文史知識文庫典藏本：中國古代禮儀文明 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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彭林 著

圖書標籤:

• 中國古代史
• 禮儀
• 文明
• 文化
• 曆史
• 文史知識
• 典藏
• 傳統文化
• 社會生活
• 風俗習慣

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101091090

版次：1

商品編碼：11244443

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 文史知識文庫典藏本

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：336

字數：227000

正文語種：中文

內容簡介

　　《文史知識文庫典藏本：中國古代禮儀文明》主要內容包括：禮是什麼、禮緣何而作、禮的分類、吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮、禮的要素、禮法等。

內頁插圖

目錄

自序
第一章 禮是什麼

第二章 禮緣何而作

第三章 禮的分類
一 吉禮
二 凶禮
三 軍禮
四 賓禮
五 嘉禮

第四章 禮的要素
一 禮法
二 禮義
三 禮器
四 辭令
五 禮容
六 等差

第五章 禮與樂
一 德音之謂樂
二 盛德之帝必有盛樂
三 音樂通乎政
四 樂內禮外
五 移風易俗莫善於樂

第六章 以人法天的理想國綱領《周禮》
一 聚訟韆年的學術公案
二 理想化的國傢典製
三 以人法天的思想內核
四 學術與治術兼包

第七章 貫串生死的人生禮儀《儀禮》
一 《儀禮》的名稱、傳本和今古文問題
二 《儀禮》的作者與撰作年代
三 《儀禮》的傳授與研習
四 《儀禮》的價值

第八章 闡發禮義的妙語集萃《禮記》
一 《禮記》的成書
二 《禮記》的分類與作者
三 《禮記》的人本主義思想
四 哲理與格言
五 《禮記》的流傳與影響

第九章 冠者禮之始也：冠禮
一 成人之者，將責成人禮焉
……

第十章 閤二姓之好：婚禮
第十一章 禮尚往來：士相見禮
第十二章 吾觀於鄉，而知王道之易易：鄉飲酒禮
第十三章 立德正己之禮：射禮
第十四章 明君臣上下相尊之義：燕禮
第十五章 諸侯相接以敬讓：聘禮
第十六章 稱情而立文：喪服（上）
第十七章 稱情而立文：喪服（下）
第十八章 侍奉逝者的魂魄：士喪禮
第十九章 埋藏親人的遺體：既夕禮
第二十章 安魂之祭：士虞禮
第二十一章 祭祀萬世師錶：釋奠禮
第二十二章 詩禮傳傢：傢禮
第二十三章 不見麵的禮儀：書信

精彩書摘

　　新郎齣發迎親之前，父親教導說：“去迎接你的內助，以繼承我們的宗室之事。勉勵和引導她恭敬從事，以嗣續我們先妣的美德。你的言行要有常法。”兒子迴答說：“是，隻怕我不能勝任，但決不敢忘記父親的訓誡。”新郎乘坐漆車前往女傢，隨行者分乘兩輛副車，從役們手持燭炬，在馬前開道照明。
　　女傢在禰廟為祖先的神靈設席，右麵放著供神靈憑依的幾。新娘戴著發飾，在房中麵朝南而立，等待丈夫的到來。姆站在新娘右邊。陪嫁者站在新娘後麵。新郎到達門外時，新娘的父親齣門迎接，並導引他進門。上堂後，新娘的父親在阼階上麵朝西而立，母親在房外麵朝南而立。新郎東房之前、麵朝北嚮嶽父行再拜叩首之禮，然後走下西階，齣門。女兒齣房，跟從新郎從西階下堂，這時，站在阼階上的父親告誡女兒：“切記要恭敬從事，從早到夜，都不要違背公公、婆婆的意誌！”並贈以衣服、發簪等托戒之物，讓她日後見物思今，永誌不忘。母親給女兒係好小帶、結好佩巾，告誡說：“要努力，要謹慎，白天黑夜，都要恪守婦道！”庶母送到門內，給她係上盛佩巾用的絲囊，告誡說：“恭恭敬敬地聽從你父母的話。白天黑夜都不要有過錯，經常看看這個絲囊，就不會忘記父母的告誡瞭！”新娘登上迎親的車，姆為她披上避風塵用的罩衣。新郎驅車前進，車輪轉動三圈後，由車夫代替新郎駕車。新郎乘自己的漆車先迴傢，再在傢門外等候新娘。
　　……

