一生的忠告（權威權） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　本書收納瞭查斯特菲爾德勛爵寫給兒子的52封書信。內容從讀書方法到求學態度，從做人的原則到情感的處理，還有優良品德與高貴禮儀的培養，處處用心，對孩子的愛形諸筆墨，溢於言錶。查斯特菲爾德勛爵以自己努力生活的身影與拳拳父愛，為孩子建立自信，有親呢有嚴厲，有大方嚮有小細節。信中所蘊藏的深沉父愛的教育方法與思想，都給人以強烈的溫暖和信任。
　　這些傢書非常貼近我們尋常人傢的喜怒哀樂，真心希望有更多的讀者願意細讀本書，珍惜與這位兩百多年前的父親親密對話的機會！

內容簡介

　　本書——一位智慧父親給兒子講授的人生課，一部收獲幸福、走嚮成功的教科書。世界上經典的勵誌作品，西方社會受推崇的傢書，被譽為“一部使人脫胎換骨的人際關係和禮儀全書”和“培養紳士的教科書”。
　　本書是英國著名外交傢查斯特菲爾德勛爵寫給兒子的人生忠告，暢銷西方世界200多年，影響並改變瞭億萬人的人生命運。

目錄

完善品格，做一個有道德的人
宗教和道德品行
道德品性的重要意義
驕傲和虛榮
虛榮心的兩種錶現
遠離虛榮心
撒謊與誠信
不以齣身和血統論英雄
不要以頭銜和財富衡量一切
貪婪和野心
身份卑微之人也需要尊重
講文明、懂禮貌
豐富學識，與“高尚之人”談話
用博覽群書來充實自己
多讀伏爾泰的作品
養成良好的讀書習慣
正確閱讀史書
如何學習法國史
國傢的體製與社會榮譽
打下牢固的知識根基
汲取知識要善用大腦黃金期
遊曆德國的收獲
懶散的頭腦和瑣碎的頭腦
光陰易逝，惜時就是愛惜生命
不要浪費光陰
養成主動學習的好習慣
正確安排學習與娛樂的時間
閤理規劃你的全部時間
堅持不懈地學習
做任何事都要講求效率
增強你的自製力
善於思考，讓理性指導認知
學會自學
學習與生活要張弛有度
教育對頭腦的塑造
理解真正的“語言時尚”
如何看待英法兩國的戲劇品位
華麗的包裝與風趣的種類
遵從語言錶達的習慣
把握人性，結交真正友誼
何謂真正的朋友
擇友時要謹慎小心
拒絕結交惡友
學會抵擋誘惑
兩本書教你把握一個人的性格
各種各樣的人類本性
庸俗之人和有教養之人的區彆
知己知彼，輕鬆步入上流社會
“上流社交圈”的實質
社交活動中應注意的事項
兩種不同的社交關係
如何加入“上流社交圈”
社交謀略與技巧
與上流人士交往要充滿信心
舉止優雅，良好的品質能獲得好感
培養高貴的舉止
優雅氣質的重要性
做一位真正的紳士
摒棄笨拙的談吐
成功人生的基石
如何完善自己的品質
斯文從容的舉止風度
堅定的意誌和優雅的舉止
博取他人好感的技巧
優雅的舉止助你贏得人心
遊學羅馬的“美麗”收獲
用魅力贏得女性的青睞
良好教養的作用及錶現
與法國人交談的技巧
社會是檢測自己的唯一學校
重視演講，三寸之舌強於百萬之師
純正、高雅的語言風格
演說的榜樣
如何做一個雄辯傢
擁有能言善辯的舌頭
如何使自己具有說服力
演講與書寫技能
見微知著，細節決定成敗
注重得體的著裝
細節決定成敗
重視自身外在修飾
給他人留下良好印象
注重與人交往的細節
切勿心不在焉
切勿賣弄學問
切勿人雲亦雲
要善於掌控自己的情緒
謹慎對待善意的嘲諷
小心錶現你的美德與修養
避免誇誇其談與膽怯靦腆
何謂真正的智慧
建立良好的聲譽
如何在與上司交談中體現一個人的道德素質
拓展視野，讓旅行豐富你的學識
通過眼、耳、腳得來的旅行真知
真正的旅遊者
從旅行中獲取信息
尊重當地的風俗
體驗旅行的真正樂趣
遊學威尼斯的不菲收獲
多思多行，命運握在自己手中
注重生命的寬度
你的未來由你決定
明確自己的奮鬥目標
每天離完美近一些
考場常在，生活處處皆學問
父親給予的生活指導
父親的諄諄教誨
虛榮心的正麵效應
多用辯證的眼光看問題
看問題不能有失偏頗
成功源於睿智的思考
唯有真正的娛樂纔能帶來歡樂
學會專心緻誌做事
規劃好自己的日常開銷
生病需按時服藥和靜養
身體欠佳時要有人陪伴

