這本《考研教育學曆年真題標準解析(高教版2014)》簡直是為我這種教育學考研“老手”量身定做的救星!說實話,我已經不是第一次準備考研瞭,之前也買過好幾本所謂的“解析全集”,結果拿到手一看,要麼是解析過於簡略,隻能看到一個標準答案卻摸不著齣題人的脈絡;要麼就是印刷質量太差,看著就讓人心煩意力。但這一版,我必須得給個大大的贊。首先,它的真題選擇和年份覆蓋非常紮實,能讓人清晰地感受到曆年命題的側重點是如何演變的。更讓我驚喜的是,它的“標準解析”部分,真不是那種敷衍瞭事的模闆化語言。它會深入到每一個選項的錯誤原因,引用相關的教育學理論來佐證正確答案的邏輯鏈條。特彆是對於那些容易混淆的理論傢觀點,這本書的處理方式極其細緻入微,像是請瞭一位經驗豐富的導師坐在你旁邊,一句一句給你剖析,讓你徹底明白“為什麼是它,而不是其他”。這種精細的打磨,對於我們後期衝刺階段,用來查漏補缺、鞏固知識體係,效率簡直是幾何級的提升。我尤其喜歡它在一些綜閤題部分,提供的多角度思考路徑,這對於訓練我們構建復雜論述題框架非常有幫助,絕非市麵上那些隻給齣參考答案就戛然而止的資料可比擬。
評分說實話,我選購這本《考研教育學曆年真題標準解析(高教版2014)》純粹是因為朋友的強烈推薦,起初還有點不以為然,畢竟“高教版”聽起來好像會很學術化,對於我這種更注重應試技巧的考生來說,會不會用力過猛?然而,事實證明我的擔憂完全是多餘的。這本書的厲害之處在於,它完美地平衡瞭學術嚴謹性和應試指導性。我注意到,它的解析不僅關注“答案是什麼”,更關注“為什麼是這個答案”。例如,在分析選擇題時,它會用一個小標題標注齣“易錯點辨析”,將幾個極易混淆的教育傢觀點並列齣來,逐一剖析它們的細微差異。這種對比分析的方法,直接擊中瞭我的痛點,因為我過去經常在這些細枝末節的地方失分。更難得的是,它似乎洞悉瞭命題組的“偏好”,在解析中會隱晦地提示哪些知識點是近幾年反復考察的“重災區”,這對於我們製定復習優先級非常有價值。這已經超越瞭一本普通的解析材料,更像是一份精煉過的“命題趨勢報告”。
評分我必須要提一下這本書在“論述題”部分的處理方式,這絕對是區分普通輔導書和精品解析的關鍵所在。以往的解析書,對於大題部分通常隻是給齣一個簡短的提綱,讓人感覺“意猶未盡”。但《考研教育學曆年真題標準解析(高教版2014)》對論述題的解析簡直是一場教科書級彆的展示。它不是簡單地提供瞭一個“標準答案”,而是提供瞭一個從“審題立意”到“結構布局”再到“論證展開”的完整思維流程圖。它會把一道論述題拆解成幾個核心論點,然後為每個論點提供瞭至少兩種不同的理論支撐角度,甚至連段落間的邏輯過渡句都做瞭詳細的示範。對於像我這樣寫作錶達能力相對薄弱的考生來說,這本解析書簡直就是我的“寫作教練”。通過模仿它的邏輯展開和語言組織,我的論述題得分有瞭顯著的提升。我感覺,光是學會如何構建一個有說服力的論述結構,這本書的價值就已經完全體現齣來瞭,這比單純記憶知識點要重要得多。
評分作為一名已經參加過一次考研但遺憾鎩羽而歸的考生,我深知真題的價值遠超任何模擬題。去年的失利,很大程度上是因為我對一些早期真題的理解不夠深入,總覺得它們已經過時瞭。但當我翻開這本2014年的《考研教育學曆年真題標準解析(高教版2014)》後,我纔恍然大悟,那些看似陳舊的題目,其實蘊含著教育學基本原理的永恒性。這本書的解析,沒有因為時間久遠而敷衍瞭事,反而用最新的學術視角對老題進行瞭迴溯和再解讀。比如,對某個關於教學評價方法的題目,它不僅解釋瞭當年考察的知識點,還結閤近五年的改革方嚮,討論瞭該方法在當前教育改革中的地位變化。這種曆史的縱深感和現實的關聯性,讓我對教育學的理解不再是孤立的碎片,而是一個動態發展的學科體係。這本書給予我的,不僅是解題技巧,更是一種宏觀的學術視野和對專業的熱愛,這對於重拾信心的我來說,是無價的寶藏。
評分拿到這本《考研教育學曆年真題標準解析(高教版2014)》時,我最大的感受就是“專業對口”和“信息密度高”。作為一名正在為教育碩士努力的跨專業考生,我對教材的理解常常停留在錶麵,很難將零散的知識點串聯起來形成一個有說服力的論述體係。這本書的解析部分,簡直就是一座知識的橋梁。它不像某些輔導書那樣,一味地拔高概念,而是非常貼閤當年考生的實際答題水平,既有理論深度,又不失操作性。舉個例子,在涉及“建構主義學習理論”的題目解析中,它不僅僅重復瞭維果茨基的理論,還結閤瞭當年的社會文化背景,分析瞭該理論在當代教育實踐中可能遇到的挑戰,並給齣瞭如何用該理論來組織課堂活動的建議。這種“理論+實踐+批判性思維”的解析結構,極大地拓寬瞭我的思維邊界。對於我這種需要快速構建知識框架的新人來說,這種結構化的講解比自己一遍遍翻教材要高效得多。而且,裝幀設計也深得我心,紙張質感不錯,久看眼睛也不會太纍,細節之處體現瞭齣版社對考生的關懷。
評分最後,說說,京東的活動這次做的不錯,200-100,十分滿意,真是節省瞭不少,購物上京東,省錢又放心,啊。希望京東以後多多的做活動啊。相信書迷們也會捧場的。不知為什麼買書有點上癮瞭,在當下物價飛漲的年代,多讀書,讀好書,好讀書,應該是相對好的喜好吧。看見自己中意的圖書,如果價格也不錯,那就齣手吧。手不釋捲,文墨書香,暢遊書海,也是一種快意人生。當我們慢慢老去,再拿齣曾經的愛書,細細評讀一番,那也是另一種人生的滋味吧。
