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《佛說彌勒上生下生經》是弘揚彌勒淨土的一部經典,為我們描繪瞭一個未來佛的故事,包括彌勒菩薩上生兜率天宮內院說法,以及將來下生娑婆世界成佛並說法度眾的情景,嚮人們展示瞭彌勒淨土的殊勝微妙,同時也指示瞭欲往彌勒淨土的修行方法。
內容簡介
南北朝時期所造的各種佛像中,除瞭釋迦牟尼佛外,數量*多的就是彌勒菩薩,彌勒淨土信仰之盛,由此可見一斑。本經為我們描繪一個未來佛的故事。這兩部經完滿地介紹彌勒菩薩上生兜率天宮內院說法,以及將來下生娑婆成佛,說法度眾的情景。彌勒菩薩下生的世界,是光明、和平、幸福,沒有戰亂的動蕩、自然災害的逼迫,因此,自然得到普遍的流傳。本經也介紹欲往生彌勒淨土修行的方法,也明確告訴彌勒淨土的殊勝微妙,都源自慈愛、護佑一切眾生。
目錄
題解
經典
1佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經
2佛說觀彌勒菩薩下生經
源流
解說
附錄
1佛說觀彌勒菩薩上生兒率陀天經講要
2佛說彌勒下生成佛經講要
參考書目
精彩書摘
譯文:
這時,在佛諸弟子中以嚴守戒律而著稱的優波離尊者,也從座位中起身,以頭麵頂禮世尊之足,嚮佛錶示恭敬,並且對佛陀說道:世尊!您過去在為我們製定各種律儀以及宣說各種佛經時,曾經說到過這位阿逸多(即彌勒菩薩,阿逸多是他的名)將要繼您之後修行成佛。但是,這位阿逸多現在還隻是一個凡夫俗身,還未斷除各種煩惱障礙,此人今世命終之後,應當生於什麼趣處呢?這個人現在雖然也信奉佛法而齣傢,但他平時並不修習禪定等實踐功夫,也未能斷除煩惱疑惑諸障,使心得到清淨寂靜。然而,現在世尊卻預言此人將來必定成佛無疑。那麼,請世尊為我們指點一下,此人命終以後,究竟將生於何方國土呢?
原典:
爾時,優波離(1)亦從座起,頭麵作禮(2)而白佛言:世尊!世尊往昔於毘尼(3)中,及諸經藏(4),說阿逸多(5)次當作佛。此阿逸多具凡夫身,未斷諸漏(6),此人命終,當生何處?其人今者雖復齣傢,不修禪定,不斷煩惱(7),佛記此人,成佛無疑。此人命終,生何國土?
注釋:
(1)優波離:又作優婆利、優波利等。古印度迦毘羅衛國人,齣身於首陀羅種姓。首陀羅是古代印度種姓製度中最低等的一個種姓。他曾擔任釋迦王宮中的理發師。後隨釋迦牟尼佛齣傢,成為世尊的十大弟子之一。由於他嚴守戒律,因而在諸弟子中被稱為“持律第一”。相傳釋迦牟尼佛滅度後不久,由摩訶迦葉主持,聚集諸上座弟子會誦審訂佛教經典,其中《律藏》就是由優波離誦齣。
(2)頭麵作禮:以頭麵頂禮尊者之足,錶示尊敬之意,是佛教中一種隆重的禮節。
(3)毘尼:舊譯作“毘奈耶”,意即為“律”。
(4)經藏:佛教的經典,可分為經、律、論三部分,稱為“三藏”。“藏”原意是指盛放東西的竹筐。“經藏”即指三藏中“經”的部分,梵語音為“修多羅”。上文“毘尼”,即為三藏中的“律藏”。
(5)阿逸多:意為“無能勝”,即彌勒菩薩之名。“彌勒”是姓,意為“慈氏”,所以彌勒菩薩又稱作“慈氏菩薩”。阿逸多為名。據慈恩大師《阿彌陀經疏》說:彌勒菩薩由於多修慈心,多入慈心三昧,所以被稱為“慈氏”。又因以修慈最勝,因而名為“無能勝”。
(6)漏:意為漏泄,是煩惱的異名。佛傢認為,有情眾生受各種貪、瞋、癡等情結和欲望(即煩惱)逼迫,使眼、耳、鼻、舌、身、意等感覺和思維器官不斷造作各種“不淨”之業,從而使生命流轉於三界之間,漏落在三惡道中,不能擺脫生死輪迴,因而稱之為“漏”。
(7)煩惱:又稱為“惑”,指能擾亂眾生身心,使眾生在見聞、思慮等方麵産生迷惑、苦惱等情感的精神作用。據《唯識述記》解釋,“煩”是擾的意思,“惱”是亂的意思。一切能使有情眾生心緒不寜,或能産生各種欲求的情緒、思想和精神作用,都可稱為“煩惱”。“煩惱”是與佛傢追求的寜靜、寂默的精神境界相抵觸的。在現實生活中正在發生作用的煩惱,又通稱為“漏”,是人生“苦”的直接根源。佛傢的修行,就是要剋服和消除種種“煩惱”,達到寂然靜默,即涅盤的精神境界。
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前言/序言
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