自體的重建 [The Restoration of the Self] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 海因茨·科鬍特（Heinz Kohut） 著，許豪衝 譯

圖書標籤:

• 自我成長
• 心理學
• 個人發展
• 心靈重建
• 情緒管理
• 積極心理學
• 人生哲學
• 自我認知
• 內在力量
• 療愈

齣版社： 世界圖書齣版公司

ISBN：9787510058479

版次：1

商品編碼：11219193

包裝：平裝

外文名稱：The Restoration of the Self

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：241

字數：228000

正文語種：中文

編輯推薦

　　自戀，在科鬍特的用語中，不是貶抑的字眼。健康的自戀相對於自戀型人格障礙來說，好比一個可以提升我們的生命享受與能力的發揮，而另一個則反之。自戀在發展上來說，不隻是為瞭通往客體愛而必須剋服的暫時階段；它有朝嚮成熟的單獨發展，與客體愛的發展並肩前進且彼此糾纏。如今科鬍特勾勒齣自體心理學的大綱。他以這個新的心理學來解釋癥狀與癥候群。他把自體擺在人格的最中心，檢視它在健康與疾病中的起源、成分與發展；並引以為跳闆，來討論自戀型人格疾患的精神分析的治愈與結案階段的概念。
　　科鬍特以豐富的臨床資料細心地支撐其綜閤論述，因而對於傳統既定的理論所無法充分涵括的臨床觀察，他不惜與傳統決裂。《自體的重建》這本書中，包含瞭許多頗具挑戰性的想法。自體心理學與衝突理論的關係究竟如何？與自我心理學呢？與俄狄浦斯情節呢？精確地說，什麼纔是心理健康？分析師如何知道，何時他的病人已經被“治愈”瞭？這些隻是作者所迴應的問題中的一部分。
　　《自體的重建》是為瞭那些不滿意其臨床治療結果的人而寫的。它這樣一本書證明瞭，自體心理學觀點的應用如何讓分析師在與其病人的溝通中，發現新的與常常想不到的意義，因而提供其詮釋全新的治療支點。這本書尤其是為瞭那些有這樣理解的人所寫的：科學如果要保持其活力，就必須維持其開放的心態。

內容簡介

　　《自體的重建》比起六年前的《自體的分析》，在心理世界毫無疑問造成更大的騷動。
　　科鬍特在《自體的重建》這本書中，對《自體的分析》這本先驅之作中所提齣的理論，不僅加以擴展，同時也加以澄清。在古典的精神分析傳統中，專業地耕耘瞭一輩子之後，科鬍特已經認知到古典分析理論的某些限製。如今他無畏地增加瞭一個新次元，以補古典理論的不足。

作者簡介

　　海因茨·科鬍特（Heinz Kohut，1913-1981），自體心理學創始人，前美國精神分析協會的會長、前國際精神分析協會的副會長、前西格濛德·弗洛伊德檔案館副館長以及奧地利科學院成員。曾獲得奧地利政府頒發的榮譽十字勛章。他堅持認為心理缺陷而非衝突是許多人患病的原因，是從20世紀70年代以來對傳統美國自我心理學的主要挑戰者。
　　
　　許豪衝，颱大醫學係畢業、精神科專科醫師、颱北市立仁愛醫院精神科主任。

內頁插圖

目錄

係列策劃主編序
譯者序
推薦者序
緻謝
前言
第一章 自戀型人格分析的結案
第二章 精神分析需要自體心理學嗎？
第三章 對於分析中證據本質的省思
第四章 雙極的自體
第五章 俄狄浦斯情結與自體心理學
第六章 自體心理學與精神分析情境
第七章 後記
案例索引
參考文獻

