發表於2024-11-13
基本信息
書名:莊子內篇注
定價:16元
作者:[明] 憨山
齣版社:崇文書局
齣版日期:2015-09-01
ISBN:9787540339968
字數:
頁碼:160
版次:1
裝幀:平裝
開本:32開
商品標識:A102
編輯推薦
★ 肉身菩薩憨山大師以佛教智慧解《莊子內篇》,會通佛道
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內容提要
憨山大師注《莊子內篇》,創意於約萬曆十六年(1588年),*終剋成於萬曆四十八年(1620年),前後長達三十二年之久,堪稱憨山後半生傾注心血的精心之作。大師自言:“莊子一書,乃老子之注疏。予嘗謂老子之有莊,如孔之有孟。若悟徹老子之道,後觀此書,全從彼中變化齣來。”
目錄
莊子內篇注捲之一
逍遙遊*
莊子內篇注捲之二
齊物論第二
*主第三
莊子內篇注捲之三
人間世第四
德充符第五
莊子內篇注捲之四
大宗師第六
應帝王第七
附錄:憨山緒言
作者介紹
憨山大師(1546—1623):名德清,字澄印,明末四大高僧之一,曹溪南華寺中興祖師。大師多纔多藝,通於史書,工於書法,長於詩文。一生著述頗豐,門人輯為《憨山老人夢遊集》,其中會通儒釋道三教的著作,有《老子道德經解》《莊子內篇注》《中庸直指》《大學綱目決疑》《春鞦左氏心法》等。
文摘
莊子著書,自謂“言有宗,事有君”,蓋言有所主,非漫談也。其篇分內外者,以其所學,乃內聖外王之道。謂得此大道於心,則內為聖人;迫不得已而應世,則外為帝為王。乃有體有用之學,非空言也。且內七篇,乃相因之次第。
其《逍遙遊》,乃明全體之聖人,所謂“大而化之之謂聖”,乃一書之宗本,立言之主意也。
次《齊物論》,蓋言舉世古今之人,未明大道之原,各以己見為是,故互相是非。首以儒墨相排,皆未悟大道,特以所師一偏之麯學,以為必是,固執而不化,皆迷其真宰,而妄執我見為是。故古今舉世,未有大覺之人,卒莫能正之。此悲世之迷而不解,皆執我見之過也。
次《*主》,謂世人迷卻真宰,妄執血肉之軀為我,人人隻知為一己之謀,所求功名利祿,以養其形,戕賊其真宰而不悟。此舉世古今之迷,皆不知所養耳。若能養其生之主,則超然脫其物欲之害,乃可不虛生矣。果能知*之生,則天真可復,道體可全,此得聖人之體也。
次《人間世》,乃涉世之學問,謂世事不可以有心要為,不是輕易可涉。若有心要名乾譽,恃纔妄作,未有不傷生戕性者。若顔子、葉公,皆不安命、不自知而強行者也。必若聖人,忘己虛心以遊世,迫不得已而應,乃免患耳。其涉世之難,委麯畢見。能涉世無患,乃聖人之大用也。
次《德充符》,以明聖人忘形釋智,體用兩全,無心於世而與道遊,乃德充之符也。
其《大宗師》,總上六義,道全德備,渾然大化,忘己、忘功、忘名。其所以稱至人、神人、聖人者,必若此,乃可為萬世之所宗而師之者,故稱之曰“大宗師”。是為全體之大聖,意謂內聖之學,必至此為極,則所謂得其體也。若迫不得已而應世,則可為聖帝明王矣。
故次以《應帝王》,以終內篇之意。至若外篇,皆蔓衍發揮內篇之意耳。——《莊子內篇注·大宗師第六》
媒體推薦
北京大學教授、知名文化學者樓宇烈先生推薦:
在中國文化思想史上,以儒、道的視角來理解和詮釋佛教的思想,以及以佛教的視角來理解和詮釋儒、道的思想,會通三教之論著,十分豐富。這正是中國傳統文化“和而不同”特色的顯現。然而如佛教明末四大師之憨山德清與蕅益智旭,以佛教禪意注解儒道兩傢根本經典的專著,則尚不多見。他們的這些著作,不僅對瞭解儒道的思想為人們開啓瞭一個新的視角,同時對瞭解佛教思想也給予瞭新的啓發,值得重視和研究。
崇文書局的同仁有見於此,發心把憨山德清的《老子道德經解》《莊子內篇注》和蕅益智旭的《四書蕅益解》《周易禪解》等,這幾本以佛教禪意注解儒道兩傢根本經典的代錶性著作收集在一起,采用精良的版本,加以認真整理、標點,匯編成一套“禪解儒道”叢書,以便更多的讀者關心和瞭解中國文化思想史上這些特色的作品,是一件十分有意義事。故此,我特嚮廣大關心和研究中國傳統文化的讀者們推薦這套叢書。
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