君于非绝无依傍的,他是吸收先民中唯 物的、辩证的思想,创造性地组成一个精密的体系。老子之道术,对他以 后之思想家,影响至巨。以期承先,故能启后,以期承先之厚,故其启后 乃深。一句话,他是承先启后的伟大哲学家。”(詹剑峰《老子其人其书及 其道论》)--这里点醒了老子的“中国第一个哲学家”的地位、其“哲学 体系”伟大之价值,以及老子道术的承先启后的巨大作用。
  哲学家叶秀山曾说:“中国哲学学术的确博大精深,比起老子的《道 德经》来,'前苏格拉底'哲学真是'残篇'。”他又说:“在哲学的最 源头,西方哲学只有古代希腊泰利士的一句话:'万物的始基是水。'而 我们《老子》书有五千言,我说泰利士这一句无论如何顶不过老子'半万 句话'。然而西方人的哲学发展成为众多的哲学体系,蔚为大观,而我们 的哲学,虽不能说没有发展,却也不能说按比例已超过西方'半万倍'。
  就中国传统哲学来说,我总觉得,老祖宗对得起我们,问题出在子孙们身 上。”(《叶秀山文集·散文随笔卷》)--这里既从中西哲学的比较中揭 示出老子的伟大,也让两千年以来的炎黄子孙们去深刻反思“问题出在子 孙们身上”这个尖锐的问题。
  二、《老子》:一座瑰丽智库 (《老子》仅仅五千言,但是留下了一座辉煌、瑰丽的智库,其中的智 慧真可谓取之不尽,用之不竭。
  史学家张荫麟在《中国史纲》里曾简洁明了地解说了《老子》,值得 一读: 世界上再没有五千字比《老子》书涵义更富,影响更大的了。它阐明 “物极必反”,“福兮祸所伏”的原则;教人谦卑逊让,知足寡欲;教人 创造而不占有,成功而不自居;教人将取先与,以退为进,以柔制刚,以 弱胜强。以为文明是人类苦痛和罪恶的源泉,要绝弃知识,废除文字,而 恢复结绳记事的老法,废弃舟车和一切节省人力的利器,让“邻国相望, 鸡犬之声相闻,而民至老死不相往来”。在政治上它主张统治者但摆个样 子,一切听人民自便,不加干涉,像大自然之于万物一般。这便是它所谓 “无为”。它否认有一个世界的主宰者,以为宇宙间的事物都是循着一定 的法则,自然而然。它提出一个无形无质,不动不变,不可摹状,“玄之 又玄”的“道”,以为天地万物的原始。《老子》书的作者和庄子都喜欢 讲这个“道”,因此后人称他们为道家。庄子和他一派的学者都喜欢借神 话中的黄帝的口吻来发表自己的思想,因此后人有“黄老”之称。
  这里简括地揭示了《老子》一书最基本的思想与内容的要点,虽然不 很全面,但是也可见老子智慧之一斑。(《老子》不仅在形而上的哲学上, 还在人生哲学、政治哲学、经济哲学、历史哲学、生态哲学等方面都有深 刻的智慧。
  若论老子之智慧,探究其智慧之深层的、核心的智慧,便是他的那种 杰出的辩证法的睿智了。如李石岑在《中国哲学十讲》里所说:“(《老子 》一书,可以说整部著作都是用辩证的方法写成的。”他又说:“道家的 辩证法是有可以相当注意的地方,因为它知道用辩证法观察自然界,观察 人类社会,并观察人类的思维。它知道把宇宙观、认识论和辩证法看作一 件东西,这是道家哲学强过其他各派哲学之处。”如果读(《老子》于此等 地方能悉心体味,那么我们也许就把握了老子这座辉煌智库的精髓之精髓 了! 确实,《老子》一书虽然只有五千言,但是其中的论道、论德之妙言 络绎不绝,因其经典而又被称为《道德经》。老子堪称为智慧的巨人,《 老子》则是一座富藏的智库。
  孔子曾赞叹说,老子“其犹龙”!我想,老子与《老子》在中国哲学 与文化、世界哲学与文化里就是“其犹龙”!当我们翘首仰望翱翔腾挪于 云雾里的神龙时,当一代代来者面对老子这位中国哲学之父、一座瑰丽的 智库,我们是既自傲又赞叹,然而也足以使后人自省与反思! 魏源与章太炎先后都从救治世人与世事的角度对《老子》作出了高度 评价,若联缀起来解读,更是饶有意趣。魏源说:“《老子》,救世之书 也。”《老子》这是一部救世之书。章太炎曾说:“老子如大医。”老子 就如大医,即是太医,也就是古代宫廷里掌管医药的官员。
  ……

前言/序言

 
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总体还不错,老子的理念阐述的不错,但都是摘录的内容

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对《老子》进行解读,差不多是人云亦云,没有什么自己独到的见解。原本以为上过百家讲坛,又是大学教授,多多少少会对《老子》有一些自己的认识,看过书后,很失望,远远不敢称《老子》解读专家。把“道,可道,非常道。名,可名,非常名”解读为“道,可以讲说的,就不是永恒的常道。名,可以命名的,就不是永恒的常名”,一看,就没有入到《老子》的门。正确的解读应当是“世界万事万物的道,也就是它们的属性(性质或性状、特点或特征、规律或规则、实质或本质、核心或真相、前因和后果、信息和数据等等一切内涵与外延,也可以说是道理或原理、事理或物理),我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它,有的甚至还可以改变它;世界万事万物的道,除了部分是恒定或相对恒定不变以外(如实质、本质、核心、真相等),随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征,也就是,与时俱进、与势俱进是世界万事万物最主要的表现特征。世界万事万物的名,也就是它们的形态(形状或形式、状态或状况),我们人类有能力发现、认识、研究、掌握和运用它,有的甚至还可以改变它;世界万事万物的名,除了部分是恒定或相对恒定不变以外,随着时间、空间、环境、气候等等的变化而变化是最主要的表现特征,也就是,与时俱变、与势俱变是世界万事万物最主要的表现特征”。

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