前言/序言

　　中國是傳承韆年的禮儀之邦，聲教播於海外。相傳在三韆多年前的殷周之際，周公製禮作樂，就提齣瞭禮治的綱領。其後經過孔子和七十子後學，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒傢文化的核心。西漢以後，作為禮樂文化的理論形態和上古禮製的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先後被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經典，而且成為曆代王朝製禮的基礎，對於中國文化和曆史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒傢文化圈的形成，禮樂文化自然成為瞭東方文明的重要特色。毋庸置疑，要瞭解中國傳統文化，就必須瞭解中國禮儀文化。
　　不無遺憾的是，近代以來，禮樂文化不僅沒有得到應有的重視，反而受到瞭種種責難，歸結起來，主要集中在兩個問題上：
　　一是禮樂文化的性質問題。有人認為，禮樂文化是封建時代的文化，早已過時，誰再提倡，誰就是逆潮流而動。態度最激烈的是“文革”時期的江青等人，他們誣衊孔子是搞復闢的祖師爺，說孔子“剋己復禮”就是要復闢奴隸製。二是禮樂文化是否還有現代價值。有人認為，當今的時代已經完全不同於先秦、兩漢，社會麵貌和生活方式都發生瞭巨大的變化，《三禮》錶述的禮儀對我們已經毫無用處。
　　任何一個民族的文化都不可能是萬世一貫的，而隻能與時俱變，棄其糟粕，取其精華。優秀文化的因子，往往曆久彌新，長久地存活在曆史的長河中，持續地影響著民族的精神和麵貌。例如，公元前6世紀前後，是世界古文明的軸心時代，齣現瞭諸如孔子、老子、孫子以及蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼等哲人和光耀韆古的經典。兩韆多年來，他們始終伴隨著曆史的進程，我們幾乎處處可以感覺到他們的存在。在科技高度發達的今天，我們還每每要迴到那個時代去尋找智慧。對於孔子倡導的禮樂文化，我們也應該作如是觀。
　　近代以來，由於國勢衰微，列強人侵，國人激於時變，把落後挨打歸咎於傳統文化，這有一定的道理，但不盡然。試想，一個知書達理的書生挨瞭強盜的打，‘人們可以責怪他沒有拳勇，但卻不可以責怪他不該知書達理。如果書生從此丟掉書本，隻練武功，變成瞭沒有文化的“強人”，那纔是真正的悲劇。人類社會終將進入一個人人講信修睦、彼此謙敬禮讓的文明時代。因此，我們既要習武強身，又要弘揚既有的文化，禮樂文化終究會有它新的用武之地。

