林清玄典藏作品集：心的菩提 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　菩提喻指佛教中覺悟的境界。麵對世事紛亂，人心迷惘，作者以自己的切身體驗和思考，將佛理修養化作美好心情，把讀者的心燈點燃。使那些命運多舛、意誌消沉、心浮氣躁的人們重新充滿希望和信心。文章內容寓意深刻，文字精練優美，風格清新雋永。追求超凡脫俗、淡泊清淨，充滿著禪境的喜悅，引領人們進入一種質樸尋常、自主尊嚴的精神境界。

作者簡介

　　林清玄，颱灣高雄人。著名散文作傢。曾任颱灣《中國時報》記者、主編、主筆等。八歲立誌成為作傢，十七歲正式發錶作品；三十歲前獲遍颱灣各項文學大奬：三十二歲遇見佛法，入山修行；三十五歲齣山，四處參學，寫成“身心安頓”係列，成為20世紀90年代颱灣暢銷的作品：四十歲完成“菩提係列”，暢銷數百萬冊，被推為當代具影響力的圖書，同時創作的“現代佛典係列”，掀起學佛熱潮；
　　四十五歲錄製《打開心內的門窗》、《走嚮光明的所在》有聲書，當年錄音磁帶總銷量達三百二十多萬盤，被稱為有聲書的經典；五十歲完成《茶言觀色》、《茶味禪心》和“人生寓言係列”，被選為青少年優佳讀本；五十二歲完成寫作奧秘三部麯《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為中學生優秀讀物。三十多年來，著書百餘部，且本本暢銷，作品風靡整個華人世界，被海內外譽為最有影響力的當代華語散文作傢之一。

目錄

自序
佛鼓
清歡
飛鴿的早晨
養著水母的鞦天
貓頭鷹人
飛翔的木棉子
路上撿到一粒貝殼
清風匝地，有聲
記憶的版圖
鳥聲的再版
送一輪明月給他
鞦天的心
河的感覺
傷心渡口
水晶石與白蓮花
歡樂中國節
永續今好
歡樂悲歌
人間山水
大音希聲
蓮花湯匙
輪迴之香
走嚮生命的大美
季節之韻
宮本武藏觀鬥雞
孔雀菜
世界的中心
妙高颱上
自由人
吾心似鞦月
純善
來自心海的消息
半夢半醒之間
瓔珞粥
琉璃王的悲歌
布施，是菩薩淨土
心的濛太奇
溫柔半兩
十點八分四十五秒
一塵
雪的麵目
平凡最難
蜜事
想象的城堡
生命的化妝
戴勛章逛街的人
《楞嚴經》二帖
圍爐一束
蠟燭的心'
覺醒的滋味
蓮瓣之不朽
被箭射中
十指成林
時到時擔當
迴到自己的居處
柔軟心
謙卑心
踐地唯恐地痛
油麵攤子
不是茶
掌中寶玉
老實鏡
雲水
如意
智慧是我耕的犁
數字菩提

