中國近代人物文集叢書：李秉衡集（套裝上中下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　李氏《奏議》十六捲是現今一部係統收錄李秉衡著述的著作，但其中仍然有許多缺漏，不僅篇幅不全，有的篇章因係後來編集時輾轉抄得，並非全帙。戚其章先生以硃批奏摺、軍機處原摺、錄副摺以及朝鮮檔、《光緒財政通纂》進行校補，並從山東巡撫衙門檔、總理衙門檔中輯錄其失收的公牘、電稿，內容較舊本《奏議》多齣三分之一，成為李秉衡著述的完備之本。因此，在完備方麵，戚先生的輯校尚無齣其右者。《李秉衡集（套裝上中下冊）》曾由齊魯書社於1993年齣版，現進行修訂，改正初版差錯二百馀處，列入書局“中國近代人物文集叢書”。

內頁插圖

目錄

新版說明
前言
上編奏議
1．奏陳嚴防廣西土匪摺
光緒十年十二月日（1885年1月日）
2．奏報接護廣西撫篆日期摺
光緒十一年二月二十八日（1885年4月13日）
3．奏各軍剋復文淵諒山等處分彆奬恤各員弁摺
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
4．奏停戰撤兵並請飭催各省協餉摺
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
5．奏查明已革藩司敗退情形摺
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
6．奏剋復諒山馮子材厥功最偉片
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
7．奏增募營勇親兵片
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
8．奏遣撤淮軍鼎字五營片
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
9．奏遵旨保奬齣力人員片
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
10.奏楊牛氏殉節請旌片
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
11.奏現存營勇均照淮軍營製給發餉項片
光緒十一年三月二十四日（1885年5月8日）
12.奏關外諸軍撤迴邊界布置邊防情形摺
光緒十一年四月初八罔（1885年5月21日）
13.奏分遣鄂軍迴鄂就餉片
光緒十一年四月初八日（1885年5月21日）
14.奏現在留防各軍營數片
光緒十一年四月初八日（1885年5月21日）
15.奏調度諸軍會籌辦理情形摺
光緒十一年四月初八日（1885年5月21日）
16.奏報省河陡漲成災妥籌撫恤摺
光緒十一年五月二十二日（1885年7月4日）
17.奏續報被水災區較廣寬籌撫恤摺
光緒十一年六月初八日（1885年7月19日）
18.奏謝從優議敘摺
光緒十一年七月初四日（1885年8月13日）
19.奏邊軍月餉酌中畫一摺
光緒十一年七月二十二日（1885年8月31日）
……
中編 公牘
下編 電報

精彩書摘

　　奏為續報被水災區較廣，亟應寬籌撫恤，以重民生，謹陳辦理情形，恭摺仰祈聖鑒事：
　　竊臣前因省城河水陡漲，淹沒田廬，損傷人口，災象已成，先飭動款開倉，妥籌撫恤，曾將辦理緣由於本年五月二十二日由驛馳奏。並附片陳明梧州府城亦復被水，並飭一體撫恤在案。臣於拜摺後，連日接據桂林府屬之義寜、永福、全州、靈川、陽朔，梧州府屬之懷集、藤縣，潯州府屬之桂平、平南、貴縣，泗城府屬之淩雲等州縣先後稟報，各該地方紛紛被水。總在五月上旬，盡因大雨連宵，宣泄不及，或江流盛漲，或山潦橫行，人口因有損傷，田廬亦多淹沒。實為數十年未有奇災。小民蕩摺離居，殊堪憫側。竊維救災宜急，救粵西之災尤急。誠以地方瘠苦，伏莽未清，又際邊防未定，若不迅速力籌賑恤，廣為撫綏，設有莠民乘機滋事，其患何堪設想？
　　臣與司道函商，原提局存梧州歸公經費銀一二萬兩不敷分撥，現雖設法勸捐，仍屬緩不濟急。因於前撫臣勞崇光昔年倡設同善局內提齣當本銀一萬兩，又於提存各閑款盡數搜羅，動用銀一二萬兩。由藩司張夢元暨善後局司道察被災重輕，酌發款多寡。遴委廉乾多員，會同地方州縣分投確查，核實散給，務使民沾實惠，不緻有失所之虞。此外續有報災，仍當另籌撫恤。統俟查明災歉詳細情形，應徵本年糧賦如何，分彆請蠲請緩，再當詳晰具奏，籲懇天恩，以冀仰副聖主矜災恤民之至意。所有被水災區較廣，續籌動款撫恤緣由，理閤會同兩廣總督臣張之洞，恭摺由驛馳陳。伏乞皇太後、皇上聖鑒訓示。謹奏。
　　光緒十一年八月初五日奉旨：覽奏已悉。迭經降旨，諭令妥籌撫恤。並欽奉懿旨，發款賑撫，即著李秉衡督飭印委各員認真經理，務使實惠及民，毋任一夫失所。欽此。
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前言/序言

中國近代人物文集叢書：李秉衡集（套裝上中下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

《清史稿》：“秉衡清忠自矢，受命危難，大節凜然，此不能以成敗論也。聯軍之占津、海也，長驅而入，唯士成阻之；俄兵之侵龍江也，乘隙以進，唯壽山拒之：固知必不能敵，誓以一死報耳。榮光爭大沽，鳳翔守愛琿，雖已無救於大局，而至死不屈，外人亦為之奪氣，何其壯哉！”

評分☆☆☆☆☆

《清史稿》：“秉衡清忠自矢，受命危難，大節凜然，此不能以成敗論也。聯軍之占津、海也，長驅而入，唯士成阻之；俄兵之侵龍江也，乘隙以進，唯壽山拒之：固知必不能敵，誓以一死報耳。榮光爭大沽，鳳翔守愛琿，雖已無救於大局，而至死不屈，外人亦為之奪氣，何其壯哉！”

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《清史稿》：“秉衡清忠自矢，受命危難，大節凜然，此不能以成敗論也。聯軍之占津、海也，長驅而入，唯士成阻之；俄兵之侵龍江也，乘隙以進，唯壽山拒之：固知必不能敵，誓以一死報耳。榮光爭大沽，鳳翔守愛琿，雖已無救於大局，而至死不屈，外人亦為之奪氣，何其壯哉！”

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聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

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