具体描述
编辑推荐
哪些字光看长相就知道它要说什么？哪些字找到了另一半，从此过着不一样的人生？
哪些字被误用、错用了一两千年？
哪些字命运多舛，最后谁也不认识它先的意思？
……
每个汉字，都有一个美丽的故事。
重返语言的历史现场，发掘汉字的传奇身世，
连语文老师都要吓一跳！
100个中国汉字，一趟寻根之旅，
看书如同逛博物馆，这将是一次！
内容简介
《这个字，原来是这个意思Ⅰ：你不可不知的100个中国的汉字》是一本从汉字字形出发，来研究其词义源流的书。作者精选了100个中国的汉字，不仅具体展示了每一个汉字字形的演变，而且由汉字字形入手，详细讲解了与此汉字相关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识，以此带领读者回到历史现场，寻找中国文化的根。作者简介
许晖，1969年生，自由作家，现居云南大理。已出版图书10多本，主要集中在中国传统文化的研究和写作上。主编《“六十年代”气质》《中国历史的后门》等。合著《新说文解词》《中华词典1》《趣读史记》系列等。个人著作《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《乱世之鞭：中国历史上最有争议的30个人》《中国人最易误解的日常俗语》《这个词，原来是这个意思》等。目录
士 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还（荆轲）马 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰（杜甫）
尸 我命绝今日，魂去尸长留（孔雀东南飞）
义 君子喻于义，小人喻于利（孔子）
丫 花面丫头十三四，春来绰约向人时（刘禹锡）
尤 但是好花皆易落，从来尤物不长生（刘禹锡）
书 书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身（林景熙）
中 江娥啼竹素女怨，李凭中国弹箜篌（李贺）
玉 言念君子，温其如玉（诗经）
东 大江东去，浪淘尽，千古风流人物（苏轼）
左 自筑盐州十余载，左衽毡裘不犯塞（白居易）
礼 暗与山僧别，低头礼白云（李白）
处 肌肤若冰雪，绰约若处子（庄子）
归 之子于归，宜其室家（诗经）
母 哀哀父母，生我劬劳（诗经）
瓜 碧玉破瓜时，郎为情颠倒（孙绰）
寺 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中（杜牧）
网 塞上愁书信，人间畏网罗（顾炎武）
年 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同（刘希夷）
华 桃之夭夭，灼灼其华（诗经）
休 南有乔木，不可休思（诗经）
朵 朵颐进芰实，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 慈乌不远飞，孝子念先归（孟郊）
寿 如南山之寿，不骞不崩（诗经）
赤 尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩（许棠）
声 狐媚言语巧，鸟妖声音恶（白居易）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神（欧阳修）
闲 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花（赵师秀）
牢 亡羊而补牢，未为迟也（战国策）
社 风尘三尺剑，社稷一戎衣（杜甫）
我 昔我往矣，杨柳依依（诗经）
犹 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可（屈原）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池（曹唐）
丧 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（杜甫）
武 一张一弛，文武之道也（孔子）
味 不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休（李商隐）
贤 珠玉买歌笑，糟糠养贤才（李白）
炙 人间脍炙无此味，天上酥酡恐尔甜（杨万里）
狐 掩袖工谗，狐媚偏能惑主（骆宾王）
朋 朋友亦远集，燕酌在佳辰（韦应物）
岳 三杯吐然诺，五岳倒为轻（李白）
物 新安道中物色佳，山昏云澹晚雨斜（苏舜钦）
宝 如许多宝贝，海中乘坏舸（寒山）
法 一言而为天下法（苏轼）
