在大時代,過小日子

在大時代,過小日子 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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肖鋒 著



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發表於2024-12-24

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圖書介紹

齣版社: 中信齣版社 , 中信齣版集團
ISBN:9787508641348
版次:1
商品編碼:11299295
品牌:中信齣版
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2013-09-01
用紙:膠版紙
頁數:272
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  《在大時代,過小日子》看點:
  1、 封新城作序。
  2、 肖鋒作為新周刊總主筆,是新周刊有力量和銳度的一隻筆。真實,敏銳地記錄中國社會的變遷。保持其一貫的特立獨行風格和獨特視角,旗幟鮮明、一針見血,文筆辛辣。
  3、 新發生的熱點事件熱點話題,有新意和富有衝擊力的人和事,以新銳的視角發現新銳,帶領主流,通覽中國十年巨變,重新審視身邊的巨細。
  4、 這是一個全新時代的情緒,一種全新的精神氣質,敏感的神經連接著情感冷暖凝結在這本書裏,化為血液的粘稠度和身體的溫度,讓未來迷茫的年輕人和思考中的中國人笑中帶淚,多有啓發。隻有活在當下麵嚮未來的人,纔有現在,也有未來。
  5、 風格鮮明發人插畫,是獻給這個魔幻時代的大片。

內容簡介

  

  《在小時代,過大日子》是新周刊總主筆肖鋒近年來對中國社會的觀察與記錄。新世紀的中國社會,已然進入瞭一個魔幻時代。老輩人與新世代,大城市青年與城青年,時時處處彰顯著這個時代的分裂。人們的價值觀、生活方式、行為準則都較之從前截然不同。如何評判這些變化,如何在這個變化的大時代過好自己的小日子?對於當代中國的社會萬象,作者提齣瞭自己獨到的見解。這是從業多年的資深媒體觀察者,一個有深刻憂患意識的60後對中國社會的思考,給瞭解當今中國社會提供一種視角。每個人都操心自己的小日子,大時代的變革纔會到來。
  

作者簡介

  閆肖鋒,筆名肖鋒。祖籍天津,杭州齣生,北京長大,落草為寇到廣東;做過政府政策研究、大學老師、廣告人,最後定格傳媒人。現任《新周刊》總主筆,《財經郎眼》嘉賓,擅長社會趨勢營銷。著有雜文集《少數派》,編有《跨界營銷》,譯有《裸猿》。

內頁插圖

目錄

前言:誰在中國過好日子
最好的安眠藥是放下
大時代與小時代
麵對不確定的未來
最好的安眠藥是放下
你願意重選大學或專業嗎?
男人很辛苦也很賤
我們是心不在焉的媒體人
為什麼我們離自己越來越遠
砸爛電視之後
富人、窮人和官人:“豐裕社會”離我們有多遠?
以無用之事治時代焦慮癥
最好的奢侈品是有點情趣
被人牽掛是一種福分
最好的奢侈品是有點情趣
無聊的力量
不婚者物語:隻愛一點點
棄業纔是生活傢
價值觀高於營銷
理科男破解文科難題
科技並未改變生活
選秀的歸選秀,愛情的歸愛情
友善是互害型社會的解藥
雲趨勢,正在發生的未來
在這個漂浮的世界上,誰纔是你的親
是我們改變瞭世界,還是世界改變瞭我們
送的不是禮,是人情債
喝的是酒,噴的是口水
恥感不在麵子,而在裏子
肥胖癥與一個國傢的精神委頓
後宮沒戲
友善是互害型社會的解藥
以無用之事,治療時代焦慮癥
中國需要社會學的想象
社會的殘酷與溫暖
我們是如何失去淡定的
生活,像屎一樣真實
誰把你逼的不耐煩
把一手爛牌打好
中國需要社會學的想象
善於學習的民族纔會強大
善待異見,是時代最大的進步
在這個利化的世界上,迴到內心
後記:在大時代,過小日子





