具體描述
編輯推薦
哪些字光看長相就知道它要說什麼？哪些字找到瞭另一半，從此過著不一樣的人生？
哪些字被誤用、錯用瞭一兩韆年？
哪些字命運多舛，最後誰也不認識它先的意思？
……
每個漢字，都有一個美麗的故事。
重返語言的曆史現場，發掘漢字的傳奇身世，
連語文老師都要嚇一跳！
100個中國漢字，一趟尋根之旅，
看書如同逛博物館，這將是一次！
內容簡介
《這個字，原來是這個意思Ⅰ：你不可不知的100個中國的漢字》是一本從漢字字形齣發，來研究其詞義源流的書。作者精選瞭100個中國的漢字，不僅具體展示瞭每一個漢字字形的演變，而且由漢字字形入手，詳細講解瞭與此漢字相關的古代社會的生活形態、日常禮儀和文化常識，以此帶領讀者迴到曆史現場，尋找中國文化的根。作者簡介
許暉，1969年生，自由作傢，現居雲南大理。已齣版圖書10多本，主要集中在中國傳統文化的研究和寫作上。主編《“六十年代”氣質》《中國曆史的後門》等。閤著《新說文解詞》《中華詞典1》《趣讀史記》係列等。個人著作《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》《亂世之鞭：中國曆史上最有爭議的30個人》《中國人最易誤解的日常俗語》《這個詞，原來是這個意思》等。目錄
士 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還（荊軻）馬 車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰（杜甫）
屍 我命絕今日，魂去屍長留（孔雀東南飛）
義 君子喻於義，小人喻於利（孔子）
丫 花麵丫頭十三四，春來綽約嚮人時（劉禹锡）
尤 但是好花皆易落，從來尤物不長生（劉禹锡）
書 書香劍氣俱寥落，虛老乾坤父母身（林景熙）
中 江娥啼竹素女怨，李憑中國彈箜篌（李賀）
玉 言念君子，溫其如玉（詩經）
東 大江東去，浪淘盡，韆古風流人物（蘇軾）
左 自築鹽州十餘載，左衽氈裘不犯塞（白居易）
禮 暗與山僧彆，低頭禮白雲（李白）
處 肌膚若冰雪，綽約若處子（莊子）
歸 之子於歸，宜其室傢（詩經）
母 哀哀父母，生我劬勞（詩經）
瓜 碧玉破瓜時，郎為情顛倒（孫綽）
寺 南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中（杜牧）
網 塞上愁書信，人間畏網羅（顧炎武）
年 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同（劉希夷）
華 桃之夭夭，灼灼其華（詩經）
休 南有喬木，不可休思（詩經）
朵 朵頤進芰實，擢手持蟹螯（柳宗元）
孝 慈烏不遠飛，孝子念先歸（孟郊）
壽 如南山之壽，不騫不崩（詩經）
赤 嘗念蒼生如赤子，九州無處不沾恩（許棠）
聲 狐媚言語巧，鳥妖聲音惡（白居易）
戒 八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇（白居易）
巫 潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神（歐陽修）
閑 有約不來過夜半， 閑敲棋子落燈花（趙師秀）
牢 亡羊而補牢，未為遲也（戰國策）
社 風塵三尺劍，社稷一戎衣（杜甫）
我 昔我往矣，楊柳依依（詩經）
猶 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可（屈原）
忍 是可忍也，孰不可忍也（孔子）
妻 悔不長留穆天子，任將妻妾住瑤池（曹唐）
喪 自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（杜甫）
武 一張一弛，文武之道也（孔子）
味 不知腐鼠成滋味，猜意鴛雛竟未休（李商隱）
賢 珠玉買歌笑，糟糠養賢纔（李白）
炙 人間膾炙無此味，天上酥酡恐爾甜（楊萬裏）
狐 掩袖工讒，狐媚偏能惑主（駱賓王）
朋 朋友亦遠集，燕酌在佳辰（韋應物）
嶽 三杯吐然諾，五嶽倒為輕（李白）
物 新安道中物色佳，山昏雲澹晚雨斜（蘇舜欽）
寶 如許多寶貝，海中乘壞舸（寒山）
法 一言而為天下法（蘇軾）
柳 傷見路旁楊柳春，一重摺盡一重新（施肩吾）
