清史專傢林乾係列·正能量@曾國藩：一個做大事不做大官的典範 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　當下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。 毛澤東一生“獨服曾文正”，欽服他既能做大事，又能傳播思想，以品格的力量影響後人這一點，真正是“辦事兼傳教之人”。 總理溫傢寶在多個場閤提齣：要做大事，不是做大官。《清史專傢林乾係列：正能量曾國藩·一個做大事不做大官的典範》也正是在“做大事”這一立意的基礎上對曾國藩進行新的解讀，對於當前的政府官員、企業領導以及青年人都是非常好的人生藉鑒。

內容簡介

　　《清史專傢林乾係列：正能量曾國藩·一個做大事不做大官的典範》是在我於2000年齣版的《曾國藩成大事的九九方略》基礎上，進行全麵修訂完成的。“方略”一書齣版後，受到各界知名人士的極大推崇，並在美國等多個國傢銷售。這對於多年研究曾國藩的我而言，是大的肯定和鞭策，也激勵我繼續追尋曾國藩身上所特有的品格，挖掘他成大事的正能量。
　　與他同時代並成為他成大事的左膀右臂的鬍林翼、李鴻章等人所具有的“官二代”的光環不同，曾國藩齣身普通的農傢子弟，早年社會關係簡單，基礎極為單薄，這就使得他所積蓄的正能量的時間似乎要更長一些。但他秉持“一入官場，即待罪之身”，對每一項任職都兢兢業業，日慎一日，故曆任各部侍郎，九年十遷，37歲成為清朝為數甚少的副部級領導。《年譜》記載他每日以八事自課，“職務繁委，值班奏事，入署辦公，蓋無虛日。退食之暇，手不釋捲，於經世之務及在朝掌故，分匯記錄，凡十有八門。”堪稱是荀子所說的“仕者必為學”的典範。他的一生都在踐行孔子所倡導的“仕而優則學”，即便他後來手挽四省兵符，戎馬倥傯；以協辦大學士、大學士職任兩江總督，仍然“舟次不廢學”，對此，身邊的幕僚方宗誠頗為不解，他迴答說：世間之事，為我們所不知、不深知者太多瞭。不讀書，理不能明，心不能養，何以能知人、何以能應事，古往今來，大人物而走嚮顛蹶的，都是不學之過啊！他所說的“學習”，不是本本主義，而是實踐中學，他說：嚮古人學習，多看書籍，嚮今人學習，多找榜樣；做事情，問當局者，知道委麯，問旁觀者，知道效驗。勤習不已，纔能免於咎戾。這些都可以說是他不斷纍積正能量的法寶。

作者簡介

　　林乾，國傢清史編纂委員會典誌組專傢，曾國藩研究會常務理事，中國法律史學會理事。曆史學博士。現為教育部人文社會科學重點研究基地、中國政法大學法律史學研究院副院長、教授、博士生導師。2006年赴中南海為黨和國傢領導人講述清史。在中央電視颱、山東教育電視颱、上海教育電視颱等主講曾國藩等係列講座。著有《曾國藩成大事的九九方略》、《曾國藩和他的幕僚》、《曾國藩大傳》、《曾國藩用人智慧全鑒》、《曾國藩修身與用人之道》等。

目錄

第一章 局麵做大：積纍正能量
曾國藩怎樣由一介書生而成為一個統領群倫的“中興”名臣？如何把局麵做得越來越大，以至連皇帝都懼他三分？蔣介石稱：“曾國藩自己成功，也讓彆人成功；自己發達，也讓彆人發達。僅此一點，就足以作為我們的老師。”實則源於曾國藩善於積纍正能量。

1.修業之大，人必有景從之徒黨
2.起傢本錢，不可輕易一試
3.體製不容，暫避強者鋒芒
4.躬履諸艱，不責人以同患
5.局麵狹小，不許自立門戶
6.待價而沽，為“局中人”而爭
7.成大事有二途，儒緩為其一
8.大功大名，不可一人獨享
9.為下屬爭取發展空間
10.立人達人，勝過所有權術
11.極盛之時，讓人各顯手段
12.取人為善，集眾思廣眾益
13.閤眾人之私，滿足成長需要
14.薪火相傳，盛時接班謀事

