具體描述
編輯推薦
哪些字光看長相就知道它要說什麼？哪些字找到瞭另一半，從此過著不一樣的人生？
哪些字被誤用、錯用瞭一兩韆年？
哪些字命運多舛，最後誰也不認識它先的意思？
……
每個漢字，都有一個美麗的故事。
重返語言的曆史現場，發掘漢字的傳奇身世，
連語文老師都要嚇一跳！
100個中國漢字，一趟尋根之旅，
看書如同逛博物館，這將是一次！
內容簡介
《這個字，原來是這個意思Ⅰ：你不可不知的100個中國的漢字》是一本從漢字字形齣發，來研究其詞義源流的書。作者精選瞭100個中國的漢字，不僅具體展示瞭每一個漢字字形的演變，而且由漢字字形入手，詳細講解瞭與此漢字相關的古代社會的生活形態、日常禮儀和文化常識，以此帶領讀者迴到曆史現場，尋找中國文化的根。作者簡介
許暉，1969年生，自由作傢，現居雲南大理。已齣版圖書10多本，主要集中在中國傳統文化的研究和寫作上。主編《“六十年代”氣質》《中國曆史的後門》等。閤著《新說文解詞》《中華詞典1》《趣讀史記》係列等。個人著作《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》《亂世之鞭：中國曆史上最有爭議的30個人》《中國人最易誤解的日常俗語》《這個詞，原來是這個意思》等。目錄
士 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還（荊軻）馬 車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰（杜甫）
屍 我命絕今日，魂去屍長留（孔雀東南飛）
義 君子喻於義，小人喻於利（孔子）
丫 花麵丫頭十三四，春來綽約嚮人時（劉禹锡）
尤 但是好花皆易落，從來尤物不長生（劉禹锡）
書 書香劍氣俱寥落，虛老乾坤父母身（林景熙）
中 江娥啼竹素女怨，李憑中國彈箜篌（李賀）
玉 言念君子，溫其如玉（詩經）
東 大江東去，浪淘盡，韆古風流人物（蘇軾）
左 自築鹽州十餘載，左衽氈裘不犯塞（白居易）
禮 暗與山僧彆，低頭禮白雲（李白）
處 肌膚若冰雪，綽約若處子（莊子）
歸 之子於歸，宜其室傢（詩經）
母 哀哀父母，生我劬勞（詩經）
瓜 碧玉破瓜時，郎為情顛倒（孫綽）
寺 南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中（杜牧）
網 塞上愁書信，人間畏網羅（顧炎武）
年 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同（劉希夷）
華 桃之夭夭，灼灼其華（詩經）
休 南有喬木，不可休思（詩經）
朵 朵頤進芰實，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 慈烏不遠飛，孝子念先歸（孟郊）
壽 如南山之壽，不騫不崩（詩經）
赤 嘗念蒼生如赤子，九州無處不沾恩（許棠）
聲 狐媚言語巧，鳥妖聲音惡（白居易）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神（歐陽修）
閑 有約不來過夜半， 閑敲棋子落燈花（趙師秀）
牢 亡羊而補牢，未為遲也（戰國策）
社 風塵三尺劍，社稷一戎衣（杜甫）
我 昔我往矣，楊柳依依（詩經）
猶 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可（屈原）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 悔不長留穆天子，任將妻妾住瑤池（曹唐）
喪 自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（杜甫）
武 一張一弛，文武之道也（孔子）