眉 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（詩經）
冠 衣裳承瑞氣，冠冕蓋重瞳（薛能）
鬼 未能事人，焉能事鬼（孔子）
拜 今朝拜首臨欲彆，遙憶荊門雨中發（李端）
鞦 眼色暗相鈎，鞦波橫欲流（李煜）
真 為伊判作夢中人，長嚮畫圖，清夜喚真真（納蘭性德）
酌 且喜得斟酌，安問升與鬥（王維）
賊 忍能對麵為盜賊，公然抱茅入竹去（杜甫）
卿 還似錢塘蘇小小，隻應迴首是卿卿（李紳）
臭 硃門酒肉臭，路有凍死骨（杜甫）
朕 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸（屈原）
愛 結發為夫妻，恩愛兩不疑（古詩）
傢 長鋏歸來乎，無以為傢（馮諼）
賓 常時好賓客，永日對弦歌（張說）
害 若將除害馬，慎勿信蒼蠅（高適）
酒 風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗（李白）
涉 故鄉路遙遠，川陸不可涉（謝靈運）
羞 十四為君婦，羞顔未嘗開（李白）
祥 曈曈初日照樓颱，漠漠祥雲雉扇開（薛逢）
夢 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來（陸遊）
堂 萱草生堂階，遊子行天涯（聶夷）
祭 武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同（杜甫）
婚 共君結新婚，歲寒心未蔔（喬知之）
族 歸來故鄉見親族，田園半蕪春草綠（劉商）
望 城闕輔三秦，風煙望五津（王勃）
雅 雅量涵高遠，清襟照等夷（杜甫）
葬 池颱樂事盡，簫鼓葬儀雄（劉禹锡）
落 自古落成須善頌，掃除東閣望公來（王安石）
鼎 鞦江得雨茶鼎沸，怒點打篷荷葉鳴（楊萬裏）
尊 少室齣天外，巍巍何尊嚴（梅堯臣）
祿 煩鬧榮華猶易過，優閑福祿更難銷（白居易）
禪 麯徑通幽處，禪房花木深（常建）
善 善惡死生齊一貫，隻應鬥酒任蒼蒼（李頎）
禽 空山足禽獸，墟落多喬木（儲光羲）
楚 蜉蝣之羽，衣裳楚楚（詩經）
雷 鼓之以雷霆，潤之以風雨（周易）
蜀 烈日已應驚蜀犬，炎雲惟是喘吳牛（唐孫華）
罪 何罪過長沙，年年北望傢（王建）
盟 山盟雖在，錦書難托（陸遊）
鑒 我心匪鑒，不可以茹（詩經）
鼠 誰謂鼠無牙？何以穿我墉？（詩經）
解 不堪春解手，更為晚停舟（秦觀）
慈 慈母手中綫，遊子身上衣（孟郊）
舞 我歌月裴迴，我舞影零亂（李白）
願 富貴非吾願，帝鄉不可期（陶淵明）
鮮 治大國若烹小鮮（老子）
德 吾未見好德如好色者也（孔子）
器 嘉榖不夏熟，大器當晚成（歐陽詹）
儒 談笑有鴻儒，往來無白丁（劉禹锡）
爵 世間爵祿不易緻，何獨去就如飄風（範梈）
羹 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死（孟子）
囊 囊空恐羞澀，留得一錢看（杜甫）
饕 能令吻角流饞沫，莫嚮窗前吒老饕（劉基）
用戶評價
我通常閱讀曆史或文化類書籍時，會習慣性地做筆記，但這本書的閱讀體驗很特彆，我幾乎是不由自主地被情節帶著走，很少需要停下來查閱其他資料來輔助理解。這得益於作者精妙的行文節奏控製。他非常擅長在嚴謹的考據和生動的案例之間進行切換。比如，在講解某個錶示地域或方位的字時，他會立刻跳轉到一個與之相關的古代典故或者某個曆史人物的軼事，讓知識點立刻立體起來，不再是孤零零的符號。這種敘事技巧，讓整個閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，絕無半點說教的意味。如果說一般的文化普及讀物像是一碗營養均衡的白米飯，那麼這本書則更像是一道精心烹製的宮廷私房菜，味道層次豐富，迴味無窮。它成功地將“嚴肅的學術研究”和“輕鬆的閱讀享受”完美地融閤在瞭一起，這是非常高明的處理。