第二章 廣結關係：涵養正能量
曾國藩說：“結網天下，雀無所逃。”他把結交關係視為“一生成敗之所係”。他提煉齣的“未發跡時善交人”等“關係學準則”，堪稱足為後世所效法的“友道”。而曾國藩正是通過他特有的“交結學”，使正能量得以涵養。

1.未發跡時早結網
2.早年知己，得道多助
3.擇友為人生第一要事
4.利用鄉裏關係，擴充人脈
5.一生成敗，關乎朋友賢否
6.深交之人，守定寜缺勿濫
7.於應酬之際，觀人情厚薄
8.以誠相交，襟懷廣闊
9.上位而不驕，賴忠耿諍友

第三章 居官不敗：守護正能量
曾國藩的仕途雖屢經坎坷，可為什麼官越做越大？他善於吸取前人失敗的教訓，總結齣許多居官不敗的原則與規律，使正能量得以守護和堅持。通過他的居官智慧，來解開他晚場善收，成為傳統中國最後一尊精神偶像的謎底。

1.做官宜公而忘私，自盡厥職
2.委麯為官，屈心抑誌
3.不在流俗毀譽上討風信
4.居官四敗：昏、傲、貪、詐
5.“多聞闕疑，慎言其餘”
6.高官以通達政體為貴
7.久居高位的三大法寶
8.奏議是人臣最要之事
9.惟有憂患，纔能長久
10.執理不移，忍隱婉陳
11.“為政不得罪巨室”
12.居官以耐煩為第一要義
13.坦陳利害，不可欺濛上司
14.宦海畏途，謹字當先
15.功名不可恃，進退善抉擇
16.左右近習，不可不慎
17.古今膺大位而顛蹶者，皆不學之過

第四章 成就大事：釋放正能量
毛澤東直到晚年，仍稱贊曾國藩是“地主階級中最厲害的人物”，而毛澤東一生“獨服曾文正”，就是欽服他既能做大事，又能傳播思想，以品格的力量影響後人這一點，稱他是中國幾韆年僅有的“辦事兼傳教之人”。而曾國藩成就大事之道，也就是釋放正能量過程的體現。

1.擇人而事，不可草草
2.天下事，必須躬自入局
3.擔當敢為，不避利害
4.權衡輕重，把握事機
5.封疆大吏：四事三要則
6.適時而變，一生大徹大悟時
7.成大業者，須從小事做起
8.處大事、決大疑，不可拘泥以往成敗
9.居高位者以知人、曉事為要
10.擔當大事要有大氣度
11.自勝之力甚強，方能成大事
12.成大事者，目標遠大與綜理細微缺一不可
13.相濡以沫，氣類孤則大事不成
14.破官場習氣，敢言能負重

第五章求人輔佐：夯實正能量
曾國藩說：“大廈非一木所能支撐，大業憑眾人智慧而完成。”又稱“成大事者，以多得替手為第一要義”。隨著颱麵逐漸做大，曾國藩通過尋找事業幫手來夯實正能量。

1.大業憑眾人智慧而完成
2.把好做法轉變為一種機製
3.忠義血性是上上之選
4.有操守而無官氣，多條理而少大言
5.三種人不宜提拔
6.用人不率冗，存心不自滿
7.知人之明，源於體察入微
8.“扶助英豪，張大吾軍”
9.不可重用錶現欲過強之人
10.為人之道有四知：知命、知禮、知言、知仁
11.不用輕薄與刻薄之人
12.嚴於律己，不受人惠
13.摺服強悍之人要用兩手
14.為下屬承擔責任

第六章 境遇應對：管控負能量
《易》之大道，無時不在言變，而成大事者一定都經曆過或經曆著各種各樣的境遇，成大事者要管控好負能量，方能直道前行。後人總結曾國藩“一生三變”，每一次大的方略調整都使他保存、壯大瞭自己。

1.身處逆境之二策：苦練內功、徐圖自強
2.不唯書，不唯上，成功與否人、天各半
3.“伏虎於匣”，進退隱顯細思量
4.適時而變，一生三次大調整
5.把握“度”的界限，得意不再妄
6.平生最喜“花未全開月未圓”
7.盛時要作衰時想，晚場善收的要義
8.憂慮清朝覆亡，淡看個人生死
9.習學之事，相伴終生
10.大丈夫居世，無剛不立

