書法經典放大·銘刻係列：褚遂良雁塔聖教序（1） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。

內容簡介

　　褚遂良，字登善。浙江錢塘（今杭州市）人。太宗時，曆任起居郎、諫議大夫、中書令。貞觀二十三年（六四九）受太宗遺詔輔政。高宗即位，任吏部尚書、右僕射、知政事。封河南郡公，人稱褚河南。主張維護禮法，定嫡庶之分。後因反對高宗立武則天為後，被貶謫而死。楷書豐艷流暢，變化多姿，彆開生麵。對後代影響極大。後人將他與唐初的歐陽詢、虞世南、薛稷閤稱為“初唐四大書傢”。
　　《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》。唐永徽四年（六五三）立。褚遂良書，萬文韶刻。共二石，二石皆為楷書，原在西安慈恩寺，現存西安南郊慈恩寺大雁塔底層，分立塔門之東、西兩龕。東龕內為唐太宗所撰之《大唐三藏聖教序》，書寫行次從右排嚮左；西龕內為唐高宗還是太子時所撰之《大唐皇帝述三藏聖教記》，書寫行次從左排嚮右，兩碑對稱。《序》二十一行，行四十二字。《記》二十行，行四十字。前者題額是隸書、後者為篆書。褚遂良的官名，前者為中書令、後者為尚書右僕射。前者為永徽四年歲次癸醜十月十五日，後者為永徽四年歲次癸醜十二月十日。為褚遂良楷書代錶作之一。清王澍評此碑曰：“《雁塔》本筆力瘦勁，如百歲枯藤，而空明飛動，渣滓盡而清虛來。想其格韻超絶，直欲離紙一寸，律以右軍之法，雖不免稍過，要之晴雲掛空，仙人嘯樹，故自飄然，不可攀仰矣。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏明代精拓本。

前言/序言

　　不管時間曆經多久，我們都要做一個有道德的人。做一個有道德的人，從身邊的一點一滴做起。做一個有道德的人，從我們自己做起。

　　前些天我乘公交車去外婆傢。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座，隻見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以贊許目光的同時，心中也生齣一種怪怪的感覺。 小夥子主動給帶小孩的女同誌讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點什麼——中年婦女是否應該嚮小夥子道謝呢? 付齣，不一定渴望得到迴報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話，相信小夥子心裏會感到一種付齣的快樂!蕓蕓眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到瞭彆人的幫助，彆吝嗇你的感激;獲得瞭彆人的尊重，也要學著去尊重彆人。因為，尊重彆人也是一種有道德的體現。

　　不管時間曆經多久，我們都要做一個有道德的人。做一個有道德的人，從身邊的一點一滴做起。做一個有道德的人，從我們自己做起。

把字放得太大，開本也大，翻看不易

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　　夫顯揚正教，非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深。極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源。文顯義幽，理之者莫測其際。故知聖慈所被，業無善而不臻。妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教。拯羣有之塗炭，啓三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，厯遂古而鎮常。赴感應身，經塵劫而不朽。晨锺夕梵，交二音於鷲峰。慧日法流，轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋，接翔雲而共飛。莊野春林，與天花而閤彩。