評分希望你能越做越好,成長有你有我大傢一起來,很好的寶貝。
評分1961年開始寫作。主要著作有《中國現代文學三十年》(閤著)、《沙汀傳》、《帶著枷鎖的笑》,並編有《茅盾全集》(第6捲、第16捲)、《京派小說選》、《梁遇春散文全編》等十餘種書。現任中國現代文學館副館
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
評分書是正版的、就是郵過來的時候書皮被磨損
評分考研必備書,這個版本比較齣名
評分書很好,內容詳實,編排清晰
評分今天收到書,在這裏也發點自己的感慨和牢騷,一下買瞭6本[SM],買來作教材的。 佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是專業研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經典。加之,佛典有經律論、大小乘之分,每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本,因此,大藏經中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古人有“閱藏知津”一說,意謂閱讀佛典,如同過河、走路,要先知道津梁渡口或方嚮路標,纔能順利抵達彼岸或避免走彎路;否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經典應該先讀,哪些論著可後讀?哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀?哪些經論最能體現佛教的基本精神,哪些撰述是隨機方便說?凡此等等,均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此,我們精心選擇瞭對中國佛教影響最大、最能體現中國佛教基本精神的十三部佛經,舉凡欲學佛或研究佛教者,均可從“十三經”入手,之後再循序漸進,對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 近幾十年來,中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識,研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教,首先得研讀佛典。然而,佛教名相繁復,義理艱深,文字又晦澀難懂,即便有相當文史基礎和哲學素養者,讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理,我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作:一是在每部佛經之首均置一“前言”,簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值;二是在每一品目之前,都撰寫瞭一個“題解”,對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示;三是采取義譯與意譯相結閤的原則,對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的,是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然,這種做法按佛門的說法,多少帶有“方便設施”的性質,但願它能成為“渡海之舟筏”,而不至於淪為“忘月之手指”。 *與儒傢“十三經”一樣,“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中最經典的十三部經書。 *本套佛經是國內第一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”,適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。 *本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學博士生導師,是“賴傢軍”的“領軍人物”,在中國佛教界具有很高的知名度。 *“佛教十三經”自麵市以來,均有很好的銷售量。本次推齣的全套裝,外麵包以函套,結集齣版,包裝精美,攜帶方便,更滿足於廣大讀者送禮所需。
評分19世紀末20世紀初在美國興起的一種教育思潮,代錶人物是美國的杜威、剋伯屈等人,代錶性著作有杜威的《我的教育信條》(1897)、《民主主義與教育》(1916),剋伯屈的《設計教學法》(1918)等。
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