柳 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新（施肩吾）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（诗经）
冠 衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发（李端）
秋 眼色暗相钩，秋波横欲流（李煜）
真 为伊判作梦中人，长向画图，清夜唤真真（纳兰性德）
酌 且喜得斟酌，安问升与斗（王维）
贼 忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去（杜甫）
卿 还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿（李绅）
臭 朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫）
朕 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
爱 结发为夫妻，恩爱两不疑（古诗）
家 长铗归来乎，无以为家（冯谖）
宾 常时好宾客，永日对弦歌（张说）
害 若将除害马，慎勿信苍蝇（高适）
酒 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝（李白）
涉 故乡路遥远，川陆不可涉（谢灵运）
羞 十四为君妇，羞颜未尝开（李白）
祥 曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开（薛逢）
梦 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来（陆游）
堂 萱草生堂阶，游子行天涯（聂夷）
祭 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同（杜甫）
婚 共君结新婚，岁寒心未卜（乔知之）
族 归来故乡见亲族，田园半芜春草绿（刘商）
望 城阙辅三秦，风烟望五津（王勃）
雅 雅量涵高远，清襟照等夷（杜甫）
葬 池台乐事尽，箫鼓葬仪雄（刘禹锡）
落 自古落成须善颂，扫除东阁望公来（王安石）
鼎 秋江得雨茶鼎沸，怒点打篷荷叶鸣（杨万里）
尊 少室出天外，巍巍何尊严（梅尧臣）
禄 烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销（白居易）
禅 曲径通幽处，禅房花木深（常建）
善 善恶死生齐一贯，只应斗酒任苍苍（李颀）
禽 空山足禽兽，墟落多乔木（储光羲）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（诗经）
雷 鼓之以雷霆，润之以风雨（周易）
蜀 烈日已应惊蜀犬，炎云惟是喘吴牛（唐孙华）
罪 何罪过长沙，年年北望家（王建）
盟 山盟虽在，锦书难托（陆游）
鉴 我心匪鉴，不可以茹（诗经）
鼠 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？（诗经）
解 不堪春解手，更为晚停舟（秦观）
慈 慈母手中线，游子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴回，我舞影零乱（李白）
愿 富贵非吾愿，帝乡不可期（陶渊明）
鲜 治大国若烹小鲜（老子）
德 吾未见好德如好色者也（孔子）
器 嘉谷不夏熟，大器当晚成（欧阳詹）
儒 谈笑有鸿儒，往来无白丁（刘禹锡）
爵 世间爵禄不易致，何独去就如飘风（范梈）
羹 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死（孟子）
囊 囊空恐羞涩，留得一钱看（杜甫）
饕 能令吻角流馋沫，莫向窗前咤老饕（刘基）
用户评价
这本书的排版设计，简直是为现代人的阅读习惯量身定做的。在如今这个信息碎片化的时代，一本能让人静下心来精读的实体书已经难得，而这本书在保持学术严谨性的同时，却做到了极佳的视觉友好度。每一个被选中的汉字，都有精美的字源图示或者古代器物插图作为配合，这些图文并茂的讲解，极大地降低了理解难度，尤其对于那些对古文字学一窍不通的普通读者来说，简直是福音。我特别喜欢它对“义”这个字的解析，没有停留在抽象的道德层面，而是从古代“戈”与“羊”的组合，揭示了早期社会中维护正义与牺牲奉献的紧密关系。这种将抽象概念具象化的处理手法，使得原本可能晦涩的文化内涵变得鲜活可感。读完后，我甚至开始留意日常生活中那些被我们忽略的细节，比如路牌上的某个词语，或者诗词中的某个动词，它们的字形结构似乎都在对我低语着尘封的秘密。
