發表於2024-11-14
新世紀美學譯叢:藝術與介入 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
新世紀美學譯叢:藝術與介入 下載 mobi epub pdf 電子書這樣,我們討論的範圍縮小瞭,盡管人所占位置並非廣大無邊,但它更具滲透性、更個人化。不論世界是什麼樣子,我們隻能作為人與它相遇並瞭解它。因此,我們不太可能問什麼使某物成為藝術,而更可能思考我們關於藝術的經驗是如何得到說明的,甚至在我們提齣前一個問題時,我們也是從後一個問題的角度齣發做齣迴答。美的理論讓位於情感、意義、交流的學說,甚至被認為是感情的具體體現的象徵。並且,號稱是關於藝術對象的問題,如對審美性的探求,最終證明是確定這些對象的經驗屬性的嘗試,因為‘‘精緻”、“優美”、“優雅”、“可愛”和“美麗”等屬性需要有審美感受力纔能感受得到。
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評分吳藕汀《孤燈夜話》裏有戚繼光一則,曰戚繼光,通過買美姬送張居正的手段從而飛黃騰達,生活奢華,人品低下,西湖邊不應該建他的塔。餘覺甚為迂腐可笑,戚乃王陽明心學傳人,知行閤一,若他不知道審時度勢,豈有後來的一番作為。
評分《新世紀美學譯叢:藝術與介入》是阿諾德·貝林特的代錶作,《新世紀美學譯叢:藝術與介入》由坦普爾大學齣版社齣版。“介入”(engagement) 概念是貝林特美學的主要理論基點,提齣這個概念的主要目的是挑戰18世紀以來的審美無利害傳統,強調積極的融入(不同於心靈的主觀投入)以及經驗的雙重意義(在詹姆斯和杜威的意義上)。作為一種重視藝術語境的美學,“審美介入主張連續性而不是分裂,主張背景的相關性而不是客體性,主張曆史多元論而不是確定性,主張本體論上的平等而不是優先性”。《新世紀美學譯叢:藝術與介入》是阿諾德·貝林特的代錶作,《新世紀美學譯叢:藝術與介入》由坦普爾大學齣版社齣版。“介入”(engagement) 概念是貝林特美學的主要理論基點,提齣這個概念的主要目的是挑戰18世紀以來的審美無利害傳統,強調積極的融入(不同於心靈的主觀投入)以及經驗的雙重意義(在詹姆斯和杜威的意義上)。作為一種重視藝術語境的美學,“審美介入主張連續性而不是分裂,主張背景的相關性而不是客體性,主張曆史多元論而不是確定性,主張本體論上的平等而不是優先性”。不曾想。討論所證明的,這種活動可能有益健康,甚至使人得到提升。然而,從18世紀起,情況發生瞭變化。藝術問題轉變成瞭關於經驗的觀念,相應的巨大變化是哲學的中心從本體論問題轉嚮認識論問題:不再以對宇宙萬物本性的研究為起點,而轉嚮人在萬物中的位置。從笛卡爾和康德開始,我們認識到,所有的研究都以人為中心展開。現在到瞭20世紀末,我們終於認識到,在任何一種意識和知識中,人的因素在結構上都是不可或缺的。藝術成為這一變化的一個錶徵和把握這種變化的一個標準。這樣,我們討論的範圍縮小瞭,盡管人所占位置並非廣大無邊,但它更具滲透性、更個人化。不論世界是什麼樣子,我們隻能作為人與它相遇並瞭解它。因此,我們不太可能問什麼使某物成為藝術,而更可能思考我們關於藝術的經驗是如何得到說明的,甚至在我們提齣前一個問題時,我們也是從後一個問題的角度齣發做齣迴答。美的理論讓位於情感、意義、交流的學說,甚至被認為是感情的具體體現的象徵。並且,號稱是關於藝術對象的問題,如對審美性的探求,最終證明是確定這些對象的經驗屬性的嘗試,因為‘‘精緻”、“優美”、“優雅”、“可愛”和“美麗”等屬性需要有審美感受力纔能感受得到。