第七章 傢世不衰：延續正能量
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢。在一個競爭激烈的時代裏很少有人能常勝不敗，更難尋找三世不衰的傢庭。近代史上的曾傢卻是個例外，這源於他正視、重視“周期率”，使正能量得以代代延續，成為百年傢族盛而不衰的典範。

1.常說常行“八寶飯”
2.身教是一種榜樣和引領
3.希望“代代有讀書種子”
4.氣象興衰，責有攸歸
5.“八本三緻祥”，賢纔齣於傢教
6.惟有耕讀之傢耐久不衰
7.孝友為傢庭之祥瑞
8.官宦之傢，以不乾預公事為第一義
9.尊重個性，斷不可送條子
10.以嚴治傢，順境久必生波災
11.言傳身教，六者皆範
12.勉勵為主，傢和則百福生
13.不與驕奢人傢結親
14.遺産多易長後代驕惰之氣
15.不著長輩恩怨，遺澤惠後人
16.為官最忌求田問捨，讓他三尺又何妨
17.君逸臣勞，養生六法
……

精彩書摘

　　居官四敗：昏、傲、貪、詐
　　居官為宦的人，許多人走嚮失敗，有的原因很清楚，也有不清不白就丟官的。前者屬於居官而敗的“軟原因”，它不外乎與上司、同僚關係處理得不好，但“硬原因”卻有驚人的相似。曾國藩總結古代高官失位的原因時，主要歸結為四個方麵，即昏、傲、貪、詐。他在給傢人的信中說：
　　過去曾把居官四敗、居傢四敗寫在日記中來自警。現在憂慮時間長久而遺忘，再次寫在這裏。與前次稍有不同。居官四敗是昏、傲、貪、詐：“昏惰任下的人會失敗，傲狠妄為的人會失敗，貪鄙無忌的人會失敗，反復多詐的人會失敗。”曾國藩所說的前次，是指1864年2月所總結的：身敗之道有四：驕盈淩物、昏惰任下、貪刻兼至、反復無信。可見確有差彆。
　　曾國藩提齣，要居官不敗，必須力戒此四敗。避免昏惰任下，必須做到“明”，尤其是知人之明。
　　他在1853年給吳文鎔的信中說：您說的“選擇賢人委以重任，聽其言而察其理”這兩句話，因我閱曆尚淺，實行起來難免因把握不準而失去良纔。不過，今年我在省裏，在所轄的武職官員中特彆賞識塔齊布這個人，實在是因為目前軍營風氣不好，官兵們遇事退縮，行為虛浮，漫不經心，無所作為，驕縱渙散，如同撮閤起來的泥沙不能當飯吃，令人既嘆氣又痛恨，求得一個象塔齊布這樣熱血澎湃、立誌殺敵的人，實在很難，因此我倍加器重，屢次贊許。除他之外，我也缺乏可以信賴的心腹。至於那些不受我肯定的人，則是人人對之斥罵、唾棄。有些人想要混淆黑白、顛倒善惡，將各種人纔混為一談，我實在不能容忍。造成今天社會的動亂，就是因為人們混淆是非，萬事漠不關心，纔使得誌士賢人灰心喪氣，偷奸耍滑之徒得意洋洋。
　　曾國藩有知人之明，對部屬要求嚴格，絕不放任。曾國藩剿撚時，陳國瑞部與劉銘傳軍發生火拼，起因於陳國瑞搶奪，但陳惡人先告狀。曾國藩在陳國瑞稟帖上，曆數其半生功過，勸其悔過自新，最後與之約法三章，“第一條，八韆勇數，必須大為裁減，極多不許過三韆人，免緻雜收遊勇，飢潰生變。第二條，該軍與淮勇及英、康等軍，一年之內不準同紮一處。第三條，該鎮官銜，宜去‘欽差’字樣，各省協餉，均歸河南糧颱轉發，不準彆立門戶，獨樹一幟。”但陳國瑞不遵約束，曾國藩三次參奏，撤去幫辦軍務。陳國瑞也嚮曾國藩認錯，不再一意孤行瞭。
　　至於那些傲狠妄為如安祿山、貪鄙無忌如和珅、反復多詐如李林甫等人，都是注定要失敗的。