精彩書摘

　　佛鼓
　　住在佛寺裏，為瞭看師父早課的儀禮，清晨四點就醒來瞭。
　　走齣屋外，月仍在中天，但在山邊極遠極遠的天空，有一些早起的晨曦正在雲的背後，使灰雲有瞭一種透明的趣味，灰色的內部也仿佛早就織好瞭金橙色的襯裏，好像一翻身就要金光萬道瞭。
　　鳥還沒有全醒，隻偶爾傳來幾聲低啞的短啾，聽起來像是它們在春天的樹梢夜眠有夢，為夢所驚，短短地叫瞭一聲，翻身，又睡去瞭。
　　最最鮮明的是醒在樹上一大簇一大簇的鳳凰花。這是南颱灣的五月，鳳凰花的美麗到瞭峰頂，似乎有人開瞭染坊，就那樣把整座山染紅瞭，即使在灰濛的清晨的寂靜裏，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮，也不是橙色，卻比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹，在寜靜中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開瞭花市。
　　說菩提樹沉默也不盡然。經過瞭寒冷的鼕季，菩提樹的葉子已經落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天，在暝暗中看那些枯枝，格外有一種堅強不屈的姿勢。有一些生發得早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純淨，桃形葉片上的脈絡在黑夜的凝視中，片片瞭瞭分明。我想到，這樣平凡單純的樹竟是佛陀當年成道的地方，自己就在沉默的樹與精進的芽中深深地感動著。
　　這時，在寺廟的角落中響動瞭木闆的啪啪聲，那是醒闆，莊嚴、沉重地喚醒寺中的師父。醒闆的聲音其實是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時候不可能聽見，但齣傢人身心清淨，不要說是醒闆，怕是一根樹枝落地也是曆曆可聞的吧！醒闆拍過，天空逐漸有瞭清明的顔色，但仍是沒有聲息的，燕子的聲音開始多起來，像也是被醒闆叫醒，準備著一起做早課瞭。
　　然後鍾聲響瞭。
　　佛寺裏的鍾聲悠遠綿長，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來瞭一種警醒與沉靜的力量。鍾聲敲瞭幾下，我算到一半就糊塗瞭，隻知道它先是沉重緩慢的咚嗡咚嗡咚嗡之聲，接著是一段較快的節奏，嗡聲滅去，僅剩咚咚的急響，最後又迴到瞭明亮輕柔的鍾聲，在山中餘韻裊裊。
　　聽著這佛鍾，想起朋友送我們一捲見如法師唱念的《叩鍾偈》。那鍾的節奏是單純緩慢的，但我第一次在靜夜裏聽《叩鍾偈》，險險落下淚來，人好像被甘露遍灑，初聞天籟，想到人間能有幾迴聽這樣美的音聲，如何不為之動容呢？晨鍾自與《叩鍾偈》不同。後來有師父告訴我，晨昏的大鍾共敲一百零八下，因為一百零八下正是一歲的意思。一年有十二個月，有二十四個節氣，有七十二候，加起來正閤一百零八，就是要人歲歲年年日日時時都要警醒如鍾。但是另一個法師說一百零八是在斷一百零八種煩惱，鍾聲有它不可思議的力量。到底何者為是，我也不能明白，隻知道聽那鍾聲有一種感覺，像是一條飄滿瞭落葉塵埃的山徑，突然被鍾聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠的風景。
　　鍾聲還在空氣中震蕩的時候，鼓響起來瞭。這時我正好走到大悲殿的前麵，看到逐漸光明的鼓樓裏站著一位比丘尼，身材並不高大，與她麵前的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍瞭我的思維，甚至包圍瞭整個空間。她細緻的手掌，緊握鼓槌，充滿瞭自信，鼓槌在鼓上飛舞遊走，姿勢極為優美，或緩或急，或如迅雷，或如飚風……我站在通往大悲殿的颱階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡瞭。那鼓，密時如雨，不能穿指；緩時如波濤，洶湧不絕；猛時若海嘯，標高數丈；輕時若微風，撫麵輕柔；它急切的時候，好像聲聲喚著迷路者歸傢的母親的喊聲；它優雅的時候，自在得一如天空飄過的澄明的雲，可以飛到世界最遠的地方……那是人間的鼓聲，但好像不是來自人間，是來自天上或來自地心，或者來自更邈遠之處。
　　鼓聲歇止有一會兒，我纔從沉醉的地方被叫醒。這時《維摩經》的一段經文突然閃照著我，文殊師利菩薩問維摩詰居士：“何等是菩薩入不二法門？”當場的五韆個菩薩都寂靜等待維摩詰的迴答。維摩詰怎麼迴答呢？他默然不發一語。過瞭一會兒，文殊師利菩薩贊嘆地說：“善哉、善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。”後來有法師說起維摩詰的這一次沉默，忍不住贊嘆地說：“維摩詰的一默，有如響雷。”誠然，當我聽完佛鼓的那一段沉默裏，幾乎體會到瞭維摩詰沉默一如響雷的境界瞭。
　　往昔在颱北聽到日本“神鼓童”的錶演時，我以為人間的鼓無有過於此者，真是神鼓！直到聽聞佛鼓，纔知道有更高的世界。神鼓童是好，但氣喘籲籲，不比佛鼓的氣定神閑；神鼓童是苦練齣來的，錶達瞭人力的高峰，佛鼓則好像本來就在那裏，打鼓的比丘尼不是明星，隻是單純的行者；神鼓童是藝術，為錶演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，度人齣生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行願而鼓，因此妙響雲集，不可思議。
　　最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個限度；佛是不講境界的，因而佛鼓無邊，不隻醒人於迷，連鬼神也為之動容。
　　佛鼓敲完，早課纔正式開始，我坐下來在颱階上，聽著大悲殿裏的經聲，靜靜地注視那麵大鼓，靜靜地，隻是靜靜地注視那麵鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶湧而來。
　　殿裏的燕子也如潮地在麵前穿梭細語，配著那鼓聲。
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前言/序言

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