这本书的论述风格非常具有说服力,它不像某些严肃的学术著作那样高冷晦涩,而是以一种近乎辩论的姿态,将一个又一个论点层层递进地推到读者面前。作者似乎非常善于运用对比和反差的手法,将旧时代的某些特征刻画得越是光鲜亮丽,最终揭示其内在的腐朽和脆弱时,产生的冲击力就越大。我特别喜欢他那种看似客观中立,实则暗含深意的叙述方式,让你在不知不觉中,就接受了他的某种历史判断。这是一种高超的修辞技巧与史学功底的完美结合。阅读过程中,我的思维始终处于一种被引导和被挑战的状态,不断地在脑海中构建和修正着对那个时代的认知模型。这绝不是一本可以轻松翻阅的读物,它要求读者全神贯注,因为它提供的每一个观察点,都可能成为理解更大图景的关键。
评分这本书的视角转换相当犀利,它挑战了许多我们习以为常的历史定论,迫使读者不得不重新审视那些被简化的“革命”叙事。我发现自己不断地在内页空白处做着批注,因为作者总能用一种出乎意料的方式,将看似无关的社会现象或法律条文,串联成一张巨大的、指向最终爆发的因果之网。那种逻辑的严密性令人叹服,仿佛在破解一个陈年的谜团,每解开一个线索,新的景象便豁然开朗。尤其是在探讨中央集权与地方自治的微妙张力时,作者展现了令人惊讶的洞察力,他没有简单地将一方描绘为“压迫者”,另一方描绘为“受害者”,而是揭示了权力结构内部自我强化的复杂机制。这种多维度的解析,极大地丰富了我们对“变革前夜”社会心态的理解,让人不得不承认,历史的演进往往是多重力量相互角力、最终以一种看似必然实则充满偶然性的方式完成的。
评分这本书的叙事节奏着实引人入胜,作者仿佛是一位技艺高超的导游,带领我们穿梭于那些看似日常却又暗流涌动的历史场景之中。我尤其欣赏他对细节的捕捉,那种对当时社会风貌的描摹,细致入微,仿佛能闻到空气中弥漫的尘土与香料的气味。从贵族的奢靡生活到平民的艰辛挣扎,每一个侧面都被刻画得栩栩如生。读着那些关于城市布局、风俗习惯的描述,我常常会停下来,想象自己正站在十八世纪的某个街角,看着那些衣着光鲜或衣衫褴褛的人们擦肩而过。这种沉浸式的体验,远非枯燥的年代罗列所能比拟。作者的笔触既有历史学家的严谨考证,又不失小说家的生动想象,使得即便是严肃的政治经济分析,读起来也像是在看一出波澜壮阔的戏剧。这种平衡的把握,是极为难得的。它让人在理解宏大历史变迁的同时,也能感受到个体命运的沉浮与挣扎,体会到历史的温度与厚重。
评分从文本的结构安排来看,作者展现了极强的宏观把握能力。他似乎深知何时该聚焦于微观的个体经验,以增强代入感,何时又必须抽身而出,进行高屋建瓴的制度性分析。这种叙事上的“拉远景”和“特写镜头”的交替使用,使得全书的阅读体验保持了持续的新鲜感和张力。不同于那种线性叙事,这本书更像是一部多声部的交响乐,不同的社会阶层、不同的经济因素,都在各自的声部中演奏,最终汇聚成一个关于结构性危机的宏大乐章。每次读完一个章节,我都会有一种豁然开朗的感觉,仿佛作者为我提供了一副前所未见的透视镜,让我得以看清历史齿轮是如何在不被察觉的情况下被缓缓转动的。这种结构上的精妙设计,使得复杂的历史过程变得清晰可辨,极大地提升了阅读的智力满足感。
评分阅读体验中,最让我感到震撼的是作者对“精神气候”的描绘。那种弥漫在社会各个阶层中,关于不公、关于变革的无形情绪,被作者捕捉得极为精准,如同捕捉到了空气中电荷的聚集。这不是关于具体事件的记录,而是关于一种集体心理的探寻。通过大量的案例和引述,我能清晰地感受到,在表面平静之下,人们对于现有秩序的不满是如何像地下水一样渗透并最终冲垮堤坝的。这种描述充满了戏剧张力,它让我们明白,一场巨大的社会震动,其根源往往深植于人们看不见、摸不着的情感土壤之中。与那些只关注宫廷政变或战场失利的史书相比,这本书更像是一部关于“人心变迁史”的杰作。它提醒我们,任何深刻的变革,都是一场深刻的心理重塑过程的表征。
评分终于买到啦,迫不及待开看
评分一本很经典的书,可以放心看!