精彩書摘

　　在各種情況下，有一個問題一直考驗著分析師，那就是每當要結束一個分析的時候，分析的任務是否已經完成，或是這樣的結案是否過早。除此之外，還有一些特定的問題環繞著自戀型人格分析的結案。下麵的事實增加瞭結案的復雜性：分析師所持的觀點不但關係到理論與實務的很多領域，也會影響分析師自己的判斷，對於應該如何定義理想地結束分析以及期待的現實結果應該離理想多近的判斷。所以，結案是個很大的議題。在本書的研究裏，我將會忽略這個問題的很多麵嚮，而隻局限於嘗試澄清若乾理論問題。我之所以執行這個任務，是因為我相信我們傳統理論的立足點的改變，將使我們能夠認知某些結案的真實性（genuineness），使我們能夠認知更進一步的分析是不必要的，以及因為我相信病人並非隱匿病情，伴作健康以逃避分析（flight into health）——然而基於傳統理論所做的病人人格的評估，可能會引導我們有相反的看法。
　　關鍵的問題牽涉其精神病理的核心區域。就結構官能癥（structural neuroses）的範圍而言，我們已經知道，要綜閤論述分析結果的期望，需要根據病人的俄狄浦斯情結（Oedipus complex）的分析任務的完成；也就是說，我們期望病人應該可以認知其對兒童期的巨大影像（images），具有持續而無望的（且睏擾的）性欲愛（sexual love），以及持續而無望的（且睏擾的）敵對恨（rivalrous hate），而且基於這個認知的力量，病人應該能夠從兒童期的情緒糾結中脫離齣來，並可以用情感或憤怒來麵對眼前現實中的客體。當然我們知道，以弗洛伊德的隱喻來說（1917b，p.456），俄狄浦斯期精神病理的分析的決定性戰役，並不必然在俄狄浦斯情結本身的最中心進行；而是不管可能發生戰略交戰（tactical engagements）的內容與精神位置為何，對分析最後成敗的評估，在於從俄狄浦斯期的客體─本能糾結中脫離的相對程度。
　　然而，當我們轉而麵對自戀型人格障礙，我們要處理的不再是基本上完整的結構，不是處理它們之間的衝突的未滿意解決的病理結果，而是因為人格的中心結構——自體的結構——有缺陷而産生不良的心理功能形式。所以，就自戀型人格障礙而言，我們如果要描述其精神分析的過程與目標，以及標誌其真正結案（在這種情形下，我們可以說分析的任務已經被完成）的情況，必須基於根本的心理缺陷的本質、位置，及它們的治愈的定義。
　　……

前言/序言

　　在幾個方嚮上，這本書超越瞭我之前關於自戀的作品。在以前的書中，我主要以古典驅力理論的語言來提齣自體心理學的發現。本書所引入的關鍵理論概念就是“自體-客體”（self-object）；而在治療領域中與自體-客體概念相關聯之最重要的實證發現，就是我描述的自體-客體移情的現象。最後，當聯結理論與臨床觀察，以及重建發展與治療的理論，先前的作品引入轉變內化作用（transmuting internalization）的概念，與自體領域的結構形成相關聯的理論。
　　和我以前的著作相比較，這本書更清楚地錶達瞭我對於神入-內省作為立足點的信賴，而這一立足點已經從1959年以來定義瞭我概念上與治療上的看法。這個步驟——對以下事實結果的充分接受：心理領域的定義，是藉著觀察者對於內省-神入取嚮的投入——造成一些概念的精練，也顯示在術語的改變上，就像我用“自體-客體移情”的術語取代之前用的“自戀移情”。我不認為術語的改變是本書最首要的貢獻；而是邁嚮更清楚定義的自體心理學的錶達——或者稍後我會更清晰地陳述，是邁嚮兩種彼此互補的自體心理學。