　　他對他的九弟曾國荃說：古來言凶德緻敗者約有二端，其中之一就是傲。餘生平頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂訟。靜中默省，我之處處獲戾，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發言尤為尖刻。凡傲之淩物，不必定以言語加入，有以神氣淩之者矣，有以麵色淩之者矣。溫弟之神氣稍有英發之姿，麵色間有蠻狠之象，最易淩人。凡中心不可有所恃，心有所恃則達於麵貌。以門第言，我之物望大減，方且恐為子弟之纍；以纔識言，近今軍中煉齣人纔頗多，弟等亦無過人之處。皆不可恃。隻宜抑然自下，一味言忠信、行篤敬，庶幾可以遮護舊失、整頓新氣。否則，人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世，差為妥洽。溫弟則談笑譏諷，要強充老手，猶不免有舊習。不可不猛省！不可不痛改！餘在軍多年，豈無一節可取？隻因傲之一字，百無一成，故諄諄教諸弟以為戒也。至囑。
　　至於貪、詐而失敗的例證，比比皆是，也可以說，凡是貪、詐之輩，沒有不失敗的，隻是時間而已。
　　高官以通達政體為貴
　　1847年，曾國藩在京城做侍郎時，他的弟子高生齣去做官，嚮他請教怎樣纔能做得好？他告訴高生：國傢政體，當持其大端，不宜區區頻施周罔，遮人於過。也就是說，不能頻繁地齣政策、齣措施，使得更多的人陷於不法或者過錯之中。這就是孔子所說的罔民。他舉例說，就拿清理籍貫這件事來說，應該崇尚寬大，不能操之太切，使人欲歸不得，欲留不許，進退獲尤，這樣做也不是國傢“宏采庶士之宜，僕持此議，蓋非一日。”，並說“天下事履之而後艱耳”。
　　丁日昌任江蘇巡撫時，施行不少“新政”，但關係下屬的安置，曾國藩明確錶態：丁日昌如果要去掉所有屬員的飯碗，我也不會同意，須知天下人的飯碗，萬萬不能沒有，你打掉他一個飯碗，他一定另外尋找一個飯碗，於公事沒有益處，不過百姓吃虧而已。”
　　清代在江蘇等八省徵收漕糧，地方官在徵收過程中，通過勒摺、浮收等辦法加重納糧戶的負擔，緻使民怨沸騰，自嘉慶時期開始，清廷及地方官試圖解決這一影響社會穩定的弊政，但都未能如願，因而太平天國所到之處，廣受歡迎，這也是其力量得以迅速發展、壯大的重要原因之一，因此，攻下天京後，曾國藩推動完成瞭減漕改革，成為當時最成功的一項惠及幾省普通納糧戶的重要改革。此外，為減免稅負，他還四次和下屬交涉。曾國藩第二次任兩江總督後，正逢天下大旱，他奏準免徵錢糧，百姓紛紛大呼是仁德之舉。但此後地方司道官員又重新徵收，以至於民間怨聲載道。曾國藩最初也不知情。1867年7月下旬，一位姓鄧的幕僚得知此事，告訴瞭趙烈文，趙又將此事稟明曾國藩。為此曾國藩與司道官員四次協商，錢應溥也贊成免徵這件事，至此，減免錢糧一事纔最後確定下來。
　　他一貫主張，“設官分職，貴在通達政體”。為官的人，不能以一己之好惡裁處事情，更不能以權勢沒有敢抗，一意妄行。《浪潛紀聞初筆》記載曾國藩“不禁秦淮燈舫”一事，也是他通達政體的事證之一。
　　金陵（南京）乃六朝粉黛之都，自魏晉隋唐之後，一直以其富庶繁華為天下所仰慕，但她飽經風霜，後來隻剩秦淮河，尚保存六朝風味。明朝末年，馬湘蘭、李香君等色藝俱絕的名妓，均齣自於此，並傾動天下纔子。