评分拿到这本《这个字，原来是这个意思Ⅰ：你不可不知的100个最中国的汉字》时，我内心是既期待又有些忐忑的。期待的是，这些最基础的汉字，究竟能被挖掘出怎样令人耳目一新的内涵；忐忑的是，毕竟是“100个”，会不会为了凑数而导致讲解深度不够，流于表面？然而，初翻几页，我的疑虑便烟消云散了。作者的功力着实了得，他没有采取那种枯燥的字典式解释，而是像一位老茶客在娓娓道来，用充满生活气息和历史烟云的笔触，将一个个看似平平无奇的汉字，抽丝剥茧般还原到它们最初的“生命现场”。比如，对于“安”这个字，它不仅仅是“宀”下加“女”那么简单，作者深入探讨了古代宗法社会中女性在家庭空间中的核心地位，以及这种结构如何演化为我们今天理解的“安宁”与“安定”。这种叙事方式，让我感觉自己不是在学习知识，而是在参与一场穿越时空的文化探秘之旅。它极大地拓宽了我对汉字形体背后社会文化逻辑的理解，那种“原来如此”的顿悟感，贯穿了阅读的始终，远超我预期的收获。
评分最让我感到惊喜的是，作者在选择这“100个最中国”的汉字时，体现出的那种深切的文化关怀和对日常语言的敏锐捕捉。他挑选的并非都是那些生僻的、只有学者才关心的字，而是大量根植于我们日常生活、却常常被我们误解或想当然的常用字。比如“思”字，它不仅仅是“田”和“囟”的结合，它指向的更是一种在特定空间中进行深度内省的状态。这种对“常用字”的重新审视，让我对自己的母语产生了前所未有的亲切感和敬畏心。它让我意识到，我们每天脱口而出的词语，其实承载着中华民族数千年来的集体思维模式和价值取向。这本书的价值，已经超越了一本汉字普及读物的范畴，它更像是一本关于“中国人思维方式”的入门指南，让人在学习字形演变的同时，也完成了对自我文化身份的重新确认。
评分坦白讲，在读这本书之前，我对汉字的理解停留在“工具”层面，即用来记录语言的符号系统。但读完后，我的视角被彻底颠覆了。这本书让我深刻理解到，汉字本身就是一种“微缩的文明史”。作者通过对这100个汉字的梳理，实际上勾勒出了古代社会从物质生活到精神追求的演进脉络。每一个笔画的增减，每一个部首的变迁，都映射着社会结构的重塑和哲学观念的迭代。这种宏观的视野，让我对我们所继承的这套文字系统，产生了深深的自豪感。它不再是僵硬的方块字，而是有生命的、会呼吸的文化载体。强烈推荐给所有对中国文化有好奇心，但又害怕啃学术著作的朋友们，这本书提供了一条最优雅、最引人入胜的文化通道，让人在不知不觉中，爱上我们的文字，也爱上我们脚下的这片土地。
评分我通常阅读历史或文化类书籍时，会习惯性地做笔记，但这本书的阅读体验很特别，我几乎是不由自主地被情节带着走，很少需要停下来查阅其他资料来辅助理解。这得益于作者精妙的行文节奏控制。他非常擅长在严谨的考据和生动的案例之间进行切换。比如，在讲解某个表示地域或方位的字时，他会立刻跳转到一个与之相关的古代典故或者某个历史人物的轶事，让知识点立刻立体起来，不再是孤零零的符号。这种叙事技巧，让整个阅读过程充满了探索的乐趣，绝无半点说教的意味。如果说一般的文化普及读物像是一碗营养均衡的白米饭，那么这本书则更像是一道精心烹制的宫廷私房菜，味道层次丰富，回味无穷。它成功地将“严肃的学术研究”和“轻松的阅读享受”完美地融合在了一起，这是非常高明的处理。
评分华 桃之夭夭，灼灼其华（诗经）
评分禅 曲径通幽处，禅房花木深（常建）
评分归 之子于归，宜其室家（诗经）
评分很喜欢:..心定和尚1.心定和尚，他的每一本书几本上都有，这本心定禅定与智慧很不错，唯有禅定的力量，才能控制心念，使情爱不到处乱窜。唯有般若智慧，才能消除我们的习气。每一位学佛的人都希望早一点开悟，都希望明心见性，但必须了解到无始以来的这些习气，不是一个禅七可以消除净尽的，一定要悟后而修。人间佛教的修行，就是心里要明白世间一切都是假相，当下安住在所缘境上，才能离五欲、去五盖。修习禅定的人，不要盼望未来，或是怀念过去。未来的还做不到，过去的挽得回来吗心定和尚出家弘法三十余年，其足迹遍及四十多个国家和地区。他曾在台湾东海大学教授佛教与人生的课程，对佛理曾做缜密的思维，融贯了原始佛教与大乘佛法，并在南北传佛教的融合上做了很大的努力和贡献。心定一书是根据心定和尚在禅堂或佛学讲座的讲稿整理而成，内容包括参禅修定的具体方法、要领，佛法上的思考和理解，以及如何将这些修行的方法运用在生活上。心定和尚的这些弘法教学，既颇具深度，又能做条理的层次分析，对参禅修定的初学者来说，是很好的禅修导引。