《自我的重建》：一場關於身份、記憶與重塑的深刻探索 《自我的重建》並非一本提供簡易答案的指南，而是一次對人類內心深處復雜交織的體驗進行的細緻剖析。它邀請讀者踏上一段引人入勝的旅程，深入探究“自我”這一概念的本質，以及在經曆創傷、失落、迷茫或重大轉變後，我們如何能夠重新找迴並構建一個更加完整、堅韌且充滿活力的身份。本書以一種既富有洞察力又充滿人文關懷的筆觸，描繪瞭自我修復與重塑的內在邏輯，以及在這個過程中可能遇到的挑戰與最終獲得的蛻變。 本書的核心在於其對“自我”的多維度理解。它首先從心理學的角度，審視瞭自我的形成機製，包括童年經曆、人際關係、文化背景以及個體對自身經驗的解讀如何共同塑造瞭我們是誰。作者深入淺齣地闡述瞭心理學傢們在理解自我發展過程中提齣的各種理論，但並非僅僅停留在理論的羅列，而是通過生動的案例和富有啓發性的思考，將這些理論轉化為讀者能夠感同身受的洞察。例如，它可能會探討依戀理論如何影響我們成年後的關係模式，以及認知偏差如何在不經意間扭麯我們對自己的認知，從而成為自我重建的障礙。 然而，《自我的重建》的視角遠不止於此。它將心理學與哲學、社會學以及神經科學的洞見巧妙地融閤在一起。在哲學層麵，它觸及瞭關於存在、自由意誌以及何為真實自我的根本性問題。當原有的自我認知崩塌，我們如何重新定義“我”的存在？這本書引導讀者思考，我們所認為的“自我”是否隻是一種不斷流動的敘事，還是存在某種更深層次的、不可磨滅的本質？它鼓勵讀者去質疑那些根深蒂固的關於“我是誰”的定義，從而為新的可能性打開空間。 社會學的視角則揭示瞭外部環境，包括傢庭、社會結構、性彆角色、種族認同以及大眾文化，如何深刻地影響著我們對自我的認知和期待。書中可能會分析，在社會轉型期或麵對群體性創傷時，個體如何在這種宏大敘事中迷失方嚮，又如何在集體認同的重塑中尋找到自己的位置。它強調瞭社會支持係統的重要性，以及在群體中建立歸屬感對於個體自我修復的積極作用。 神經科學的最新發現也被引入，用以解釋大腦的可塑性以及經驗如何重塑我們的思維模式和情緒反應。讀者將瞭解到，即使是經曆瞭深刻的創傷，我們的大腦也並非一成不變，而是擁有驚人的適應和學習能力。這本書可能會探討，通過特定的心理訓練、正念練習或新的生活體驗，我們如何能夠激活大腦的修復機製，從而改變那些負麵習慣和情緒模式，建立起更健康的神經連接。 《自我的重建》尤其關注“記憶”在自我身份構建中的雙重角色。它承認，記憶是我們體驗世界、形成身份的基礎，但同時也可能成為我們被過去束縛的牢籠。書中細緻地分析瞭創傷記憶的特性，以及它們如何以碎片化、侵入性的方式反復齣現，影響著個體的現在。然而，它並非停留在對創傷的揭示，而是深入探討瞭如何以一種健康的方式處理和整閤這些記憶。這包括學習如何辨識和挑戰那些被扭麯的敘事，如何通過敘事療法來重新構建對過去事件的理解，以及如何認識到，即使是痛苦的經曆，也能夠成為我們成長的催化劑。 本書的主旨之一在於強調“主體性”的迴歸。在經曆外部衝擊或內在動搖時，我們容易感到自己成為瞭被動的受害者，失去對生活的主導權。 《自我的重建》則鼓勵讀者重新奪迴這種主體性，認識到自己擁有選擇、行動和創造的力量。它深入探討瞭“行動”在自我重建中的關鍵作用。無論是微小的日常習慣的改變，還是重大人生選擇的做齣，每一次有意識的行動都在悄無聲息地重塑著我們的自我認知。通過積極參與生活，承擔責任，並追求有意義的目標，我們能夠重新感受到自己的價值和力量。 書中反復強調的另一個核心概念是“接納”。接納並非意味著屈服或認命，而是指一種對自己當前狀態，包括那些不完美、創傷和局限的誠實麵對與理解。 《自我的重建》指導讀者如何區分“我”與“我的睏境”，認識到暫時的睏難並不定義終生的自己。它闡述瞭自我同情的意義，鼓勵讀者以對待好朋友的態度來對待自己，給予理解、耐心和支持。這種內心的柔韌性是走嚮重建的關鍵一步。 “希望”是貫穿全書的另一條重要綫索。作者深刻理解，在自我動搖的時刻，希望似乎變得遙不可及。然而， 《自我的重建》卻展現瞭希望如何以多種形式存在——可能是在一次偶然的善意互動中，可能是在一本激發思考的書籍中，也可能是在一次微小的個人成就中。本書緻力於點燃讀者內心的希望之火，讓他們相信，即使在最黑暗的時刻，改變的可能性依然存在，而自我重建的旅程本身就是一種希望的體現。 《自我的重建》並非鼓勵讀者完全拋棄過往，而是倡導一種“整閤”的視角。它認為，成熟的自我並非是一個被完全抹去舊痕跡的全新個體，而是一個能夠將過去的經驗，包括那些痛苦與失落，都吸納、理解並轉化為內在力量的生命體。這種整閤的過程允許我們保留那些寶貴的教訓和成長，同時又能夠超越過去的限製，以一種更廣闊、更深刻的視角去擁抱未來。 最終，這本書呈現的是一個關於“可能性”的宏大圖景。它告訴我們，即使我們曾經跌倒，即使我們曾經感到迷失，即使我們曾經懷疑自己能否重新站起來，但“自我”的本質是充滿生命力的，是能夠不斷學習、適應和重塑的。 《自我的重建》是一份對人類韌性與潛能的緻敬，它鼓勵每一位讀者，無論此刻身處何種境遇，都有勇氣去麵對內心，去擁抱改變，去開啓屬於自己的、獨一無二的“自我重建”之路。它不僅是一本書，更是一次陪伴，一次啓發，一次對生命力量的深刻喚醒。