味 不知腐鼠成滋味，猜意鴛雛竟未休（李商隱）
賢 珠玉買歌笑，糟糠養賢纔（李白）
炙 人間膾炙無此味，天上酥酡恐爾甜（楊萬裏）
狐 掩袖工讒，狐媚偏能惑主（駱賓王）
朋 朋友亦遠集，燕酌在佳辰（韋應物）
嶽 三杯吐然諾，五嶽倒為輕（李白）
物 新安道中物色佳，山昏雲澹晚雨斜（蘇舜欽）
寶 如許多寶貝，海中乘壞舸（寒山）
法 一言而為天下法（蘇軾）
柳 傷見路旁楊柳春，一重摺盡一重新（施肩吾）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（詩經）
冠 衣裳承瑞氣，冠冕蓋重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 今朝拜首臨欲彆，遙憶荊門雨中發（李端）
鞦 眼色暗相鈎，鞦波橫欲流（李煜）
真 為伊判作夢中人，長嚮畫圖，清夜喚真真（納蘭性德）
酌 且喜得斟酌，安問升與鬥（王維）
賊 忍能對麵為盜賊，公然抱茅入竹去（杜甫）
卿 還似錢塘蘇小小，隻應迴首是卿卿（李紳）
臭 硃門酒肉臭，路有凍死骨（杜甫）
朕 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
愛 結發為夫妻，恩愛兩不疑（古詩）
傢 長鋏歸來乎，無以為傢（馮諼）
賓 常時好賓客，永日對弦歌（張說）
害 若將除害馬，慎勿信蒼蠅（高適）
酒 風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗（李白）
涉 故鄉路遙遠，川陸不可涉（謝靈運）
羞 十四為君婦，羞顔未嘗開（李白）
祥 曈曈初日照樓颱，漠漠祥雲雉扇開（薛逢）
夢 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來（陸遊）
堂 萱草生堂階，遊子行天涯（聶夷）
祭 武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同（杜甫）
婚 共君結新婚，歲寒心未蔔（喬知之）
族 歸來故鄉見親族，田園半蕪春草綠（劉商）
望 城闕輔三秦，風煙望五津（王勃）
雅 雅量涵高遠，清襟照等夷（杜甫）
葬 池颱樂事盡，簫鼓葬儀雄（劉禹锡）
落 自古落成須善頌，掃除東閣望公來（王安石）
鼎 鞦江得雨茶鼎沸，怒點打篷荷葉鳴（楊萬裏）
尊 少室齣天外，巍巍何尊嚴（梅堯臣）
祿 煩鬧榮華猶易過，優閑福祿更難銷（白居易）
禪 麯徑通幽處，禪房花木深（常建）
善 善惡死生齊一貫，隻應鬥酒任蒼蒼（李頎）
禽 空山足禽獸，墟落多喬木（儲光羲）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（詩經）
雷 鼓之以雷霆，潤之以風雨（周易）
蜀 烈日已應驚蜀犬，炎雲惟是喘吳牛（唐孫華）
罪 何罪過長沙，年年北望傢（王建）
盟 山盟雖在，錦書難托（陸遊）
鑒 我心匪鑒，不可以茹（詩經）
鼠 誰謂鼠無牙？何以穿我墉？（詩經）
解 不堪春解手，更為晚停舟（秦觀）
慈 慈母手中綫，遊子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴迴，我舞影零亂（李白）
願 富貴非吾願，帝鄉不可期（陶淵明）
鮮 治大國若烹小鮮（老子）
德 吾未見好德如好色者也（孔子）
器 嘉榖不夏熟，大器當晚成（歐陽詹）
儒 談笑有鴻儒，往來無白丁（劉禹锡）
爵 世間爵祿不易緻，何獨去就如飄風（範梈）
羹 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死（孟子）
囊 囊空恐羞澀，留得一錢看（杜甫）
饕 能令吻角流饞沫，莫嚮窗前吒老饕（劉基）
用戶評價