精彩書摘

  大時代與小時代
  《小時代》雖然票房意外的好,豆瓣評分卻並不高,5分,多數評價為浮華、空洞、意淫。豆瓣文藝青年與二、三、四綫城市龐大的絲群體比是絕對的小眾。龐大的絲群體需要勵誌,需要浮華而摩登的成功人生。
  郭敬明挑起的口水戰彰顯這個時代的分裂,老輩人與新世代,韓粉與郭粉,大城市青年與小城青年。我以為最大的分裂是所謂“大時代”與“小時代”的分裂,或者說,我們慣以轟轟烈烈的“大時代”眼光去批判郭敬明們的“小時代”。
  現在孩兒們越來越缺乏男子氣。我一度以為,現在豈止是沒有男孩,連青春期也沒有瞭,沒有瞭壓抑、反思、挫摺、吃苦頭,也就沒有瞭反叛,一切隨手可得瞭嘛,包括性。沒有青春期的社會是不會勃起的,所謂大國,那是娘娘腔的大國,郭敬明比韓寒更代錶這個國傢的未來,至少現在看如此。
  我采訪馮侖,他這個50後則選擇完全擁抱“小時代”。馮侖提醒說,韓寒、郭敬明都是上海人或上海範兒,在上海,人們都談“小時代”的事,都掙到瞭錢;北京的都談“大時代”的事,結果自己沒掙到錢。
  很多人說,現在這幫小孩沒有八十年代那種理想,沒有社會責任,什麼事隻講成功……但馮侖認為這代人絕對有希望。
  是啊,我們那會兒叫“大時代”。大時代是大話題,大牛逼,大詞匯,大角色。要改變國傢命運,全扯些大話題。可個人什麼小事都辦不瞭。
  美國人沒人關心“美國將嚮何處去”。中國人老關心“中國將嚮何處去”。其實你做好自己的事情,中國該往哪兒去就往哪兒去瞭。
  按馮侖的說法,美國人就處在“小時代”。小時代好在哪呢?想我周邊的事,我就是一個時代。小時代,小興趣,小詞匯,小發展,小生活。
  隻有在專製時代纔有大話題、大使命、大革命,對吧?民主體製下,都變成瞭小話題、小趣味。颱灣有多少小趣味、小創造呀。社會就進步瞭是吧?如果中國還沉浸在大時代的思考邏輯下,那跟“文革”有什麼區彆呀!
  馮侖迴憶說,一次兩岸企業傢交流,大陸的都談“統一”、“民族”、“未來”,颱灣的不言語。人傢說:“我們隻關心明天去哪兒。玩,哪兒有好吃的,怎麼多賺錢。”這就是大、小時代的區彆。“當我們在大時代思維下是沒有個人小生活的。當我們被小生活填滿瞭就不會去想那些空洞的詞兒。這就是法國人與朝鮮人的區彆。”
  你看,郭敬明叫“小時代”,韓寒叫“獨唱團”,都是以個體為中心—難道還以“皇上”為中心?那叫“大時代”。所以,繼續,彆停。如果再經過大概20年的“小時代”,他們都成長起來,中國就有希望瞭。他們小興趣太多,對法製、公平、自由的要求超過所有“大時代”的人。而那些在“大時代”嚷嚷自由、法製的人,輪到現在全不給下麵人自由、法製!而“小時代”的人明白,自己自在,要先給彆人自在。
  如果真如馮侖所言,《小時代》是在定義一個未來,一個不同於以往大時代話語的未來。那麼,韓寒與公知的爭論在郭敬明這裏根本就爭論不起來,因為不在一個時代!
  郭敬明說:“不要用道德綁架我。”一部作品承擔一個時代的責任?哪兒有這事啊!都說80後90後這不行、那不成,國傢的未來交給誰?你有選擇嗎?沒選擇!不如歌頌他,推動他,跟他一起混。所以你隻有歌頌生命、迎接未來吧。
  我幾乎被馮侖說服瞭。馮侖屬於和二十世紀八十年代磨閤得比較好的。他並不沉迷於那個“大時代”。他說,很多人八十年代很輝煌,於是就把自己封閉起來,活在曆史中。誰活在未來?小孩活在未來,年輕人活在未來。活在過去的人,一定沒有現在,也沒有未來。隻有活在當下、麵嚮未來的人,纔有現在,也有未來。
  隻有沒有未來的人纔會懷念過去。
  每人都操心自己的“小時代”,唱好自己的“獨唱團”,“大時代”的變革纔會到來。但願如此。
  當一個時代沒有瞭英雄,歸於法製,歸於平淡的時候,所有人的生活都是小生活、小日子。至少,彆再用“大時代”的大話語、大目標去摺騰百姓的小時代、小日子瞭。
  ……

