汉译世界学术名著丛书：法与国家的一般理论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[奥] 凯尔森 著，沈宗灵 译

图书标签:

• 法学
• 政治学
• 国家理论
• 社会科学
• 学术著作
• 译著
• 法理学
• 政治哲学
• 经典著作
• 汉译世界学术名著丛书

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100092807

版次：1

商品编码：11215836

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2013-03-01

页数：752

正文语种：中文

内容简介

　　汉斯·凯尔森被公认为20世纪重要的法律理论家，他著名的就是阐述了“纯粹法律理论”。
　　《汉译世界学术名著丛书：法与国家的一般理论》初版于1945年，凯尔森借此将其纯粹法律理论适用于“二战”后美国的环境。全书分为两部分：第一部分讨论法律，第二部分讨论国家。这两个相关的主题结合起来就是截止到当时凯尔森法理学系统与全面的阐述。

目录

导言

作者序

第一编法论

静态法

第一章法的概念

一、法与正义

（一）人的行为作为规则的对象

（二）法的科学定义与政治定义

（三）法的概念与正义观念

二、法的标准（法作为特殊的社会技术）

（一）直接动因与间接动因

（二）先验的认可或制裁与社会有组织的认可或制裁

（三）惩罚与奖赏

（四）法作为强制秩序

（五）法、道德、宗教

（六）使用武力的垄断

……

汉译世界学术名著丛书：法与国家的一般理论 导读：跨越时空的法治回响 《汉译世界学术名著丛书》作为一部汇集人类文明瑰宝的系列著作，旨在为中国读者引介世界各国最富影响力的哲学、社会科学、历史学、法学等领域的经典文本。本丛书以其严谨的学术态度和高水准的译介质量，成为了国内外学者和学生研读原著、把握思想脉络的重要桥梁。 在这一宏伟的学术版图中，《法与国家的一般理论》以其深刻的洞察力和对现代政治哲学基石的奠基性贡献，占据了举足轻重的地位。然而，并非所有属于该丛书的卷册都围绕着这一特定主题展开。本导读旨在梳理并介绍本丛书其他卷册所涵盖的，与“法与国家的一般理论”主题并存，却又风格迥异、议题互补的经典著作，展现丛书的广博视野与学术深度。 --- 第一部分：政治哲学的宏大叙事与伦理溯源 本丛书的诸多篇章致力于追溯西方政治思想的源头，探讨“善的理念”与“理想城邦”的构建，这些讨论虽与“法与国家的一般理论”的实证性分析有所区别，却提供了理解国家合法性基础的伦理和形而上学的先决条件。 1. 柏拉图：《理想国》 作为西方哲学对话体的开山之作，柏拉图通过苏格拉底之口，对正义、真理和知识进行了永恒的探问。本书的核心不在于构建一套可操作的法律体系，而在于描绘一个建立在“理念论”基础上的“精神上的城邦”。它探讨了哲人王统治的合理性，城邦教育体系的构建，以及灵魂与国家的对应关系。其对“绝对正义”的追求，为后世所有关于“法治的善”的讨论设定了无法企及的道德高标。相较于“法与国家的一般理论”中对既有国家机器的分析，柏拉图提供的是一种规范性的、超越性的乌托邦蓝图。 2. 亚里士多德：《政治学》 亚里士多德采取了更具经验主义的视角，考察了数百个城邦的宪制实践。他将人定义为“天生的政治动物”，并论证了城邦（Polis）是人类实现“至善生活”的最高组织形式。本书的重点在于政体分类学（君主制、贵族制、共和制及其变体）以及对“混合政体”的推崇。亚里士多德关注的是“何种政体最为稳定和优良”，而非现代意义上国家主权或法律规范的纯粹结构。他对城邦的伦理功能和目的性解释，与专门探讨法律有效性来源的理论形成了鲜明的对比。 3. 霍布斯：《利维坦》 霍布斯的著作是现代国家理论的标志性起点之一，但其论述重心与“法与国家的一般理论”中对规范体系的分析路径并不完全重合。霍布斯关注的是人类在自然状态下的“一切人反对一切人的战争”，以及个体为追求和平所做出的“社会契约”。他论证了为了避免混乱，必须让渡几乎所有权利给一个拥有绝对主权的“巨兽”——利维坦。