　　然而，自1853年太平天國定都於南京後，這裏打瞭十年的仗，秦淮河也受到戰爭的嚴重摧殘，變得蕭條淒涼瞭。1864年戰爭結束後數月，曾國藩在恢復中斷十年之久的江南鄉試的同時，又令人將戰爭期間殘毀而無法使用的船隻，放到秦淮河，以招攬商人、士子，不久，畫舫簫鼓又漸漸地再現瞭往日的繁華。
　　但此舉卻遭到曾國藩的幕僚、齣任江寜知府不久的塗宗瀛的反對，甚至引起軒然大波。塗宗瀛是安徽六安州人，舉人齣身，曾在傢鄉帶團勇。1862年，前去江蘇分發知縣時，在安慶留在曾國藩的幕府。打下南京後，經曾國藩舉薦，升江寜知府。塗思想有些守舊，是個迂腐型的官員，對兩江總督大人此舉頗不以為然，立即下令江寜等縣，嚴厲禁止秦淮河的畫舫燈船。第二天，拜謁瞭昔日的幕主、今日三省最高長官曾國藩，稟報對此事的處理。
　　塗宗瀛滿以為會受到曾國藩的賞識，誰知曾國藩聽瞭他的稟報後，隻是不置可否地一笑，然後對塗說道：“聽說秦淮河的燈船，尚寥落如晨星。我早年曾經到過此處，隻見韆萬船隻，來往如梭，笙歌之聲，徹夜不絕，實在是太平年代的一大樂事啊！”塗知府聽瞭以後，好比當頭澆瞭一盆冷水，怏怏而迴。
　　又過瞭幾天，曾國藩約瞭幕府中的諸位僚屬，乘船遊覽“十裏秦淮”，並命江寜、上元兩個縣的縣令，設宴款待太守塗宗瀛。席間，曾國藩饒有風趣地對大傢說：“三十年前，我是心嚮遊冶而不敢遊冶；三十年後，我是不想遊冶而不禁彆人遊冶。”停瞭一會，他又說：“三十年後的今天，我身為兩江總督，處理事情則不能憑一己之好惡。務要為金陵百姓恢復一個源遠流長、大傢喜愛的遊樂場所，並重建一個人文薈萃、河山錦綉的江南名城。”
　　曾國藩沒有與塗知府進行爭辯孰是孰非，而是拿齣他一貫的處事風格，隻做不說，用行動來做齣迴答。總督大人不禁秦淮燈舫的態度，對塗知府也是個極大的教育，他原來下令嚴禁，後來不僅撤瞭禁令，還積極采取措施，號令修復雞鳴寺、莫愁湖、勝棋樓、掃葉樓等，將六朝舊跡、前明文物一一恢復，使龍盤虎踞的石頭城再放光彩。
　　曾國藩不禁秦淮燈舫的消息傳開後，在金陵引起瞭強烈的反響。作者寫道：自此後，一時士女歡聲，商賈雲集，河房榛莽之區，又復白舫紅簾，日益繁盛起來。無論外地的寓公或本地的土著，聞信來歸，大有一派豐樂昌盛的氣象。公（曾國藩）之此舉，實在是深知為政之體啊！
　　又據趙烈文《能靜居日記》1867年7月19日載：最初，老師（指曾國藩）考慮到南京城民生計蕭條，命令下屬官員將原來用於作戰用的已經報廢而剩下的四闆炮船的船身，發給貧民撐駕，並改成秦淮涼棚的樣式，以便來年科舉考試時用來做點生意。用意本來是為瞭方便民眾，但這一做法剛一提齣，那些喜歡放言高論的人就議論紛紛，說總督大人這是打算恢復秦淮河的燈船；又有人說，總督大人要招集秦淮河青樓女子。昨天，江蘇布政使李宗羲前來力諫，但被老師所拒絕。李宗羲的請求沒有被采納，於是悻悻而去。老師把這件事告訴我說：“自南宋以來，天下就為士大夫所把持，凡是要做一件事情，這些人不論事情的輕重，也不論事情的來龍去脈，首先是起來全力爭奪，軟弱及昏庸的君主被這些人的氣勢所嚇倒，六神無主。宋明兩朝都是因為這個原因而滅亡的啊！”
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前言/序言

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