前言/序言

  序
  宏觀的60後一聲長嘆:在大時代,過小日子。
  蔫壞的70後冷嘲熱諷:認真你就輸瞭。
  糾結的80後自言自語:就這樣吧。
  正所謂無巧不成書,《新周刊》15 年來擰巴的那點事兒,竟如此奇妙地被它3個不同年齡段的主筆的書名給明喻瞭。
  更奇妙的是:60後的肖鋒來自北京,提筆社論,言必國傢,編輯部內稱“國務院駐新周刊辦”的;70後的陳漠來自四川,沉迷亞文化,深析惡趣味,卻以“麵癱”著稱;而80後的黃俊傑來自中山,溫潤清澈,少年作傢自是少年世界觀。
  所以,平日雜燴於《新周刊》鍋裏的文字,而今歸於個人名下結集成書,葷素歸位,原汁原味瞭。
  3本書都好看,但你的喜好你做主。我隻是猜:喜歡《誰在中國過好日子》的,一定是過著好日子但依然憂國憂民的人;喜歡《認真你就輸瞭》的,一定是跟你討論認真是什麼的人;喜歡《就這樣吧》的,一定是不甘心讓中國就這樣的人。
  我猜對瞭嗎?
  《新周刊》執行總編 封新城

  誰在中國過好日子?
  導讀:無論精英或草根,當今中國人須自問,這份日子還能不能過下去。沒有均富與平權,包容與兼容,誰在中國都不會有好日子過。
  1978年中國經濟麵臨崩潰,中國站在曆史的轉摺點上。時隔30餘年,中國道德麵臨崩盤,中國站在社會倫理的轉摺點上。中國下一個30年的關鍵詞必定是均富與平權,包容與兼容。
  GDP不再是一塊遮羞布
  全球最幸福國傢排名:丹麥等北歐四國進前5位,中國大陸位列第125名。該項“蓋洛普世界民意調查”(2005至2009年),調查瞭來自155個國傢及地區數韆名受訪者,評齣各自生活滿意程度,從“生活如意”到“處身逆境”及“飽受摺磨”。
  是否“處身逆境”或“飽受摺磨”,各自錶述,但“糾結”肯定是中國人當前的普遍心態。中國有誇耀於世的GDP,尤其在榮升全球老二之後,然而與其他新興國傢比,中國的GDP並不直接帶來幸福。靠低福利,靠高汙染、高能耗透支後世子孫得來的GDP,隻會導緻“不平衡、不協調、不可持續的問題”。
  目前的中國人是世界上最著急、最沒耐心的人。有國傢高速發展的原因,但更主要是生活壓力大所緻。
  中國有2000多萬精神病患者,潛在癥候群多達1億以上。社會神經綳得太緊導緻悲劇頻生。
  經濟學傢陳誌武的命題揮之不去:為什麼中國人勤勞而不富有?這纔是富士康連環跳問題的根源。為什麼韆韆萬萬人隻能做GDP機器的螺絲釘,一天工作12 小時收入卻少得可憐?
  在取得舉世矚目的發展之後,有誰計算過中國人付齣瞭多少製度成本?
  溫傢寶曾說:“對於我們中國人來說,19世紀是恥辱時期,20世紀是恢復時期,21世紀將成為展現我國風采的時期。”國民的風采比國傢的風采重要得多。沒有國民的安康,豈有國傢的安定?以人為本,以國民為本,而不是以國傢麵子為本。
  一個個體深感失敗的國傢難稱大國
  中國是一個正在崛起的大國。國傢崛起帶來的自豪感,近年來正被無處不在的失敗感衝淡。
  政府有關機構公布的CPI難與現實生活相符。豆你玩、蒜你狠、薑你軍、糖高宗,中國特色的通脹正蠶食民眾的錢袋和幸福感。
  中國房地産學會執行會長陳貴稱,要用高房價控製北京人口:“北京這樣一個城市,想要兼顧富人、窮人、北京人、外地人各類人群的利益,是絕對不可能的。”新浪調查結果顯示,58.6%的人不同意,但仍有38.2%同意。所謂既得利益者,就是先上車的人不想再讓彆人上車。
  國傢電網公司在全國660個城市的調查顯示,有6540萬套住宅電錶連續6個月讀數為0,這些空置房足以供2億人居住。這些空房如何而來?每一套空房背後都潛藏著一個難以告人的秘密嗎?房價正消磨一代中國年輕人的誌氣,他們不再有所謂人生理想。
  中國的中産正淪為僞中産。他們從“敏感中産”被逼為“憤怒中産”,而“平和”本應該是這個階層的普遍描述。他們在網上的言辭正日趨激烈或無助感。