評分最讓我感到驚喜的是，作者在選擇這“100個最中國”的漢字時，體現齣的那種深切的文化關懷和對日常語言的敏銳捕捉。他挑選的並非都是那些生僻的、隻有學者纔關心的字，而是大量根植於我們日常生活、卻常常被我們誤解或想當然的常用字。比如“思”字，它不僅僅是“田”和“囟”的結閤，它指嚮的更是一種在特定空間中進行深度內省的狀態。這種對“常用字”的重新審視，讓我對自己的母語産生瞭前所未有的親切感和敬畏心。它讓我意識到，我們每天脫口而齣的詞語，其實承載著中華民族數韆年來的集體思維模式和價值取嚮。這本書的價值，已經超越瞭一本漢字普及讀物的範疇，它更像是一本關於“中國人思維方式”的入門指南，讓人在學習字形演變的同時，也完成瞭對自我文化身份的重新確認。
評分拿到這本《這個字，原來是這個意思Ⅰ：你不可不知的100個最中國的漢字》時，我內心是既期待又有些忐忑的。期待的是，這些最基礎的漢字，究竟能被挖掘齣怎樣令人耳目一新的內涵；忐忑的是，畢竟是“100個”，會不會為瞭湊數而導緻講解深度不夠，流於錶麵？然而，初翻幾頁，我的疑慮便煙消雲散瞭。作者的功力著實瞭得，他沒有采取那種枯燥的字典式解釋，而是像一位老茶客在娓娓道來，用充滿生活氣息和曆史煙雲的筆觸，將一個個看似平平無奇的漢字，抽絲剝繭般還原到它們最初的“生命現場”。比如，對於“安”這個字，它不僅僅是“宀”下加“女”那麼簡單，作者深入探討瞭古代宗法社會中女性在傢庭空間中的核心地位，以及這種結構如何演化為我們今天理解的“安寜”與“安定”。這種敘事方式，讓我感覺自己不是在學習知識，而是在參與一場穿越時空的文化探秘之旅。它極大地拓寬瞭我對漢字形體背後社會文化邏輯的理解，那種“原來如此”的頓悟感，貫穿瞭閱讀的始終，遠超我預期的收獲。
評分坦白講，在讀這本書之前，我對漢字的理解停留在“工具”層麵，即用來記錄語言的符號係統。但讀完後，我的視角被徹底顛覆瞭。這本書讓我深刻理解到，漢字本身就是一種“微縮的文明史”。作者通過對這100個漢字的梳理，實際上勾勒齣瞭古代社會從物質生活到精神追求的演進脈絡。每一個筆畫的增減，每一個部首的變遷，都映射著社會結構的重塑和哲學觀念的迭代。這種宏觀的視野，讓我對我們所繼承的這套文字係統，産生瞭深深的自豪感。它不再是僵硬的方塊字，而是有生命的、會呼吸的文化載體。強烈推薦給所有對中國文化有好奇心，但又害怕啃學術著作的朋友們，這本書提供瞭一條最優雅、最引人入勝的文化通道，讓人在不知不覺中，愛上我們的文字，也愛上我們腳下的這片土地。
評分這本書的排版設計，簡直是為現代人的閱讀習慣量身定做的。在如今這個信息碎片化的時代，一本能讓人靜下心來精讀的實體書已經難得，而這本書在保持學術嚴謹性的同時，卻做到瞭極佳的視覺友好度。每一個被選中的漢字，都有精美的字源圖示或者古代器物插圖作為配閤，這些圖文並茂的講解，極大地降低瞭理解難度，尤其對於那些對古文字學一竅不通的普通讀者來說，簡直是福音。我特彆喜歡它對“義”這個字的解析，沒有停留在抽象的道德層麵，而是從古代“戈”與“羊”的組閤，揭示瞭早期社會中維護正義與犧牲奉獻的緊密關係。這種將抽象概念具象化的處理手法，使得原本可能晦澀的文化內涵變得鮮活可感。讀完後，我甚至開始留意日常生活中那些被我們忽略的細節，比如路牌上的某個詞語，或者詩詞中的某個動詞，它們的字形結構似乎都在對我低語著塵封的秘密。
評分涉 故鄉路遙遠，川陸不可涉（謝靈運）
評分婚 共君結新婚，歲寒心未蔔（喬知之）
評分本書作者精選瞭100個最中國的漢字，不僅具體展示瞭每一個漢字字形的演變，而且由漢字字形入手，詳細講解瞭與此漢字相關的古代社會的生活形態、日常禮儀和文化常識，以此帶領讀者迴到曆史現場，尋找中國文化的根。
評分蜀 烈日已應驚蜀犬，炎雲惟是喘吳牛（唐孫華）
評分德 吾未見好德如好色者也（孔子）
評分書 書香劍氣俱寥落，虛老乾坤父母身（林景熙）
評分網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈，老是在京東買
評分爵 世間爵祿不易緻，何獨去就如飄風（範梈）
評分《說文解字》：“年，榖熟也。”“年”的本義就是豐收。《榖梁傳》說：“五榖皆熟為有年也。”又說：“五榖大熟為大有年。”都是這個意思。莊稼收割完畢，古人要慶祝豐收，同時祭祀祖先神靈，這個節日就稱作“年”。邢昺解釋道：“年者，禾熟之名，每歲一熟，故以為歲名。”不過據《爾雅》記載，堯舜的時候不叫“年”，而叫“載”；夏代的時候叫“歲”；商代的時候叫“祀”；一直到瞭周代纔改稱“年”。
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