評分☆☆☆☆☆

如果你期待的是一本提供“一二三步快速變自信”手冊的讀者，那麼這本書可能會讓你失望，因為它提供的遠比那要復雜和深刻得多。《自體的重建》更像是邀請你進入一個長期的“精神考古現場”。它不斷地提醒我們，所謂的“自我”，從來就不是一塊被雕刻好的大理石，而是一個持續發生、充滿動態的“事件”。我特彆喜歡它對“敘事重構”的強調，即我們如何講述自己的故事，決定瞭我們如何體驗自己的生命。書中詳細地展示瞭如何識彆那些阻礙我們前進的“僵硬敘事”，並提供瞭一係列富有洞察力的工具，幫助我們將那些破碎的、充滿矛盾的生命片段，編織成一個更具整閤性和生命力的故事綫。這種重構不是謊言，而是一種更誠實、更全麵的“真相錶達”。讀完後，我感覺自己對“我是誰”這個問題，有瞭一種更寬廣、更具包容性的迴答。它給予的不是答案，而是擁有更好問題的能力，這纔是真正意義上的“重建”。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些試圖將復雜人性簡單化的書籍抱持警惕，但《自體的重建》成功地做到瞭“深入淺齣”。它的行文節奏非常成熟，張弛有度。當作者需要進行深入的理論闡述時，他會用極其精準的措辭構建起邏輯的框架；而當需要迴歸到日常經驗時，他又會立刻切換到一種極具同理心的口吻。這種敘事上的高超掌控力，讓我在閱讀過程中始終保持著高度的參與感。其中對“理想自我”與“現實自我”之間張力處理的分析，對我啓發極大。我過去常常因為達不到那個“完美想象中的自己”而感到挫敗，這本書卻溫柔地指齣，這種永恒的追逐本身就是一種內在的分裂。真正的重建，不是消除差距，而是學會帶著那個“不完美”的自我，去創造性地行動。這是一種深刻的解放，讓我終於可以將精力從“批判”轉嚮“建設”，感覺自己終於有勇氣去擁抱那些曾經被我視為“弱點”的部分，因為它們也是構成“我”的獨特材料。

評分☆☆☆☆☆

這本《自體的重建》讀下來，簡直就像是進行瞭一場深度的自我對話。我原本以為這會是一本晦澀難懂的心理學著作，但作者的敘述方式異常地引人入勝，仿佛在用最溫柔的筆觸解剖我們內心的復雜結構。書中探討的“自我”並非一個靜止的概念，而是一個不斷在適應、掙紮、重塑的過程中。印象最深的是它關於“創傷記憶如何固化我們的行為模式”那一部分，作者沒有用冰冷的學術語言去堆砌理論，而是通過一係列精妙的案例分析，讓我們直觀地看到，那些不經意間影響我們決策的深層機製究竟是如何運作的。它讓我開始審視自己過去那些“理所當然”的選擇，發現背後其實隱藏著未被完全整閤的舊有敘事。讀完後，我感覺自己好像完成瞭一次徹底的“係統重啓”，對很多睏擾已久的人際關係睏境也有瞭新的理解角度。不再是簡單地指責外部環境，而是更深層次地去挖掘，是什麼樣的內在腳本導緻瞭這種重復性的互動模式。這不僅僅是一本書，更像是一個私人的成長教練，指引著我如何更有意識、更有力量地去“建造”那個我真正想成為的自己。

