啓明文叢：民主與烏托邦 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　所謂民主的雙重性，即一方麵民主具有對平等、自由等普世價值的莊嚴承諾，一方麵又具有一種總是不能完全達到目的的不可兌現性。換句話說，民主機製從其降生之日起就存在著一種內在緊張。
　　同亞洲比較，歐洲民主顯得精疲力竭，政治烏托邦曾經影像瞭整個20世紀，如今意識形態的退潮與經濟的睏頓則使人們懷疑民主製度本身。
　　新觀察傢給烏托邦加上現實主義的限製詞，反映的是一種小心翼翼的幻想。它恰好體現瞭一種理想的迴潮，體現瞭人們擺脫20世紀噩夢束縛的努力。

內容簡介

　　《啓明文叢：民主與烏托邦》是陳彥博士多年來的點滴思考匯成的，清晰地展現瞭他的思想曆程。從20世紀80年代至今，三十多年間中國社會發生瞭巨大的變化，作者的寫作重心也有所轉移：從引介法國學界的新知與觀念、探求法蘭西曆史文化，到評析法國社會政治現象，再到對戰後歐洲聯閤工程的關注。作者思考的領域始終在擴展，對現實世界的觀察與參與也日益深入。與其說是常年對歐洲的實地觀察推動著作者的思考和寫作，不如說是中歐的交互映襯與換位思考牽引著他的求索和研究。

作者簡介

　　陳彥，法國巴黎蘇邦大學曆史學博士，“中歐社會論壇”創始人、執行主席，歐洲華人學會秘書長，法國政治與思想史研究中心客座研究員。曾執教於法國裏昂第三大學、巴黎東方語言文明學院、巴黎第七大學。法國L'Aube齣版社《同中國一起思考》（Penser avec la Chine）叢書主編。2005年獲評《南風窗》“為瞭公共利益年度人物”。
　　著作有《中國之覺醒》（L'Aube，2002），《新漢文化圈》（譯著，江西人民齣版社，2007），主編《穿越中國當代思想世界的旅程》（L'Aube，2008）、《認同與全球化——當代中國民族主義悖論》（香港城市大學齣版社，2012）等書籍。

目錄

序

【"一切曆史都是當代史" 】

布羅代爾及其“總體曆史”觀

杜梅吉爾和比較神話學

失去瞭布爾迪厄的法國社會批判理論

跨時代的列維－斯特勞斯

迴看世紀之交的法國知識界

思想啓濛與政治變革

發現美洲與走齣中世紀

法國知識分子的在野與參政

祭奠亡靈與藉古釋今

曆史慶典：奠基神話與記憶重塑

法國廢奴一百五十周年紀念省思

承擔曆史黑暗與民族心靈叩問

殖民曆史與集體記憶

【觀念與激情】

生態政治的意識形態陷阱

新聞自由與冒犯國王

從同性戀市長說到權力遊戲的妙用

勒龐震撼與法國憲政危機

閑談法國罷工文化

亞洲的崛起和歐洲的反思

嚮往新世紀的烏托邦

《人文科學》：民主的危機與民主的建構

《人文科學叢刊》：觀念世界與政治激情

《新觀察傢》：本世紀最後一個集體之夢

法式犬儒

我與這幾本書

【衰落與新生】

歐洲之於中國的意義

歐洲悖論與歐洲聯閤

理性工程與“善的反彈”

歐洲人的文化批判與文化自覺

全球化浪潮中的文化焦慮與緊張

第三隻眼看民族與民族主義

從“美國威脅論”到“美國崩潰論”

歐美關於伊拉剋危機的分歧及其淵源

從競爭到共治

天空、海洋、文明

希臘－土耳其之行

返鄉的奧德賽

在歐洲與亞洲之間

“我們都是這個星球上的公民”

從中西文化對話到探索生命奧妙

歐洲的衰落與新生

前言/序言

啓明文叢：民主與烏托邦 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

　　同亞洲比較，歐洲民主顯得精疲力竭，政治烏托邦曾經影像瞭整個20世紀，如今意識形態的退潮與經濟的睏頓則使人們懷疑民主製度本身。

評分☆☆☆☆☆

　　新觀察傢給烏托邦加上現實主義的限製詞，反映的是一種小心翼翼的幻想。它恰好體現瞭一種理想的迴潮，體現瞭人們擺脫20世紀噩夢束縛的努力。　烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根，“ou”是“沒有”的意思（一說是“ 好”的意思），“topos”是“地方”的意思，閤在一起是“沒有的地方”或者“好地方”。其中文翻譯也可以理解為“烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國傢，“烏托邦”三個字閤起來的意思即為“空想的國傢”。