评分原来在北京坐出租车的时候,碰到的每一个司机都是神“侃”,真可谓是纵论古今、中西合璧,从国内形势谈到国际形势,仿佛联合国就是自家开的,方向盘就是安南面前的话筒一样。每当这时我总感到一阵荒谬,如果他自家街区的事情可以自己说了算,他用得着那么拽吗?如果出租车的牌照价格、每月交的份儿钱、道路状况可以自己说了算,他用得着那么纵横开阖吗?这和一个拿着世界地图、画着红线、想要解放全世界受苦受难人民的年轻人,不是一样荒谬吗?中国人不是天生宏大叙事的,正因为中国的政治环境还建立在中世纪的遗址上,人们不能够决定自己身边的事情,只剩下宏大叙事了。
评分他吸取大革命和此后不断革命的教训,把巴黎改造成现在的样子。今天你们看到的巴黎已经不是大革命时期的巴黎,而是被警察局长改造过的巴黎。但巴黎的规模以及巴黎和法国的关系他毕竟改不过来。从路易十四以来巴黎人非常骄傲,一直到现在都这么牛,他们有一句名言,“法国嘛?法国是巴黎的郊区!”中央与地方关系在这里呈现出病态扭曲。这是信奉全能主义统治哲学必然带来的后果,一个超级首都,迟早要出大事,而且已经出过了。在和平时期似乎可以夸耀,一旦动荡,如此规模就是你的坟墓。 2、革命与改革的不解之缘。 三千贵族迁居于凡尔赛,路易十四有政治目的。贵族分散于各地,与地方势力结合,这是古今中外朝廷心腹之患。中国历史上打豪强、削藩镇,不绝如缕,屡见史乘。从秦始皇开始,皇帝坐稳的人首先要削藩,削藩有武力削藩,有和平迁藩。把贵族统统给我搬到我眼皮底下,可谓和平迁藩。你们在我眼皮子底下花天酒地,最好是醉生梦死,但不能分散到全国各地区,走出我视野。 下一个皇帝就是路易十五。一个花花公子,他爹留下来这样一个花团锦簇的帝国够他消费了。尽管他知道这样下去不行,但是不妨碍眼前每一分钟的享乐。所以他这个时代留下的名言跟他爸就不一样了,叫做“我死后管他洪水滔天”。用俗话来说就是击鼓传花,这盘子不崩在我的手上就行。 路易十六相比之下是最开明的。巴士底狱没有政治犯,如果路易十四、路易十五时期关进去某某某这样的人物,到路易十六也早就把某某某放走了。但是1789年7月14日,大革命的民众还是要攻占巴士底狱。为什么要攻?因为老百姓在流传这里面还有政治犯。打下来以后才发现没有,只有几个精神病。其次,他接受启蒙哲学。启蒙哲学最富有民粹主义情结的是卢梭,卢梭认为上流社会最腐败,下流社会最干净,高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明。那么高贵者怎么变得聪明起来?应该向底层社会学习,每一个人习得一门手艺,做木匠、种地,都可以。路易十六还真信这个,他习得的手艺是做锁匠,开锁。全法国各种疑难杂锁都收集来,一把一把琢磨着打开。可是最后一把锁他打不开了,那就是法国的中央集权。[1] 3、“共和二年的文化革命”。 1789年7月革命开始,路易十六一直摇摆不定,有时同情巴黎,有时厌恶巴黎。所以革命的第一阶段的成果是君主立宪,不废君主,是要制定一部宪法,君主听宪法的制约就行。这个阶段维持了一年多。这是资产阶级和自由派贵族能够控制局面的一年。这一年通过很多法律,最著名的《人权宣言》,最著名的1791年的宪法,以及重新规划法国的行政区域,把法国划为81个省等等,都是这一年做的。这一年的革命可称小革命,有建设性。
评分内容很不错 就是价格偏高了
评分不错,物美价廉
评分路易十六相比之下是最开明的。巴士底狱没有政治犯,如果路易十四、路易十五时期关进去某某某这样的人物,到路易十六也早就把某某某放走了。但是1789年7月14日,大革命的民众还是要攻占巴士底狱。为什么要攻?因为老百姓在流传这里面还有政治犯。打下来以后才发现没有,只有几个精神病。其次,他接受启蒙哲学。启蒙哲学最富有民粹主义情结的是卢梭,卢梭认为上流社会最腐败,下流社会最干净,高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明。那么高贵者怎么变得聪明起来?应该向底层社会学习,每一个人习得一门手艺,做木匠、种地,都可以。路易十六还真信这个,他习得的手艺是做锁匠,开锁。全法国各种疑难杂锁都收集来,一把一把琢磨着打开。可是最后一把锁他打不开了,那就是法国的中央集权。[1]
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评分原来在北京坐出租车的时候,碰到的每一个司机都是神“侃”,真可谓是纵论古今、中西合璧,从国内形势谈到国际形势,仿佛联合国就是自家开的,方向盘就是安南面前的话筒一样。每当这时我总感到一阵荒谬,如果他自家街区的事情可以自己说了算,他用得着那么拽吗?如果出租车的牌照价格、每月交的份儿钱、道路状况可以自己说了算,他用得着那么纵横开阖吗?这和一个拿着世界地图、画着红线、想要解放全世界受苦受难人民的年轻人,不是一样荒谬吗?中国人不是天生宏大叙事的,正因为中国的政治环境还建立在中世纪的遗址上,人们不能够决定自己身边的事情,只剩下宏大叙事了。
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