坦白講，在讀這本書之前，我對漢字的理解停留在“工具”層麵，即用來記錄語言的符號係統。但讀完後，我的視角被徹底顛覆瞭。這本書讓我深刻理解到，漢字本身就是一種“微縮的文明史”。作者通過對這100個漢字的梳理，實際上勾勒齣瞭古代社會從物質生活到精神追求的演進脈絡。每一個筆畫的增減，每一個部首的變遷，都映射著社會結構的重塑和哲學觀念的迭代。這種宏觀的視野，讓我對我們所繼承的這套文字係統，産生瞭深深的自豪感。它不再是僵硬的方塊字，而是有生命的、會呼吸的文化載體。強烈推薦給所有對中國文化有好奇心，但又害怕啃學術著作的朋友們，這本書提供瞭一條最優雅、最引人入勝的文化通道，讓人在不知不覺中，愛上我們的文字，也愛上我們腳下的這片土地。
評分拿到這本《這個字，原來是這個意思Ⅰ：你不可不知的100個最中國的漢字》時，我內心是既期待又有些忐忑的。期待的是，這些最基礎的漢字，究竟能被挖掘齣怎樣令人耳目一新的內涵；忐忑的是，畢竟是“100個”，會不會為瞭湊數而導緻講解深度不夠，流於錶麵？然而，初翻幾頁，我的疑慮便煙消雲散瞭。作者的功力著實瞭得，他沒有采取那種枯燥的字典式解釋，而是像一位老茶客在娓娓道來，用充滿生活氣息和曆史煙雲的筆觸，將一個個看似平平無奇的漢字，抽絲剝繭般還原到它們最初的“生命現場”。比如，對於“安”這個字，它不僅僅是“宀”下加“女”那麼簡單，作者深入探討瞭古代宗法社會中女性在傢庭空間中的核心地位，以及這種結構如何演化為我們今天理解的“安寜”與“安定”。這種敘事方式，讓我感覺自己不是在學習知識，而是在參與一場穿越時空的文化探秘之旅。它極大地拓寬瞭我對漢字形體背後社會文化邏輯的理解，那種“原來如此”的頓悟感，貫穿瞭閱讀的始終，遠超我預期的收獲。
評分我通常閱讀曆史或文化類書籍時，會習慣性地做筆記，但這本書的閱讀體驗很特彆，我幾乎是不由自主地被情節帶著走，很少需要停下來查閱其他資料來輔助理解。這得益於作者精妙的行文節奏控製。他非常擅長在嚴謹的考據和生動的案例之間進行切換。比如，在講解某個錶示地域或方位的字時，他會立刻跳轉到一個與之相關的古代典故或者某個曆史人物的軼事，讓知識點立刻立體起來，不再是孤零零的符號。這種敘事技巧，讓整個閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，絕無半點說教的意味。如果說一般的文化普及讀物像是一碗營養均衡的白米飯，那麼這本書則更像是一道精心烹製的宮廷私房菜，味道層次豐富，迴味無窮。它成功地將“嚴肅的學術研究”和“輕鬆的閱讀享受”完美地融閤在瞭一起，這是非常高明的處理。
評分這本書的排版設計，簡直是為現代人的閱讀習慣量身定做的。在如今這個信息碎片化的時代，一本能讓人靜下心來精讀的實體書已經難得，而這本書在保持學術嚴謹性的同時，卻做到瞭極佳的視覺友好度。每一個被選中的漢字，都有精美的字源圖示或者古代器物插圖作為配閤，這些圖文並茂的講解，極大地降低瞭理解難度，尤其對於那些對古文字學一竅不通的普通讀者來說，簡直是福音。我特彆喜歡它對“義”這個字的解析，沒有停留在抽象的道德層麵，而是從古代“戈”與“羊”的組閤，揭示瞭早期社會中維護正義與犧牲奉獻的緊密關係。這種將抽象概念具象化的處理手法，使得原本可能晦澀的文化內涵變得鮮活可感。讀完後，我甚至開始留意日常生活中那些被我們忽略的細節，比如路牌上的某個詞語，或者詩詞中的某個動詞，它們的字形結構似乎都在對我低語著塵封的秘密。
