大家史说（第2辑）：书蠹余谈 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《大家史说（第2辑）：书蠹余谈》主要收录了播绅录、乌纱帽、甲胄和铠靠、行头、丐户、伸手的生意、通判、笔帖式、火耗、樗蒲与五木、“打毬”是“打球”吗、象棋、打油诗、九九消寒图、扶乩、古今图书集成等内容。

作者简介

　　苏同炳，笔名庄练、雍叔，间亦使用纪景和、赵壹、公炎等。浙江杭州人，1925年出生于浙江原籍。台北中央研究院历史语言研究所编审退休。从事写作已逾四十年，所写主要以文史类论文及杂著为多。已出版专著逾二十种，主要有：《台湾今古谈》、《明代驿递制度》、《人物与掌故丛谈》、《中国近代史上的关键人物》、《中国历史上最具特色的皇帝》、《名史偶笔》、《历史广角镜》、《沈葆桢传》等。

目录

圣旨
清代的皇冠
顶戴
花翎
左衽
内阁
太监
永乐大典
外班翰林
廷杖
吏
翰林怕大考
秀才怕岁考
半个翰林庶吉士
考差
生员
连中三元
金榜
播绅录
乌纱帽
甲胄和铠靠
行头
丐户
伸手的生意
通判
笔帖式
火耗
樗蒲与五木
“打毬”是“打球”吗
象棋
打油诗
九九消寒图
傩
三姑六婆
门斗
鸳鸯蝴蝶派
剔红
牙祭
籍贯
扶乩
古今图书集成
路引
雌黄
纸钱
……

精彩书摘

　　春联的起源，一般都采信陈云瞻《簪云楼杂记》所说的话，以为是始于明太祖之时。但如揆之事实，此说恐不尽可信。在没有说明笔者的个人意见之前，先抄一段《簪云楼杂记》的原来文字：
　　春联之设，自明孝陵坊也。帝都金陵，于除夕前忽传旨，公卿士庶家门上，须加春联一副，帝亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。帝为大书云：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，投笔径出，校尉等一拥而去。嗣帝复出，不见悬挂，因问故，云：“知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。”帝大喜，赉银五十两，俾迁业焉。
　　任何一种新事物的出现，都必由旧事物逐渐递嬗演变而来，很少凭空创新，尤其是有关风俗习惯的事情。桃符的出现，是由驱鬼逐疫的传说经长时间的演变而来，则由桃符变为春联，又如何能在一朝一夕之间完成其递嬗过程呢？这一种传说不尽可信，这是第一点理由。而由现有的各种证据看来，亦可知道这一种传说缺乏其事实根据。
　　《宋史·蜀世家》说：“孟昶在蜀，命学士为词题桃符。以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’以其年正月十一日降太祖。”
　　这一条记录的可注意处，是五代时的蜀主孟昶已经每年命其翰林学士在桃符上题词，宋太祖乾德三年（965年），孟昶自撰“新年”、“佳节”两联书于桃符之上，前蜀即亡于此年之正月十一日，因为宋太祖的诞辰日称为“长春节”，适符先兆，故《宋史》记之。但由此可知，桃符上不写“神荼”、“郁垒”式的传统文字，至少在蜀主孟昶之时已经开始，甚至其时间可以上溯到更早。这分明就是后世春联之滥觞，何必要迟到明太祖定都金陵之时再来提倡呢？此外，宋代所通行的新年习俗，亦可以作为此说的佐证。清人“淮阴百一居士”所撰的《壶天录》，说：
　　爆竹一声除旧，桃符万户更新。新岁人家遍贴春联，由来旧矣。纪文达（晓岚）云：“楹帖始于桃符，以蜀后主‘余庆，、‘长春，一联为最古。”由宋而降，宜春帖子，多用对语，且以朱笺书之，或集葩经吉语，或集唐宋人诗句。其相沿可考者，如王沂公“皇帝阁立春帖”云：“北陆凝阴尽，千门淑气新”。明太祖召陶安为学士，御制门联赐之日：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。我朝圣祖赐桐城张文端相国立春帖子云：“天恩春浩荡，文治日光华”，张氏岁岁贴之，今则比户皆然矣。“日月光帝德，山河壮帝居”，此陈后主入隋，上文帝诗也。
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前言/序言

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历史是严肃而残酷的,但是现在的历史书比历史本身更加严肃更加残酷.历史书成了文学家发挥想象的最好背景,成了统治阶级标榜自己打击对手麻痹民众的最好武器.至于历史的本来面目,似乎现在已经没人探询,也很少人愿意去探询,因为写一本枯燥而没人看的著作,远远不如易老师在CCTV10上谈古论今那么潇洒.而作为潜心研究历史或者对历史真正感兴趣的人,在乎的主要是历史的真相,而不是历史的过程.也许用现代人的视角来回顾近代会有很多有意思的结论,但是历史的真正面目应该也只能有一个.和一般的社会学科不一样,历史不讲究所谓的激昂文字,而象司马迁这样的文学大家实在少之又少,历史讲究的是严谨和尊重.所有的观点必须从浩如烟海的典籍中去寻找哪怕是一字半句的注解.在这个问题上，这本书的作者，做的非常完美。我想，历史书，应该是这么写，它要提供的，永远是真相，至于如何评述，这才是易老师他们应该做的。

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