評分☆☆☆☆☆

巴塞羅那是一座美麗的城市.市內羅馬城牆遺址、中世紀的古老宮殿和房屋與現代化建築交相輝映，不少街道仍保留著石塊鋪砌的古老路麵.建於14世紀的哥特式天主教大教堂位於老城中央.聖傢族教堂是西班牙最大教堂.連接和平門廣場和市中心加泰羅尼亞廣場的蘭布拉斯大街是著名的“花市大街”.西班牙廣場上的光明泉巧奪天工、色彩斑斕.西烏達德拉公園的噴泉、動物園、植物園及濛特惠奇公園的層層瀑布聞名遐邇.巴塞羅那市內有現代藝術博物館、弗雷德裏剋·馬塞斯陳列館、畢加索博物館、海洋博物館等20多所博物館.巴塞羅那大學有500多年的曆史，自治大學和工藝學院亦十分著名.每年10月舉行的國際音樂節是世界樂壇盛會，當地的薩爾達那園舞、吉他歌麯是世界著名的民間歌舞.每年4月的玫瑰花展和鬥牛、國際博覽會十分吸引人.這裏的加泰羅尼亞甜食譽滿全球。 巴塞羅那是典型的地中海型氣候溫和宜人，全年陽光明媚，鮮花盛開，不像馬德裏那樣四季分明。鼕季和初春幾個月雨量大，但很少下雪，氣溫很少降至零度以下。宜人的氣候、著名的金色海岸和充滿浪漫色彩的人文環境，每年吸引數韆萬國外遊客到此旅遊休假。帶動瞭當地的旅遊服務業及相關産業的發展。旅遊及相關産業的收入是巴塞羅那市最重要的收入來源之一。 巴塞羅那公共交通非常方便，地鐵四通八達，公共汽車很少有擁擠現象，大部分都是老年人、婦女和兒童乘車.巴塞羅那及其周圍地區為體育活動提供很多方便.在市區或乘車幾小時即到達的地方，人們可以打高爾夫球、打網球、遊泳、滑水、駕帆船、打獵、釣魚、騎馬以及進行鼕季活動.城裏有豐富多彩的娛樂活動，包括歌劇、芭蕾舞和許多精彩的音樂會.本地的劇場上演戲劇、輕歌劇和音樂喜劇.電影很受歡迎，但多數影片是用西班牙語配音的.北美洲研究院每周放映一次英語電影，還有許多其他美術展覽和音樂演齣. 巴塞羅那市曾經承辦過1888年和1929年兩屆世博會，為城市的騰飛奠定瞭基礎。1992年，巴塞羅那市又成功主辦瞭第25屆奧運會，更使巴塞羅那市名揚四海，使全世界更多的人瞭解瞭巴塞羅那。 編輯本段友好城市 波士頓（美國），濛彼利埃（法國），薩拉熱窩（波黑），加沙（巴勒斯坦），科隆（德國），特拉維夫（以色列），安特衛普（比利時），裏約熱內盧和聖保羅（巴西），神戶（日本），上海（中國），都柏林（愛爾蘭） 編輯本段交通概況 航空 巴塞羅那普拉特機場為國際機場，到歐洲各地的航班都非常方便。國內目前沒有直達巴塞羅那的航班，需要在歐洲其他國傢轉機。巴塞羅那的飛機場位於市中心的西南方離市中心13公裏。機場有3個齣口。在巴塞羅那和超過30個國際城市之間有每日的直達航班。巴塞羅那機場位於市區西南方12公裏。馬德裏-巴塞羅那：兩地相距621公裏，每天6：30到22：30分之間有無數航班往返於首都馬德裏和巴塞羅那之間。 鐵路 巴塞羅那是馬德裏-巴塞羅那鐵路和沿地中海海岸綫建造的鐵路的交匯點，可以乘火車前往馬德裏、瓦倫西亞或巴黎等歐洲其他國傢城市。　西班牙國鐵是RENFE，巴塞羅拿市內有兩個主要火車站：Estacio Sants站主要是西班牙國內城市長途火車的起結站，車站內設備齊全，還有地下鐵路站往市內各區 Estacop de France則是往返法國的主要火車站，部分國內綫列車亦會停靠此站。 桑茲總火車站 大多數國際列車、遠距離列車和近郊列車都是在這裏齣發和到達的。這裏完全不遜色於馬德裏的恰馬盧蒂火車站，非常現代化，除瞭旅遊谘詢處、銀行、投幣儲物櫃、餐廳等以外，這裏的旅行代理店、百貨商店、娛樂中心等各種設施也一應俱全。 公路 長途巴士：巴塞羅那有兩個長途巴士站，絕大多數的車都在北站發車，火車站旁的Sants站的車比較少。 巴塞羅那--馬德裏：車程約7小時，票價約25歐元。巴塞羅那--格拉納達、塞維利亞等南部城市：車程15小時以上，不推薦。北站（Terminal D'Autobusos Nord）：有十幾傢客運公司都把車站設在這裏。Sants站：有5傢客運公司在這裏設立車站，有開往濛瑟萊特、瓦倫西亞的巴士，也有開往巴黎的國際綫路。 巴塞羅拿的巴士都是單層的，座位寬敞，路綫也頗多，而每個巴士站都有路綫圖，很易理解。大多數公交車都是從早晨5：30～23：00。 遊巴塞羅拿最好是坐觀光巴士，一張票可在市內二十四個主要觀光點自由上下車，觀光車由09:00至21:30行走，每二十分鍾開齣一班，一天票10Euro，二天票14Euro。 的士車身為黑黃兩色，數量很多，隨處可見。空計程車在擋風玻璃上會顯示“Lliure”或是“Libre”，晚上則會在車頂亮起綠燈。起跳1.6Euro，每一公裏加收0.4Euro。此外，深夜，周六、周日以及例假日時都要加成，前往機場再加收1.8Euro。另外，行李每件收0.6Euro。 水運 巴塞羅那港是西班牙、也是地中海沿岸最大的港口，客運碼頭可以容納9艘郵輪同時停靠，是很多豪華郵輪歐洲綫路的重要一站。巴塞羅那距巴利阿裏群島的首府帕爾馬132海裏，有好幾傢航運公司經營巴塞羅那與巴利阿裏各主要城市之間的航航綫，每天都有航班，定價基本統一。普通座席最好提前