我们都会有很多习惯性的动作。做事、讲话是一种习惯，我们的念头也是一种习惯，因为我们无法克制自己不去想它。一般凡夫没有修定的境界，是不可能叫他不要想的。但事实上的确有方法可以让妄念逐渐减少，达到一念不起的境界。我们的心念这么多，无法知道究竟从什么时候开始这么多佛法讲无明，就是说一开始即是这个样了的。例如虚空，不论是被白云或乌云覆盖，宇宙是本来就有的。佛法所说的地、水、火、风，也是本来就存在的。虚空里的乌云、白云这一类东西不晓得是何时形成的我们的心意、念头很多，也不晓得是从什么时候开始的。只不过因为从有念头以后，我们就把不真实的误认为是真实的，从此继续在见解上繁衍出身、口、意三方面的错误行为。从错误的思想形成了见解上的一种执著，再由见解上的执著衍生了身、口、意的一些固定行为。这样反复辗转的相依、相关，使得我们生生世世都不断增加一些错误或没有意义的行为，最后这些身、口、意三业的痕迹就形成了我们的心意识。在唯识学里，我们身体、语言、心念的这些行为、动作，就是我们所谓的有表业。当其变成记忆力时，现行的这些有表业回到我们第八意识，成为第八意识里的一部分。第八意识就像一个大仓库，储存起来后永远不会消失。因为我们的任何动作，包括身体的、语言的、心念的，这些都是质量化的状态。一旦发动成质量化的动作以后，就立刻转化成能量的状态。好比汽油挥发了以后，就成为一种能量化的状态（成为气体，而不再是液体），这种能量状态虽然看不见，但确实是存在的。因此，我们身体的任何一个动作、语言的任何一个动作、或者心念的任何一个动作，都已
评分羞 十四为君妇，羞颜未尝开（李白）
评分大手笔 原来是指朝廷诏书
评分葬 池台乐事尽，箫鼓葬仪雄（刘禹锡）
评分本世纪初，还生活着一个名叫尤利乌斯·施托泽，以教书为业的人。当他还是一个学生，一个十六岁的文科中学学生的时候，与艾克曼博士住在距歌德寓所仅几步之遥的同一幢房舍里。施托泽与跟他同住的一个同学有时当老人坐在他的窗下时，偶然会伴随着怦怦心跳瞥见他若明若暗的身影。两个孩子怀着真正从近处仔细看他一眼的热切愿望，求助于这个与他们同舍居住的助手，恳请他无论如何要为他们寻找这样一次机会。艾克曼天性和善可亲；他让两个孩子在一个夏日从后门进入这个著名寓所的花园，他们惴惴不安地站在那里等待着歌德，让他们大吃一惊的是：他确实也走了过来，身着一件浅色外衣——大概是我们所知道的那件法兰绒睡衣——每逢这一时刻在这里漫步，由于他看见了这两个孩子，便向他们走去，散发着eau-de-Cologne（科隆香水）的香味，自然是背着手，挺着腹，面带一副帝国直辖市法律顾问的表情，借以掩饰——这已被证明是可信的——他的尴尬，他站在他们面前，问他们的名字和要求——很可能同时问两个孩子，若果真如此，这就显得很严肃了，而且几乎不容作出回答。由于他们有点儿吞吞吐吐，老人建议他们努力学好功课，他们也许将这领会为：这胜似在这里张着嘴巴发呆，他们最好是坐下来做好自己的功课，——接着他继续走下去了。这个迷人的小伙子被吓丢了魂儿。这一场戏之后，伊莎贝拉来到监狱，与弟弟谈他们的处境--他们的讨论受到公爵的监视（3.1.48-149）。这是伊莎贝拉最糟糕的一刻。她告诉弟弟，她遭受着不堪的重负，希望弟弟接受死刑，这是她保住童贞的代价。他不能自己活着，却让她的耻辱蒙着自己的良心。弟弟的死与自己将会做出的牺牲相比，简直什么也不是。她接着公爵的话题告诉弟弟，死是多么不足挂齿。她的主题曲是死亡，而不是失去荣誉，但是，克劳迪奥以及大多数人，人性地--太人性地想要知道，是否就是应该这样。当她说明自己为了救弟弟的命必须要做的可怕的、不可能的事时，克劳迪奥就死的决心开始动摇。这是让人背脊发凉的一个场景，但也以其特点成为莎士比亚最具喜剧性的发明之一。当克劳迪奥发现伊莎贝拉根本无意按照安哲罗提出的方式救他的命时，他带着善意放弃了，他说：“你不能那么做。”伊莎贝拉欢欣地回答说，如果只是自己的生命受到威胁，正如克劳迪奥的命受到威胁一样，她就会像扔掉一个别针一样扔掉自己的生命。对她的这个说法，克劳迪奥回答说：“谢谢你，亲爱的伊莎贝拉。”话中的语气可想而知。于是，克劳迪奥开始让自己沉浸在那种学究式的诡辩之中，即如安哲罗和伊莎贝拉之间发生的谈话那样。克劳迪奥说，安哲罗不可能把通奸看成不可赦的罪恶，因为他是个聪明人，不会为了“一时的游戏”换来终
评分北字最早的意思，是指人的背部，也就是今天的“ 背”。人的背，很难去描画，所以造字之初，就画两个人背向背坐着，用来表示身体的背部。这个字，本来也与方位无关。
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