本书的核心在于主权（Sovereignty）的绝对性与不可分割性，它解释了国家权力的起源，但对于国家内部法律体系的层级、法院的职能以及宪法约束的论述，不如专门的法理学著作那样精微。 --- 第二部分：社会科学的实证考察与历史唯物主义 丛书的另一重要组成部分，聚焦于对社会结构、经济基础与国家机器进行历史唯物主义和实证主义的解构，挑战了传统法学理论对国家中立性的假设。 4. 马克思与恩格斯：《德意志意识形态》/《共产党宣言》 这组著作是理解国家作为阶级统治工具这一观点的基石。马克思主义理论认为，国家、法律和政治上层建筑，本质上是经济基础（生产关系）的反映和维护工具。他们对国家机器的分析是批判性和历史唯物主义的，强调国家并非中立的仲裁者，而是特定阶级（资产阶级）利益的体现。这与侧重于分析法律概念（如规范、效力、制裁）的“法与国家的一般理论”截然不同，前者侧重于权力的社会经济根源，后者则侧重于法律本身的逻辑结构。 5. 韦伯：《经济与社会》（选编） 马克斯·韦伯对现代性的分析，尤其是他对“理性化”和“官僚制”的论述，为理解现代国家的运作机制提供了无可替代的视角。韦伯关注的是支配（Herrschaft）的合法性基础——传统型、魅力型和法理型支配。他的“法理型支配”确实与现代法律国家的形成息息相关，但他更强调官僚组织作为实现统治的理性化工具的效率、非人格化特征。韦伯的研究焦点在于支配的类型学和行政管理的逻辑，而不是对“法”这一规范体系本身进行纯粹的法理学建构。 --- 第三部分：自由主义的捍卫与权利的边界 丛书也收录了大量捍卫个人自由、限制国家权力、并探讨如何通过制度设计保障公民权利的经典文本，这些文本与“法与国家的一般理论”探讨的“国家权力范围”形成了一种张力关系。 6. 密尔：《论自由》 约翰·斯图亚特·密尔的这部作品是自由主义的颂歌，其核心是著名的“伤害原则”（Harm Principle）：即社会（或国家）干预个人自由的唯一正当理由，是防止对他人造成伤害。本书极力主张思想、表达和生活方式的个人自治，是对国家权力扩张的有力警示。密尔的论述是一种伦理学和功利主义的论证，旨在划定国家权力的边界，而非系统性地解释国家整体的结构或法律的本体论地位。 7. 洛克：《政府论》（下篇） 洛克的理论是英美法治传统和有限政府思想的源头。他提出自然权利（生命、自由和财产）先于政府存在，政府的合法性来源于被统治者的同意，其目的是保护自然权利。一旦政府侵犯这些权利，人民有权反抗。洛克的理论为宪政主义和权力分立提供了坚实的理论基础，它关注的是政府的正当性基础和对公民权利的义务，而非对法律体系的整体理论构建。 --- 总结：丛书视野的广袤性 《汉译世界学术名著丛书》通过囊括柏拉图对“善”的追求、亚里士多德对政体的分类、霍布斯对主权的论证、马克思对国家经济根源的揭示，以及密尔对个人自由的捍卫，共同构建了一个多元、复杂且充满张力的政治与社会思想图景。这些著作或追溯了国家的伦理起源，或剖析了其阶级属性，或划定了其干预的界限，它们是理解人类社会组织形式和权力运作的必要参照系。它们各自以不同的维度和方法论，丰富并深化了我们对政治生活的理解，共同构成了超越单一“法与国家的一般理论”体系的宏大学术殿堂。读者在研读本丛书时，将能清晰地看到，法律与国家问题并非孤立的法学分支，而是深深植根于哲学、历史、经济和社会伦理的广袤土壤之中。

评分☆☆☆☆☆

这本《法与国家的一般理论》的书名一听就非常“硬核”，充满了哲学思辨和法律学术的重量。我一直对政治哲学和法律理论的交叉领域非常感兴趣，尤其是在理解社会秩序是如何建立、维护以及演变的过程中，法律和国家扮演着怎样的核心角色。这本书显然是该领域内的经典之作，它的出现，让我有机会深入探究那些构建我们现代社会基石的抽象概念。读这本书，我期待能看到作者如何从宏观的视角出发，剖析法的本质、国家的功能、权力与义务的关系，以及这些概念在不同历史时期和社会形态下的演变轨迹。我尤其好奇书中是否会探讨一些基础性的哲学问题，比如法的正当性来源，国家权力是否具有天然的道德优越性，以及个体在法律和国家框架下应有的权利与责任边界。我相信，通过阅读这本书，我能对“法律”和“国家”这两个日常生活中司空见惯却又极其复杂的概念，获得一个更为深刻、系统和批判性的理解，从而更好地认识我们所处的社会结构，以及在这个结构中我们自身的定位。