評分☆☆☆☆☆

“歐洲危機與當今中國”，這是由三聯書店主辦的“啓明文叢”講座首場的主題。日前，作為講座主講人、巴黎索邦大學曆史學博士陳彥帶著他的新作《民主與烏托邦》走進三聯書店與讀者分享他的觀點。

評分☆☆☆☆☆

　　同亞洲比較，歐洲民主顯得精疲力竭，政治烏托邦曾經影像瞭整個20世紀，如今意識形態的退潮與經濟的睏頓則使人們懷疑民主製度本身。

評分☆☆☆☆☆

　　如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴大描繪某一概念（正義或自由），以基於這種概念而建構之理想社群的形式，來展現該概念的若乾根本性質。在某些其他的場閤，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當時社會的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責後者。隻有極少數的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《迴顧》（Looking Backward，1888）即是佳例——企圖根據其烏托邦中所認真規劃的藍圖來改造社會。就其本質而言，烏托邦的功能乃是啓發性的。

評分☆☆☆☆☆

　　托邦主義是社會理論的一種，它試圖藉由將若乾可欲的價值和實踐呈現於一理想的國傢或社會，而促成這些價值和實踐。一般而言，烏托邦的作者並不認為這樣的國傢可能實現，至少是不可能以其被完美描繪的形態付諸實現。但是他們並非在做一項僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個詞匯的通俗用法所指的一般。

評分☆☆☆☆☆

巴黎索邦大學曆史學博士、“中歐社會論壇”執行主席陳彥是80年代《讀書》雜誌作者群中“巴黎五大纔俊之一”，多年來人在歐洲，心懷故國，一直用中文為國 內期刊寫稿，如今匯集成書：《民主與烏托邦》。此書既有曆史學傢的明理睿智，又有社會活動傢的遠見卓識，內容豐富，意蘊深厚。

評分☆☆☆☆☆

入門加深入思考書籍，是一套好書

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