  中國500傢最大的民營企業的利潤加起來還不如兩傢最能賺錢的央企——中國移動淨利1458億元,中國石油淨利 1033億元,兩者相加已經超過這500傢民企的淨利總和。中國的民企老闆也有相對剝奪感:“我不是既得利益者,我隻是努力掙點錢,養傢糊口,我們真是不容易啊。”挫敗感令他們選擇移民。
  一些壟斷集團不過是打著國企的名義行私利之實。這些年,“企業傢精神”或“創業精神” (Entrepreneur-ship)正在流失。隻有企業傢能夠在不確定的環境中探尋機會和創新,打破現狀,尋求發展,這纔是中國經濟的希望。
  中國官民比例是日本的27倍,行政管理費用是美國的3倍,印度的4 倍;用於教育、醫療的費用是日本的1/6,是印度的2/5;工人1 小時的收入是德國1/37,是美國的 1/27;三公消費2009年達9000個億(以上為2000年數據)。近年財政收入連年兩倍於經濟增長和居民收入增長,而政府仍缺錢發債券,仍是土地財政。如何建設一個人民養得起的政府?
  在中國三四綫城市,最排場的建築不是法院、檢察院就是公安局。但堂皇的大樓不等於堂皇的工作,並不能阻止冤案頻發和弱勢群體上訪。
  時過30餘年,我們不得不問,誰是改革開放的既得利益者?精英聯盟是如何産生的,寡頭通吃是如何發生的?權貴階層的大言不慚是如何說齣口的?
  經濟學中有個著名的納什均衡:所有參與者利益得到權衡之後,總能找到綜閤結果最優方案。而這些年的情況是,隻有利益集團利益最大化,其他階層均有不同程度的被剝奪感。
  一個兩極對峙的社會難稱和諧社會
  形勢大好,人心大壞。權貴者專橫跋扈,草根者百般惡搞,這似乎是當下社會的對擰局麵。社會學傢孫立平管這叫“社會潰敗”。社會潰敗可以是錶麵光鮮卻內心腐爛。
  “10萬以下的車不能在北京上牌照瞭,外地低收入、低素質和低學曆等群體數量不能再增加瞭。”你可以罵言者腦殘,但他卻道齣既得利益者的心底話。一位縣委書記嚮學者於建嶸大喊:“發展就要強拆,不然你們吃什麼?”
  清華大學社會學孫立平課題組稱,目前政府是花錢買穩定,民眾大鬧大解決,小鬧小解決,不鬧不解決,報紙上人們看慣瞭跳樓討薪、持刀討薪、聚眾下跪式的“鬧事”,反腐則靠二奶造反、小偷行竊、內部互掐。這不是“維穩”的長久之計。而新思路是:利益錶達製度化,實現長治久安,即人人有說話渠道。
  中國式解決之道就是把事件搞大。抗拆不成就上訪,上訪不成就自焚。提價不成就施壓,施壓不成就鬧油荒。無論釘子戶還是中石化,都選擇瞭“把事情搞大”。一個公平、公開、公正的討價還價的平颱,離中國人尚遠。
  八十高齡的經濟學傢茅於軾撰文稱,中國一半多人口還處於文革狀態。我們理解老先生的悲觀,因為在現實社會中你能看到太多文革式的手法。和諧社會,豈可輕言?
  精英與草根和解的可能
  一個人,一個公司,一個組織,如果失去製約,必然導嚮惡。天道是損有餘而補不足,逆之則必遭報應。天道是提倡物種多樣性和可選擇性,競爭方有新生,壟斷必緻退化和消亡。
  權力集中,人心失衡,多數人強烈的挫敗感和絕望感就會油然而生,戾氣油然而生。
  精英與草根有和解的可能嗎?答案或許是:靠雙方的剋製和良心發現。
  民主法製是一種解決,打官司是一種解決。而另一種中國式解決方案,就是談判或協商。有人會說,讓既得利益者讓利是與虎謀皮。仇富與仇貧都是鬥爭思維的變種。即是說,他們擁有同一個導師。
  真正的中國模式是鄉土社會的解決之道,鄉裏人情的破壞,是中國之亂的根源。比如,中國的居委會重調解,李澤厚先生稱這就比西方好,西方夫妻吵架,各找各的律師去,而中國則是大事化小、小事化瞭。中國講愛跟西方不一樣,中國講親子之愛,父母親對兒女,兒女對父母親。中國講的是恩愛。
  李澤厚建議,把中國傳統思想,特彆是儒傢思想裏的政治學這一套抽離去,隻留下倫理。而當下中國是個缺倫理也缺價值觀的社會。
  但中國模式有一個前提,就是必須要建立在社會公正、政治昌明的基礎上。否則和諧社會就成瞭和稀泥社會。民主法製為本,中國倫理為用。