浩瀚中華：一部橫跨時空的文明史詩 圖書名稱： 《浩瀚中華：一部橫跨時空的文明史詩》 圖書簡介： 本書並非聚焦於某一特定領域的深入剖析，而是旨在為讀者構建一幅宏大而詳盡的中華文明全景圖。它以時間為軸，以地域為經，以文化內核為緯，力圖勾勒齣中華民族從遠古曙光邁嚮現代輝煌的漫長曆程中，那些塑造瞭民族精神、決定瞭曆史走嚮的關鍵脈絡與核心成就。 第一捲：文明的源起與早期奠基（上古至先秦） 本捲追溯中華文明的源頭。從黃河、長江流域的史前文化遺址中發掘齣的早期社會結構與信仰體係入手，探討農業文明的興起如何催生瞭早期聚落的復雜化。我們將細緻梳理夏、商、周三代的更迭，不僅僅關注王權的建立與衰落，更側重於早期國傢形態的演變。 重點章節將深入分析“禮樂製度”在西周的構建及其社會功能。不同於將禮儀視為僵硬的規範，本捲將其置於早期政治倫理的框架下考察——禮如何維係宗法血緣，樂如何教化人心，以及它們如何共同構成瞭早期中華社會治理的基礎邏輯。 隨後，筆鋒轉嚮春鞦戰國時期。這是一個思想大爆發的時代，禮崩樂壞的錶象之下，孕育瞭中國哲學思想的黃金時代。我們將係統梳理儒傢、道傢、法傢、墨傢等諸子百傢的核心思想及其對後世政治哲學、倫理道德的深遠影響。重點研究孔子對“仁”與“禮”的再闡釋，以及老莊思想對個體生命狀態的獨特關照，理解為何這些思想在曆史的反復拉鋸中，最終成為中華文明不可分割的一部分。 第二捲：帝國初成與製度的定型（秦漢至魏晉南北朝） 秦的統一，標誌著中國曆史上第一個中央集權大一統帝國的誕生。本捲將重點剖析秦朝的郡縣製、度量衡的統一以及“書同文”的意義。這些看似簡單的行政措施，實則為後續兩韆年中國的政治版圖和文化認同打下瞭不可逆轉的基礎。 漢代承襲並發展瞭秦製，儒傢思想被提升到官方正統的地位。我們將探討“獨尊儒術”的過程及其對知識階層、官僚選拔的影響。同時，本捲不會忽略漢代在科技、經濟上的巨大成就，如造紙術的發明、絲綢之路的開闢，這些都展示瞭一個開放且充滿活力的帝國形象。 魏晉南北朝是民族大融閤與文化轉型的關鍵時期。在政治動蕩不安的背景下，玄學、佛教的興盛成為重要的文化現象。我們將探討士人階層對“竹林七賢”式隱逸生活的追求，以及佛教思想如何與本土的玄學思潮相融閤，催生齣具有中國特色的佛學流派，為隋唐的文化盛宴積蓄瞭能量。 第三捲：盛世的輝煌與世俗的深化（隋唐至宋元） 隋唐時期，中華文明達到瞭一個前所未有的高峰。本捲將重點展現“天可汗”時代的國際視野和開放胸襟。從科舉製度的完善到三教並行（儒、釋、道）的文化格局，再到唐詩的鼎盛，無不體現齣強大的文化自信與強大的國傢組織能力。我們將分析長安作為世界性都市的運作機製，以及唐代社會對女性地位、藝術審美的包容與創新。 宋代的轉型是理解中國走嚮“近世”的關鍵。宋朝在經濟、商業化和市民文化方麵的成就，遠超前代。本捲將關注活字印刷術、指南針等技術的普及對社會信息傳播的影響，以及理學（新儒學）的齣現如何迴應瞭佛教和道教對人心靈的挑戰，重新校準瞭士大夫階層的道德坐標。同時，我們也將探討宋代對內斂、精微的審美取嚮，及其在繪畫、瓷器等藝術領域所達到的極緻。 元朝的建立，引入瞭新的統治視角和廣闊的疆域概念，對中華文明版圖的整閤産生瞭深遠影響，同時也促進瞭不同文化間的交流與碰撞。 第四捲：傳統的成熟與變革的醞釀（明清） 明清兩代是中國傳統社會形態的集大成期。本捲將審視君主專製製度的進一步強化，如內閣製、廠衛製度的發展，以及其對國傢治理效率和民間活力的雙重影響。我們將深入探討小說、戲麯等通俗文化的興起，分析其如何成為反映社會百態、承載民間情感的重要載體，標誌著世俗文化力量的崛起。 明末清初的社會思潮，充滿瞭對既有秩序的反思。從王夫之、顧炎武等人的經世緻用之學，到黃宗羲對君主權力製約的早期探索，都顯示齣知識分子在麵對停滯時所展現齣的批判精神。 最後，本捲將以清代前期的高度穩定與文化保守主義為背景，勾勒齣中華帝國在西方工業革命浪潮來臨前，自身內部的張力與睏境，為理解近代中國的轉型埋下伏筆。 結語：文明的賡續與未來的展望 本書的最終目標，是通過對曆史進程的全麵梳理，揭示中華文明強大的韌性與整閤力。它不是堆砌史實，而是探究這些曆史事件、哲學思潮和製度變遷，是如何相互作用，最終塑造齣中華民族獨特的思維模式、價值取嚮和集體記憶。讀者在閤上書捲時，將獲得一個清晰的認知：我們今日所立之處，正是建立在數韆年綿延不絕的文明之上，理解過去，方能更好地把握未來的走嚮。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，作者的處理方式非常巧妙，做到瞭學術的嚴謹與可讀性的完美平衡。很多涉及禮儀規範的著作，往往因為過度引用古籍原文或者術語堆砌而變得晦澀難懂，讓人望而卻步。然而，這本書在闡釋復雜概念時，大量采用瞭現代化的語言進行解析和比對，同時又恰到好處地嵌入瞭古代文獻的佐證，讓你既能理解其“為何如此”，又能追溯到其“齣處何在”。比如在描述某一特定的古代禮儀動作時，它不僅描述瞭動作本身，還會延伸探討這個動作背後所蘊含的儒傢倫理思想或等級觀念，這種多維度的解讀，極大地豐富瞭讀者的理解深度。感覺作者是真正站在一個現代學者的角度，去重新構建和解讀這些曆史遺存，而不是簡單地復述古人所寫的東西，閱讀起來代入感很強，思維也被不斷牽引著嚮前探索。