评分☆☆☆☆☆

读到《法与国家的一般理论》这个书名，我立即想到了“秩序”这个词。法律和国家，在我看来，最根本的功能就是建立和维持社会秩序。这本书是否会从一个非常基础的层面，去阐述人类社会为何需要秩序，以及秩序的代价是什么？它是否会分析，在缺乏强有力的法律和国家的情况下，社会会走向怎样的混乱状态？我特别想知道，作者是如何界定“好”的秩序与“坏”的秩序的，有没有一些客观的标准可以衡量？书中是否会探讨，法律和国家在构建和维护秩序时，所使用的各种手段，例如强制、规范、激励等，以及这些手段的有效性和伦理局限性。我希望这本书能够提供一个宏观的视角，让我能够站在更高的维度去审视法律和国家在整个社会运行体系中所扮演的“稳定器”角色，理解它们是如何化解社会矛盾，避免无序状态的，并从中获得一种对社会运作机制更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

对于《法与国家的一般理论》这本书，我最期待的莫过于它对“权力”这一核心概念的解析。在我看来，无论是法律还是国家，其最终的指向和运作基础都离不开对权力的运用和制约。这本书能否深入浅出地揭示权力的本质，它是如何产生、分配、集中以及分散的？又或者，它是否会提供一些独特的视角来审视不同类型的权力——比如强制权力、说服权力、合法性权力等，以及这些权力之间是如何相互作用、相互制衡的？我希望书中能够探讨国家作为权力集合体的具体运作机制，以及法律如何在其中扮演“游戏规则”的角色，它既是权力的产物，又是对权力的一种约束。另外，我对于书中是否会涉及权力异化、权力滥用等问题也充满期待，毕竟，历史上无数的教训告诉我们，失控的权力是多么可怕。这本书能否为我们提供一种理解和防范权力风险的理论框架，这是我非常关注的一点。

评分☆☆☆☆☆

这本《法与国家的一般理论》从书名上看，就透着一股严谨而深刻的气息，让我觉得它不是一本轻松的读物，而是需要静下心来，仔细品味和思考的学术著作。我一直以来都对“正义”这个概念非常着迷，它既是法律追求的终极目标，又是国家存在的哲学辩护。在这本书中，我希望能看到作者是如何定义和理解“正义”的，它是放之四海而皆准的普世价值，还是在不同文化、不同社会语境下有不同的解读？书中是否会探讨不同类型的正义理论，比如程序正义、实体正义、分配正义等等，以及它们与法律和国家制度之间的内在联系？我更希望看到的是，作者能否就法律和国家在实现“正义”的过程中所扮演的角色进行深入的分析，它们是实现正义的有力工具，还是在某些情况下反而可能成为阻碍正义的因素？这本书能否为我提供一个更清晰的思考框架，帮助我理解在复杂的现实社会中，我们应该如何去追求和实现真正的正义，这将是我阅读的最大收获。

评分☆☆☆☆☆

《法与国家的一般理论》这个书名，让我联想到的是对国家“合法性”的追溯与辨析。我一直很好奇，为什么人们会服从国家，为什么法律会被认为是具有约束力的？这背后一定存在着某种“合法性”的支撑。我期望这本书能够深入探讨国家合法性的来源，是天赋神权，还是社会契约，抑或是普遍的功利性考量？它是否会分析不同历史时期和政治思想流派对国家合法性的不同解释，并尝试去辨析哪种解释更具说服力？同时，我也关注书中对于法律的合法性是如何阐释的。法律的权威性究竟来自何处？是它背后的强制力，还是它所承载的道德理性，亦或是它所代表的社会共识？这本书能否帮助我理解，当国家或法律的合法性受到挑战时，会引发怎样的社会动荡？我期待的是，通过阅读这本书，能够获得一种更深刻的洞察，去理解国家和法律在维护社会秩序中的基础性作用，以及这种作用的根基所在。

评分☆☆☆☆☆

对这些问题的决定是一种取决于情感因素的价值判断，因而在性质上是主观的、相对的，它只对判断人有效。

评分☆☆☆☆☆

天堂的主人上帝回来时没有发现门后的裁缝。可是当他坐到椅子上时，发现搁脚的凳子不见了。他问彼得凳子哪儿去了，彼得说不知道。上帝又问彼得有没有人来过。"没人到这儿来过，"彼得回答说，"只有一个跛脚裁缝，这会儿还在门后面坐着呢。"