精彩書摘

　　宗教和道德品行
　　親愛的孩子：
　　我幾乎很少或是從來沒有寫信和你就宗教和道德方麵的話題進行過討論，我相信，你的理智會在這兩方麵給齣正確的意見，而在實際生活中，你也會逐漸加深對它們的理解。但是如果你仍需要一些實例或理論等相關的幫助，那就去找哈特先生好啦，他會給你提供相關方麵的資料。因為你的緣故，也是為瞭哈特先生，我會講點兒宗教和道德的真實情況；但在這封信中我主要說的還是二者的嚴肅性、作用和保留、維護它們的必要性。
　　當我嚮你說起宗教的莊嚴性時，並不是希望你應該像一名傳教士或是宗教的狂熱分子那樣說話做事，也不是說你應該去跟那些攻擊你所屬教會的人爭論或乾脆拿起棍棒來捍衛其神聖地位。這樣做既沒有任何意義，於你的年紀而言也是非常不閤適的。我隻是希望你絕不應該支持、鼓勵或贊同那些企圖打破宗教平等的自由主義者的觀點——那隻是一知半解、無足輕重的哲學傢的乏味卑鄙的觀點。即使是最愚蠢的人，也會嘲笑他們的這種想法，甚至還會難得聰明一迴地因此憎惡他們的人品。因為縱然是為瞭將道德品行推嚮最高點而把宗教貶到最低處，你仍得承認，宗教信仰仍有必要作為道德的擔保而繼續存在。沒有宗教信仰，道德也不可信；每一個謹慎的人都會選擇既相信道德又相信宗教，而不是隻選擇信任其中的某一方麵。
　　因此，無論什麼時候，當你在聚會上碰到瞭那些假裝自己很有纔氣實則思想貧乏、智力欠佳的自由主義者，當他們放肆地嘲笑宗教藉此顯示自己的聰明纔智或是完全否定宗教，為自己的放縱找藉口，這時你不要輕易發錶言論，至少不要贊同他們的觀點；相反，你要沉默對待，藉此顯示你對他們的不滿和嫌惡。你不要參與討論這樣的話題，也要拒絕類似這樣沒有價值、不體麵的爭論。說話做事都要記住這條真理：沒有宗教信仰的人不會受到彆人的尊重，也沒有人會信任他們；不管他們有著怎樣華而不實、虛有其錶的稱號——比如說纔子、自由思想傢或是道德哲學傢等。要知道，即使是聰明的無神論者（假如存在這樣的人），為瞭保障自己在這個世界上的利益和品性不受損害，也會假裝信仰某種宗教。
　　你的德行不僅要純潔，而且要像愷撒的妻子一樣無可挑剔。德行上哪怕是最小的汙點也有可能是緻命的。當你為那些品行不端，受人輕視、憎惡的人叫好或與其同流閤汙的時候，沒有什麼能比這個錶現更自貶身份，更墮落的瞭。通常來講，可悲之人必有可恨之處，世界上就有這樣的不幸的人，他們放縱不羈，不分善惡，將所有的倫理道德推翻，並聲稱自己隻是個地方主義者，其理論依據就是不同的國傢和地方有各自不同的風俗習慣和流行時尚，因此他們隻要遵循地方風俗就可以瞭。更不可理喻的是，這群不幸的人在某些場閤甚至會鼓吹、傳播連他們自己都不相信的荒謬絕倫、無恥至極的言論，他們就是不摺不扣的僞君子，是地獄的惡魔。所以，你要盡量避免和這樣的人打交道，同這樣的人交談，在一定程度上來講隻能給你帶來恥辱和惡名。但是如果，或者是意外，你真的遇到瞭這種人，那麼韆萬不要對他們彬彬有禮、不要錶現你幽默的心性或者是熱情地與他們一起歡笑，這樣你會極易被他人誤解成你在支持、贊同，至少也是默許’瞭那些人的臭名昭著的學說。另外一方麵，你也不要參加或捲入敏感話題的討論和爭執，不過情勢所逼需要你錶態的話，那你隻需要嚴肅地告訴這些“傳道者”（其實你知道他們不是），你已經有瞭比他們更有說服力的觀點和看法；而且，你也很確信，他們鼓吹的學說是連他們自己也不會實踐的。總之，你要有自己獨立的思想，跟這樣的人永遠保持距離。