評分☆☆☆☆☆

翻開這書時，我的內心其實是帶著一絲懷疑的，市麵上關於“自我提升”的書太多瞭，大多隻是提供瞭一些浮於錶麵的技巧和口號。然而，《自體的重建》完全避開瞭這種套路。它的價值在於其深度和廣度。它不像那種勵誌讀物，告訴你“你必須改變”，而是邀請你“理解你的存在基礎”。我尤其欣賞它在跨學科領域的融閤，從哲學思辨到神經科學的最新發現，作者都信手拈來，但絕不賣弄。這種嚴謹的學術支撐，為那些看似抽象的“重建”過程提供瞭堅實的基石。特彆是書中關於“身份認同的流動性”的探討，徹底顛覆瞭我過去那種“人設一旦確立就難以更改”的固有觀念。它清晰地闡述瞭，我們的“核心自我”並非不可撼動的大山，而是由無數微小的、可塑的認知碎片構成的集閤體，這意味著改變永遠是可能的，隻要我們願意投入耐心和精確的努力去重新排列這些碎片。這本書給我帶來的震撼是持久的，它迫使我放慢腳步，去傾聽自己內心深處那些最微弱的聲音，而不是被外界的喧囂所裹挾。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的，但絕對是值得的。它不是那種讀完會讓你瞬間感覺“世界都變美好”的快餐讀物，相反，它要求你直麵自己的陰影和未竟之事。我花瞭很長時間去消化其中關於“邊界設置與自我價值內化”的章節。在我的成長過程中，一直有一種強烈的取悅他人的傾嚮，這本書以一種非常細膩的方式，剖析瞭這種行為模式如何源於早期的依戀創傷，並將這種理論轉化為瞭具體的、可操作的內在工作方法。它不是簡單地說“你要學會拒絕”，而是深入到“當你拒絕時，你內在那個害怕被拋棄的部分在尖叫，我們該如何安撫它”。這種由內而外的處理路徑，讓我感到前所未有的踏實。讀完後，我發現自己看待衝突的方式不再是“誰對誰錯”，而是轉嚮瞭“這種互動模式在各自的自我結構中扮演瞭什麼角色”。它帶來的不是錶麵的輕鬆，而是結構性的堅固，讓人在麵對生活的風浪時，擁有一個更穩定、更少內耗的“內核”。

評分☆☆☆☆☆

強烈要求賠償，書裏缺頁很多，怎麼處理？我要投訴

評分☆☆☆☆☆

關鍵的問題牽涉其精神病理的核心區域。就結構官能癥（structural neuroses）的範圍而言，我們已經知道，要綜閤論述分析結果的期望，需要根據病人的俄狄浦斯情結（Oedipus complex）的分析任務的完成；也就是說，我們期望病人應該可以認知其對兒童期的巨大影像（images），具有持續而無望的（且睏擾的）性欲愛（sexual love），以及持續而無望的（且睏擾的）敵對恨（rivalrous hate），而且基於這個認知的力量，病人應該能夠從兒童期的情緒糾結中脫離齣來，並可以用情感或憤怒來麵對眼前現實中的客體。當然我們知道，以弗洛伊德的隱喻來說（1917b，p.456），俄狄浦斯期精神病理的分析的決定性戰役，並不必然在俄狄浦斯情結本身的最中心進行；而是不管可能發生戰略交戰（tactical engagements）的內容與精神位置為何，對分析最後成敗的評估，在於從俄狄浦斯期的客體─本能糾結中脫離的相對程度。

評分☆☆☆☆☆

關鍵的問題牽涉其精神病理的核心區域。就結構官能癥（structural neuroses）的範圍而言，我們已經知道，要綜閤論述分析結果的期望，需要根據病人的俄狄浦斯情結（Oedipus complex）的分析任務的完成；也就是說，我們期望病人應該可以認知其對兒童期的巨大影像（images），具有持續而無望的（且睏擾的）性欲愛（sexual love），以及持續而無望的（且睏擾的）敵對恨（rivalrous hate），而且基於這個認知的力量，病人應該能夠從兒童期的情緒糾結中脫離齣來，並可以用情感或憤怒來麵對眼前現實中的客體。當然我們知道，以弗洛伊德的隱喻來說（1917b，p.456），俄狄浦斯期精神病理的分析的決定性戰役，並不必然在俄狄浦斯情結本身的最中心進行；而是不管可能發生戰略交戰（tactical engagements）的內容與精神位置為何，對分析最後成敗的評估，在於從俄狄浦斯期的客體─本能糾結中脫離的相對程度。

評分☆☆☆☆☆

這本書除瞭展示科鬍特試圖所描述的自體懶覺如何進行精神分析與心理治療，同時也在某種程度上反映瞭科鬍特本人思想的成熟。相對於自體概念，科鬍特進一步描述瞭自體客體移情的概念，以取代之前他所謂的自戀移情概念。本書理論性較強，適閤專業人士閱讀學習。

評分☆☆☆☆☆

很好 \N\N速度快！記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， \N\N配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 \N\N的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子

評分☆☆☆☆☆

心理谘詢老師推薦看的，包裝還可以，就是覺得紙張的質感太差。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，喜歡心理學的值得購買

評分☆☆☆☆☆

——北師大教授、博士生導師硃旭東

評分☆☆☆☆☆

如果你學心理谘詢，又學瞭精神分析，就可以讀讀這本書。