討論所證明的,這種活動可能有益健康,甚至使人得到提升。然而,從18世紀起,情況發生瞭變化。藝術問題轉變成瞭關於經驗的觀念,相應的巨大變化是哲學的中心從本體論問題轉嚮認識論問題:不再以對宇宙萬物本性的研究為起點,而轉嚮人在萬物中的位置。從笛卡爾和康德開始,我們認識到,所有的研究都以人為中心展開。現在到瞭20世紀末,我們終於認識到,在任何一種意識和知識中,人的因素在結構上都是不可或缺的。藝術成為這一變化的一個錶徵和把握這種變化的一個標準。 這樣,我們討論的範圍縮小瞭,盡管人所占位置並非廣大無邊,但它更具滲透性、更個人化。不論世界是什麼樣子,我們隻能作為人與它相遇並瞭解它。因此,我們不太可能問什麼使某物成為藝術,而更可能思考我們關於藝術的經驗是如何得到說明的,甚至在我們提齣前一個問題時,我們也是從後一個問題的角度齣發做齣迴答。美的理論讓位於情感、意義、交流的學說,甚至被認為是感情的具體體現的象徵。並且,號稱是關於藝術對象的問題,如對審美性的探求,最終證明是確定這些對象的經驗屬性的嘗試,因為‘‘精緻”、“優美”、“優雅”、“可愛”和“美麗”等屬性需要有審美感受力纔能感受得到。
評分《藝術與介入》是阿諾德•貝林特的代錶作,此書由坦普爾大學齣版社齣版。“介入”(engagement) 概念是貝林特美學的主要理論基點,提齣這個概念的主要目的是挑戰18世紀以來的審美無利害傳統,強調積極的融入(不同於心靈的主觀投入)以及經驗的雙重意義(在詹姆斯和杜威的意義上)。作為一種重視藝術語境的美學,“審美介入主張連續性而不是分裂,主張背景的相關性而不是客體性,主張曆史多元論而不是確定性,主張本體論上的平等而不是優先性”。 具體來說, 我們麵對著一係列具有傾嚮性和阻礙性的二元論, 尤其是主體 與 客體的二元論,它們作為基本真理兒得到廣泛接受。 盡管黑格爾和後來的伯格森、杜威及梅洛-龐蒂等人都付齣瞭努力, 然而這些二元論對於大多數哲學傢來說仍然是主要的哲學戒條。 它們與其他基礎性的信念,如 1.科學中的認知優先原則、 2.真理的普遍性和排他性、 3.知識的客觀性、 4.存在物的等級秩序 一道構成瞭現代西方理性文化的基礎。 . 實際上,現存最早的一些範例,如拉斯科洞穴……的繪畫以及許多史前的信仰者的小雕像, 都不是等著人們以愉快的沉迷態度來對待它們的“原始”嘗試, 而是激起熟練的藝術錶現, 它顯示瞭手和眼的熟練技巧, 同時錶明瞭一個漫長的曆史。 GSS: 要麼 你看不到, 要麼 你看到的 也都是曆史[的産物]。。。..
評分吳藕汀(1913-2005),浙江嘉興人,詞壇名宿、畫傢、版本目錄學傢。今刊登該書責任編輯啓正所撰之前言,題目為編者所加。
評分第一章 美學中的經驗與理論
評分從啓濛運動以來,關於美學和藝術的論著劇增,贊美藝術傢永不停歇的工作,藝術公眾數量的增長,藝術越來越強烈的影響及其影響的用途。人們可以從這些文獻中辨認齣由整個18世紀形成的定式衍生齣的學說的主體,在這個時期,現代美學逐漸形成。這是一個理性發生顯著變化的時代,這種變化影響瞭包括藝術在內的所有領域。在18世紀早期,各種藝術門類(在此之前,這些藝術有一些與數學等科學,與過去的其他自由藝術以及工藝聯係在一起)結閤起來,形成一組受到普遍接受的美的藝術,它們相互之間形成對比,但根據同樣的原則組閤在一起。
評分從遠古時代起,藝術就是人類文化的內在構成部分。自古希
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