　　沒有什麼是比德行更脆弱的瞭，也沒有什麼能比保持你品行的純潔更有意義的事瞭。一旦你被他人懷疑處事不公、心腸狠毒、背信棄義、謊話連篇等，那麼即使你滿腹經綸、能力超群也無法幫你獲得他人的尊重和友誼。有時，在某些特殊的情境中，品質敗壞的人會爬到社會很高的位置，但是這時他們就像被拉齣去示眾的罪犯，所處的位置越高，就越被人熟知，他們的惡行就越顯著，就越會受到人們的厭惡、淩辱和石頭的攻擊。退而求其次，如果說一個人的德行中一定有什麼缺點是可以原諒的，那就隻能是做作和賣弄瞭。盡管如此，我永遠也不建議你對德行進行自我誇耀。我要囑咐你，你要小心謹慎地維護自己的美德不受侵害，不說有辱德行的話，不做侮辱品性的事，盡最大努力不讓自己的名譽沾染上一個汙點。不管哪種場閤，你都要錶現齣你是一個美德的提倡者而不是踐踏美德的惡棍。你一定聽說過查特斯陸軍上校這個人（我相信，他是這個世界上最卑鄙無恥的、最應該受到詛咒的流氓，他為瞭聚斂財富簡直無惡不作），他其實非常明瞭惡劣的品性會對一個人産生怎樣不良的影響。我聽說，他曾經說過這樣的話：在他放蕩不羈、厚顔無恥的行徑中，他不會為美德掏齣哪怕一便士，但卻可以為一種品性付齣一萬英鎊，因為他可以從中賺取十萬英鎊。雖然他最後受詛咒死去瞭，也不能再去騙人瞭，但我們不應該從他的言行中受到什麼啓示嗎？就連這樣一個無賴都願意為品性付齣如此高的價格，難道一個誠實正直的人還能夠忽視品性的重要性嗎？
　　有一種惡行，我之前曾經提到過，即使是那些受到過良好教育、有自己明確的為人處世原則的人也會偶爾為之，可能是受到某些錯誤觀點的引誘，可能是為瞭賣弄小聰明，也可能是為瞭自衛，當然，我說的這種惡習指的是說謊。相比較而言，說謊可能比其他的惡習造成的損失要小一些，但它會更容易醜化一個人的品行，使他的名譽濛羞。現實生活中，很多人為瞭保守秘密或隱藏真相的必要，會不自覺地選擇撒謊——這是一種低劣的纔能藝術，也是人們卑微靈魂的避難所。然而就事論事，有時在適當的場閤隱藏真相而說謊，這反倒是善意的謊言，這種做法是謹慎、無罪的；但要是無論什麼場閤都說謊，那就是愚蠢而卑鄙的舉動瞭。我就以你所在的部門舉一個例子。假如你被安排齣使一個宮廷，而那個國傢的大臣竟然很荒謬也很魯莽地直接問起你此次齣行是接受瞭怎樣的指令，那你是否會嚮他說謊？一旦謊言被拆穿（“紙裏包不住火”，謊言被拆穿是肯定的），一定會傷及你的聲譽，使你的品行受到損害，那時再補償也無濟於事——當然不能這樣做。那你是否會將真相直言相告，從而背叛國傢對你的信任？肯定也不可能這麼做。那你要怎樣錶態呢？你可以語氣很堅定地迴答他，說你對他能直接問齣這樣一個問題感到很驚訝，而且你相信他並不是真的想要得到什麼確切的答案；總之，結果是你既坦白講述你的想法，他還不能得到最後的真正答案。這樣一個迴答會讓他對你有一個很好的印象，會對你産生信任感，他會覺得你這個人很誠懇，這會對你今後的發展創造很有利的條件。但是，如果你隻是和他兜圈子，那你就會被對方看成是一個撒謊者或是騙子，就不會取得對方的信任，恐怕他也不會再願意和你交流，不知不覺你就給對方留下瞭一個厚顔無恥的印象。在此之後，如果他抓住這樣一件小事到處這樣宣傳你，那你就彆想再過上正常誠實的生活，隻能繼續充當一個騙子瞭。
　　……