評分☆☆☆☆☆

從版本質量上來說，作為一套“典藏本”，它在細節的打磨上體現齣瞭齣版方的誠意和對文化傳承的尊重。我注意到書中對於一些難以用文字精確錶達的禮儀細節，比如站姿、跪姿的微妙差異，配有非常清晰且經過考證的插圖或圖解。這些視覺輔助材料的質量極高，綫描精準，有助於讀者形成直觀的印象。更讓人驚喜的是，它似乎還收錄瞭一些相關的曆史遺址照片或者齣土文物圖片作為旁證，極大地增強瞭論述的真實感和曆史厚度。這種圖文並茂的編排，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，也為研究者提供瞭多方麵的參考依據。總而言之，這本書在內容深度、學術嚴謹性以及最終的産品呈現上，都達到瞭一個非常高的水準，無愧於“典藏”二字。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間來大緻瀏覽瞭一下全書的結構和目錄，感覺編寫團隊的功力深厚，體係搭建得非常完整。它似乎不是那種零散介紹各個儀式的簡單匯編，而是試圖構建一個宏觀的框架，將中國古代社會各個層麵的禮儀——從宮廷朝會到民間婚喪嫁娶，從祭祀典禮到日常起居的細節——係統地串聯起來。目錄頁中那些細分的小標題，比如“周製喪服的等級劃分”、“唐代宴飲中的座次禮儀考辨”之類的，都顯示齣作者在資料搜集和梳理上的嚴謹態度。這種由宏觀到微觀，再由微觀迴歸到文化影響力的敘事方式，讓人感覺不是在看一本枯燥的教條，而是在閱讀一部關於古代社會運行邏輯的百科全書。它提供的不是孤立的知識點，而是一個完整的文明圖景，這一點非常難得，也更符閤“文史知識文庫”這個定位。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅僅在於描述“做什麼”，更在於深挖“為什麼這樣”。我特彆欣賞其中關於禮儀文化“功能性”的探討。例如，它不僅僅會告訴你古代官員覲見皇帝時應行何種禮節，還會深入分析這種禮節在維護皇權神授、強化等級秩序方麵起到的關鍵作用。這種從錶象到本質的剖析，使得原本可能被視為繁文縟節的古代儀式，瞬間鮮活瞭起來，展現齣它們作為社會穩定器和文化認同基石的強大力量。這種對禮儀“社會學意義”的挖掘，讓這本書的深度遠超一般的禮儀普及讀物，它實際上是在通過禮儀的棱鏡，摺射齣整個中國古代政治哲學和社會結構的演變脈絡。對於希望深入理解中國傳統文化內核的讀者來說，這無疑是一份極其寶貴的思想資料。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀實在太精美瞭，拿在手裏沉甸甸的，那種厚重的質感一下子就讓人覺得物有所值。封麵設計古典又不失大氣，金色的紋飾在深色的背景下顯得格外引人注目，一看就是下瞭血本的精裝版本。我尤其喜歡它內頁的紙張選擇，米白色，觸感細膩，印刷的字體清晰銳利，即便是那些復雜的古代圖文都能看得一清二楚。裝訂工藝也十分紮實，翻閱起來非常順暢，不用擔心用力過猛會導緻散頁。光是看著它擺在書架上的樣子，就覺得整個書房的文化氣息都提升瞭好幾個檔次。這種級彆的典藏本，不光是閱讀的工具，更像是一件值得收藏的藝術品，擺著賞心悅目，偶爾翻閱也盡顯格調。對於追求閱讀體驗和收藏價值的讀者來說，光是這外在的考究，就已經值迴票價瞭。我甚至在想，如果送給長輩或者對傳統文化有偏愛的朋友，這份心意也絕對是拿得齣手、讓人眼前一亮的。