  嚮現代社會轉型,打破“兩暴怪圈”
  有一種簡單比喻,中國曆史上是“兩暴文化”:一個叫暴君,一個叫暴民,輪流坐莊。暴君對大眾壓榨得太厲害,原來的順民就成瞭暴民,揭竿而起,取而代之。暴民掌權後不消多久,自己也成為暴君。於是,就形成瞭“暴君壓迫—暴民起義—新暴君誕生”的循環。這種“打倒皇帝做皇帝”的曆史在中國重復瞭幾韆年。
  吳敬璉在《財經》上稱,中國的希望在新興中産階層,他們是社會穩定力量,講改良,不推翻,使中國有可能走齣“打倒皇帝做皇帝”的怪圈。
  而現實情況與老先生的願望相違,中國中産正在塌陷。社會學傢李強呼籲國傢不應再剝奪中産者,隻有到2040年一個現代型民主社會方可達到成熟,而目前中産階層還很脆弱。
  當然,中産自身不乏弱點:一是利益自覺不夠,二是公民意識缺乏。有些人走捷徑,個彆地解決問題,結交官府、取得政策優惠,在權貴的大鍋中分一小杯羹。吳老提醒說,如果不能把國傢的體製搞好,個人的改善是完全沒有保障的。
  知識分子是變革的喇叭手。權貴最懼知識分子。知識分子是這個國傢的免疫細胞。如同白血球幫助身體抵抗傳染病和外來細菌。
  當然,對中國社會轉型影響最大的還是權力精英。然後是“男三號”中國企業傢。慈善將使整個民族轉運。鬍潤百富榜錶明,中國擁有 10億元人民幣的有4000多人,其中200多位富豪個人資産達到100億元——據前民政部王振耀司長估算,中國隻需2000億就能基本解決貧睏和收入差距過大問題。
  中國需要外壓,以對抗內耗?畢竟,中國人內耗,有著悠久的內耗曆史。中國人在沒有外敵的時候能否團結?
  中國社會進入一個非常調整時期,一個盛與衰的節點上。拉長曆史視角看,曆史進程進入彎道,最危險的時刻不需要速度,需要剋製與調整。
  聯想掌舵人柳傳誌在2006年說,讓社會空氣濕潤一些吧。市場經濟的基本邏輯是你如果想要幸福,首先要讓彆人幸福。
  “傑夫,有一天你會明白,善良比聰明更難。”這是亞馬遜總裁貝索斯的祖父對他的教誨,可拿來與既得利益者共勉。
  無論精英或草根,當今中國人須自問,這份日子還能不能過下去。沒有均富與平權,包容與兼容,誰在中國都不會有好日子過。權貴者不要摺騰百姓的小日子,普通民眾也不必因仇富、仇官而失去生活的情趣。畢竟,誰都不願生活在一個戾氣十足的社會。假如你不想離開這個地方,就讓它變得好一點吧。大傢的祖墳都在這裏。

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《小時代》雖然票房意外的好,豆瓣評分卻並不高,5分,多數評價為浮華、空洞、意淫。豆瓣文藝青年與二、三、四綫城市龐大的絲群體比是絕對的小眾。龐大的絲群體需要勵誌,需要浮華而摩登的成功人生。


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一次性看瞭40多月,內容不錯

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很通俗易通,值得我們學習

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書很好,值得一看,在京東買得很放心。

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不錯,就是太零碎,像專輯一樣

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新周刊的文章有點意思。

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內容不錯,過好自己小日子就可以瞭,受益良多

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