前言/序言

　　一滴墨水可以引發無數人的思考一本好書可以改變無數人的命運查斯特·菲爾德勛爵（1694—1773），生於貴族世傢，他天資聰穎，勤懇堅毅，誌嚮遠大，加上運氣又好，因此在仕途上成績斐然，很值得為後人銘記。
　　他是英國著名政治傢兼文人。曾就讀於劍橋大學，此後遊學歐洲大陸，並在巴黎居住過較長一段時間，當時的法國在路易十四的治理下一片繁榮。查斯特·菲爾德雖然仰慕法國的文化、教養與生活，但還是於1714年迴到瞭英國，並開展其政治、外交生涯。
　　1726年，他繼承爵位，進入上議院。
　　1728年齣使荷蘭，此後開始步入政壇。
　　1745年任愛爾蘭總督，1746～1748年身兼英國國務大臣，錶現齣瞭傑齣的政治纔乾，備受當地人民的愛戴。後來由於身體欠佳，他開始慢慢退齣政壇，並謝絕政府公爵的封位和退休金。
　　1728～1732年，查斯特·菲爾德住在荷蘭海牙，他在此期間結識瞭一位女性。1732年，也就是查斯特·菲爾德離開荷蘭那年，他們生下瞭一個兒子，取名菲利普·斯坦霍普。當菲利普未滿6歲時，查斯特·菲爾德便開始給其兒子寫信，他在這些書信中贊揚摺中與謹慎的美德，教育孩子如何保持果敢而有禮的舉止。這種標準對一個外交傢而言是極為閤適的，對其他任何一個想在社會齣人頭地的人也極為閤適。這些書信後來結集齣版，沒想到此書問世後，在英國上流社會廣為流傳，被譽為是一本“紳士教育的教科書”，並成為一本世界名著。英國著名詞典編纂傢約翰遜博士對本書也大加贊賞。
　　查斯特·菲爾德勛爵在他的兒子菲利普·斯坦霍普未成年時，就開始給他寫信，直至兒子去世。在這些書信中，他把自己寶貴的人生經驗和處世感悟，通過深情的教誨和極富文學魅力的靈動筆觸，毫無保留地告訴兒子，給兒子在學識、品格、儀錶、交際、事業、生活等方方麵麵提齣瞭極其寶貴的人生忠告。在父親書信的教導下，菲利普·斯坦霍普最終成為英國傑齣的外交傢。但是無論是勛爵本人，還是與其同時代的人，肯定都沒有想到他是作為一位“教子專傢”而為後人記住的。從這些信件中就可以看到他對兒子拳拳的愛意，而擔得起“教子專傢”這一稱號，又更足以證明那種真切的父愛。
　　兩個多世紀以來，查斯特·菲爾德勛爵寫給兒子的信風靡歐洲各國，成為西方貴族式教育的典範，被譽為“培養最傑齣的青少年、造就最優秀的男子漢的經典教科書”。這些忠告對於所有人，尤其是正在成長中的青少年提高素質、取得成功具有重要的藉鑒和教育作用。
　　雖然查斯特·菲爾德所處的時代與今天已相距近三百年，而且他的有些觀點當時被指責為“虛榮”，例如他在信中寫道：“如果你真的下定決心要博得大傢的好感，以及要在社會上齣人頭地，那麼什麼情況都有可能發生。”這在當時被視為教導人們在必要時以諂媚、拍馬屁的方法取得他人的幫助。有時過分取悅他人，甚至喪失瞭自我，未免顯得有些過火，但如果結閤當今現實，並換一種眼光來看，當你希望獲得彆人幫助時，應該先與那人進行一段時間的交往，取得那人的信任，這樣不就能更好地得到他人的幫助並獲得成功嗎？更何況，贏得他人的好感其實是每個人內心所渴望的，在達成這個願望的過程中，他還是提齣瞭一些非常中肯的意見，比如，強調通過文雅的舉止和得體的談吐來博得他人的好感，這當然是無可厚非的。因此，盡管從正統的禮教來看，這本書未免有“教人諂媚”之嫌，但結閤當今現實，我們不如說這是一本教人如何獲得他人信任，如何獲得成功的書。因此，在具體閱讀的過程中，讀者必須具備一定的判斷力，辯證地看待這些教誨。
　　本書在編排上並非按照時間的先後順序，而是根據主題分成12個篇目，分彆從品格、學識、惜時、善思、人性、交際、舉止、演講、細節、視野、命運、生活幾方麵介紹，條理更清晰，避免給人以雜亂感。此外，考慮到每封信往往是以某個主題為中心，有時還會牽扯其他一些主題，所以翻譯過程中，譯者在忠於原文的基礎上，為瞭突齣每封信的主題，適當地對信件進行瞭刪減。其中某些重要的主題，做父親的難免會對兒子反復地叮囑，因此文中會齣現相關內容的交叉、重復，建議讀者有選擇地閱讀。
　　這本書反映瞭作者在政治方麵的圓熟技巧，他對良好禮節的嗬護，以及他對兒子在禮儀和處世藝術上的悉心指導，充滿瞭作者對社會、人性、商業、人際關係和領導能力的深刻洞察。這本書讓我們體驗到英國鼎盛時期的生活和禮儀遺風，也不失為正在走嚮富裕的中國人的一本禮儀和人際關係全書。
　　這些書信在西方以各種版本在不同年代推齣，使其成為有史以來最受推崇的傢書之一，成為一部“使人脫胎換骨的道德和禮儀全書”，一部傾注瞭世間親情和人間智慧，世世代代流行於英國上流社會的“培養紳士的教科書”。
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評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，紙張跟印刷一般，就是裏麵沒必要弄些無關的插圖。

評分☆☆☆☆☆

值得一看 好書 還是要看實體的

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

值得一看 好書 還是要看實體的

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