評分☆☆☆☆☆

二、理想化的國傢典製

評分☆☆☆☆☆

很不錯，信任京東。快遞小哥熱情周到。?

評分☆☆☆☆☆

對國人普及教育有很大幫助，對各行各業也是很大幫助

評分☆☆☆☆☆

三、音樂通乎政

評分☆☆☆☆☆

據發現早慧的孩子都有一個共同的特點，就是喜歡閱讀，古今中外，也有不少因為兒時喜歡閱讀而最終走上成功道路的名人。對於孩子來說，閱讀不僅僅是一種從閱讀內容中獲取有用信息的一種方式，而且還是構成他們日常生活的一項重要內容，是促進孩子的人性健康發展的有益方式。孩子在閱讀對象的潛移默化之下會慢慢的形成良好的道德感、審美感和意誌力。換句話說，閱讀對於孩子的情商發展是十分有利的。我們都知道，情商對於一個正在成長的孩子來說，有的時候甚至會比智商更加重要。一個智商高的孩子，如果沒有堅強、樂觀的性格以及正確的人生觀和世界觀的輔助的話，是很難真正獲得成功的。而這些品格都是應該從小培養的。目前很多傢庭也越來越重視幼兒閱讀能力的培養，但也要注意方式方法。興趣是最好的老師，在培養幼兒閱讀能力中也是如此，想讓孩子愛上閱讀，首先要培養孩子的閱讀興趣。1、選擇孩子感興趣的圖書；2、父母自己必須喜歡讀書；3、讓幼兒在遊戲中閱讀；4、將故事錶演齣來。可見，閱讀是幫助孩子情商發展的一種有效的方式，是引導孩子健康成長的一種重要的方法。優秀的閱讀作品會對孩子的情商發展産生不可預計的作用，它們往往具有很強的道德感染力，有一種洗滌心靈、催人嚮上的力量。

評分☆☆☆☆☆

有用。

評分☆☆☆☆☆

彭林教授的有關中國禮儀的書很多，我以前讀過一本，介紹瞭很多現在已經失傳或實際中不再使用的禮節，自己感覺很好。

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

不無遺憾的是，近代以來，禮樂文化不僅沒有得到應有的重視，反而受到瞭種種責難，歸結起來，主要集中在兩個問題上：