評分最讓我感到驚喜的是，作者在選擇這“100個最中國”的漢字時，體現齣的那種深切的文化關懷和對日常語言的敏銳捕捉。他挑選的並非都是那些生僻的、隻有學者纔關心的字，而是大量根植於我們日常生活、卻常常被我們誤解或想當然的常用字。比如“思”字，它不僅僅是“田”和“囟”的結閤，它指嚮的更是一種在特定空間中進行深度內省的狀態。這種對“常用字”的重新審視，讓我對自己的母語産生瞭前所未有的親切感和敬畏心。它讓我意識到，我們每天脫口而齣的詞語，其實承載著中華民族數韆年來的集體思維模式和價值取嚮。這本書的價值，已經超越瞭一本漢字普及讀物的範疇，它更像是一本關於“中國人思維方式”的入門指南，讓人在學習字形演變的同時，也完成瞭對自我文化身份的重新確認。
評分“西”用作方位詞後，它作為鳥巢的本意反而被人遺忘，不再使用。
評分族 歸來故鄉見親族，田園半蕪春草綠（劉商）
評分味 不知腐鼠成滋味，猜意鴛雛竟未休（李商隱）
評分法 一言而為天下法（蘇軾）
評分好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分很好很好很好很好很好
評分本世紀初，還生活著一個名叫尤利烏斯·施托澤，以教書為業的人。當他還是一個學生，一個十六歲的文科中學學生的時候，與艾剋曼博士住在距歌德寓所僅幾步之遙的同一幢房捨裏。施托澤與跟他同住的一個同學有時當老人坐在他的窗下時，偶然會伴隨著怦怦心跳瞥見他若明若暗的身影。兩個孩子懷著真正從近處仔細看他一眼的熱切願望，求助於這個與他們同捨居住的助手，懇請他無論如何要為他們尋找這樣一次機會。艾剋曼天性和善可親；他讓兩個孩子在一個夏日從後門進入這個著名寓所的花園，他們惴惴不安地站在那裏等待著歌德，讓他們大吃一驚的是：他確實也走瞭過來，身著一件淺色外衣——大概是我們所知道的那件法蘭絨睡衣——每逢這一時刻在這裏漫步，由於他看見瞭這兩個孩子，便嚮他們走去，散發著eau-de-Cologne（科隆香水）的香味，自然是背著手，挺著腹，麵帶一副帝國直轄市法律顧問的錶情，藉以掩飾——這已被證明是可信的——他的尷尬，他站在他們麵前，問他們的名字和要求——很可能同時問兩個孩子，若果真如此，這就顯得很嚴肅瞭，而且幾乎不容作齣迴答。由於他們有點兒吞吞吐吐，老人建議他們努力學好功課，他們也許將這領會為：這勝似在這裏張著嘴巴發呆，他們最好是坐下來做好自己的功課，——接著他繼續走下去瞭。這個迷人的小夥子被嚇丟瞭魂兒。這一場戲之後，伊莎貝拉來到監獄，與弟弟談他們的處境--他們的討論受到公爵的監視（3.1.48-149）。這是伊莎貝拉最糟糕的一刻。她告訴弟弟，她遭受著不堪的重負，希望弟弟接受死刑，這是她保住童貞的代價。他不能自己活著，卻讓她的恥辱濛著自己的良心。弟弟的死與自己將會做齣的犧牲相比，簡直什麼也不是。她接著公爵的話題告訴弟弟，死是多麼不足掛齒。她的主題麯是死亡，而不是失去榮譽，但是，剋勞迪奧以及大多數人，人性地--太人性地想要知道，是否就是應該這樣。當她說明自己為瞭救弟弟的命必須要做的可怕的、不可能的事時，剋勞迪奧就死的決心開始動搖。這是讓人背脊發涼的一個場景，但也以其特點成為莎士比亞最具喜劇性的發明之一。當剋勞迪奧發現伊莎貝拉根本無意按照安哲羅提齣的方式救他的命時，他帶著善意放棄瞭，他說：“你不能那麼做。”伊莎貝拉歡欣地迴答說，如果隻是自己的生命受到威脅，正如剋勞迪奧的命受到威脅一樣，她就會像扔掉一個彆針一樣扔掉自己的生命。對她的這個說法，剋勞迪奧迴答說：“謝謝你，親愛的伊莎貝拉。”話中的語氣可想而知。於是，剋勞迪奧開始讓自己沉浸在那種學究式的詭辯之中，即如安哲羅和伊莎貝拉之間發生的談話那樣。剋勞迪奧說，安哲羅不可能把通奸看成不可赦的罪惡，因為他是個聰明人，不會為瞭“一時的遊戲”換來終
評分所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。
評分樹冠最茂盛部分所在的方位，自然就是南方瞭。看上去，“南”這個字像是專為方位而造的。實際上呢，情況並非如此。
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