评分☆☆☆☆☆

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好书，快递给力，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

好书，快递给力，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

西方法哲学文库：实践理性与规范

评分☆☆☆☆☆

哲学，在大众的眼里向来是艰深而晦涩的。光是那些“主义”的名词，就足够杀灭我们头脑中并不很充足的智慧。中国哲学相对于西方哲学来说，有个先天性的不足，便是太过于强调主观感受，强调天人合一，从而造成理性和客观的缺乏。黑格尔曾经说中国是没有哲学的。我想他的意思，是指中国没有类似于西方这样主要依靠理性而搭建的哲学体系，而是更多悲天悯人的人文情怀。（在这一点上罗素曾说黑格尔是幼稚的）不过，作为一门关于智慧的学问，我倒是很同意冯友兰先生的话，中国哲学情怀是高于欧洲传统的宗教境界的。至少它其中还有“庄周梦蝶”这样浪漫魔幻的世界观。对于和智慧抱团取暖的哲学家来说，最孤独的事情莫过于自己无法思考和无法拥有智慧。在这一点上，中国的古典哲学家，他们并不孤独。 　　　　 　　　　智慧是哲学的本质，而人生才是哲学的外在意义。《苏菲的世界》里显然更多的注重于人生观的建立。萨特曾说，因为存在高于本质，人生是没有意义的。所以我们需要构建自己的人生。二十年前那个在山海关自杀的青年说他看到了人类的末日，他死的时候身旁摆着《圣经》和《瓦尔登湖》。他把人的存在构架于理想主义的层面是对幸福的绝对忠诚，但破灭之后却也是对生命本身了无意义的反证。正是因为人生的无望和迷茫，所以很多人便去探求于一种“超越理性”的关怀。维特根斯坦说宗教是人对痛苦的一种“解脱的渴望”，尼采说“上帝已死”，后来又有无神论和唯物主义者“人说，要有上帝，于是便有了上帝”的调侃。其实对上帝的怀疑，也就是人类对于“自我”的迷茫。很多身为基督徒的哲学家都有这样的矛盾，如果说理性是上帝的恩赐，我们是否应该用这种恩赐去探知他？我生命中曾有好几位跟我关系密切的基督徒，他们很清楚自己从哪里来，到哪里去。上帝是否存在并不重要，重要的是他们相信。这对他们来说，是一种基于信仰的事实，却也能很好的给予他们现世的安稳，充实和幸福。 　　　　 　　　　哲学中最好的思考方式莫过于提出问题并用理性去寻求解答。人类是理性的动物（毕达哥拉斯），你很难想象，同样的一些分子构成的碳水化合物组成的大脑为什么偏偏让人类拥有了理性，猪就不知道最近正在流行一种以它的名字命名的瘟疫。如果没有理性，我们的地球仍然是宇宙的中心，世界可能还在九头大象的背上。回到最初的那个问题，如果我问人从哪里来，估计有一群人会翻开圣经的创世纪念出他们喜欢的句子，而另外一部分人的思维就会跳到十九世纪三十年代从英格兰出发的小猎犬号上了。西方的哲学，以研究人的理性存在的价值为终极目标。如果真有一个超越一切并代表所有终极价值的“神”存在，那么哲学便是用来和这位神沟通的巴比塔，而理性便是用来建这座塔的石料。这实际是一个在有限的未来里人类无法完成的浩大工程。更何况，我们并不知道，这位“神”会不会在我们建成之前摧毁它。如果你能抛开一切现世烦恼，你会发现，原来哲学的终极命题，虽然没有像精灵公主与独眼巨人带着纯粹的美好或者丑陋，也确确实实如同这座巴比塔一样透露着让人不可探知的魔幻意境。 　　 　　 两年多关于哲学书籍的阅读，常常让我觉得哲学，仿佛是一架人性的风车，在人性的作用下转动，并引发思考。我不知道是否因为古希腊神话中的智慧之神雅典娜是个女人，所以在哲学史里，男人们更“爱智”。哲学的世界是男人的世界，鲜有著名女性哲学家的存在。我想，之所以说以女性为观察视角的《苏菲的世界》是一本优秀哲学启蒙书籍的原因，除开作者乔斯坦对西方哲学的通俗故事化，恐怕也是因为行文中浓郁的人文及女权主义气息吧。

评分☆☆☆☆☆

京东的东西不错，速度快。

评分☆☆☆☆☆

书是好书，但是包装过程中把书弄赃了，有黑色印子。