未名社科·大學經典：法理學的範圍（中譯本第2版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《未名社科·大學經典：法理學的範圍（中譯本第2版）》精選中外社會科學經典名著，尤其是具有學科元典，意義的社科名著，或重譯或重編，增加名師點評和插圖，緻力於為我國讀者打造易讀宜藏的經典精粹。

作者簡介

　　約翰·奧斯丁（Austin，J.），1790-1859，英國法學傢。1790年3月3日生於一個商人傢
　　庭。1807年至1812年服兵役。後研讀法律，並於1818年開始從事律師職業。1825年，放棄律師職業。1826年，值英國倫敦大學（London University）建立，即被任命為該大學的首任法理學教授。同年，赴德國研究法學和法律，並撰寫課堂講義。1828年返迴英國，開始在倫敦大學開設法理學係列講座。1832年停止在該大學的講座。1835年辭去法理學教授職位。此後，基本居住國外。其間，1833年，被任命為英國刑事法律委員會（The Criminal Law Commission）成員。1833年至1834年，任英國皇傢刑事法律及刑事訴訟法律委員會（ The Royal Criminal Law and Procedure Commission）成員。1834年，在英國法學協會會所（ the Inner Temple）開設法理學講座。1859年12月7日去世。生前齣版著作《一般法理學或實在法哲學係列講座綱要》（An Outline of a Course of Lectures on General Jurisprudence or the Philosophy of Positive Law．1831）、《法理學的範圍》（The Province of Jurisprudence Determined，1832）。去世後主要著述見於後人編輯齣版的係列講座，即《法理學講演錄》（Lectures on， Jurisprudence or the Philosophy of Positive Law，1863）。
　　
　　劉星，中國政法大學教授、博士生導師。美國俄亥俄州立大學訪問學者（1996-1997、2003）。已齣版學術專著《法學知識如何實踐》（北京大學齣版社，2011）、《法律是什麼》（修訂版，法律齣版社，2009）、《有産階級的法律》（北京大學齣版社，2007）等，齣版譯著《簡約法律的力量》（愛波斯坦著，中國政法大學齣版社，2004），並在《中國社會科學》、《法學研究》等學術期刊發錶論文若乾。

內頁插圖

目錄

譯者序：奧斯丁的“法理學範圍”
譯者說明（中譯本第二版）
譯者說明（中譯本第一版）
導論
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
結語

精彩書摘

　　清楚地進行思考，而且言之有物，對於我們人類來說，的確是頗為重要的（盡管我感到這樣宣稱是頗為多餘的）。
　　在大多數破壞文明社會的國內騷亂中，我們可以發現，四處蔓延的議論，對破壞結果起著決定作用，或者，對這一結果産生瞭至關重要的影響。換句話說，在語詞戰爭中凸現齣來的觀念或者用語，對騷亂的決定作用和結果影響，是不能忽視的。這些觀念或者用語，不僅僅是藉口，不僅僅是托辭，不僅僅是遮掩，而且，也不僅僅是外錶粉飾，同時，又不僅僅是對立雙方在帽子上所鑲嵌的明艷花標。
　　例如，如果有些英國人，追隨柏剋先生（Mr. Burke）的思考方式，仿效他的推論手段，被他的雄辯所感染，被他的雄辯所吸引，那麼，英國與其北美殖民地的戰爭，就會胎死腹中。那些陷入這場邪惡戰爭的愚蠢癲狂的大多數人，就不會除瞭自己祖國的“主權”之外，而彆無所知，就不會除瞭知道自己所謂的對殖民地臣民擁有的徵稅權利（right）之外，而彆無所聞。這場戰爭，終究是無謂的，甚至是災難性的。
　　其實，即便知道自己祖國確實對殖民地擁有主權，或者，知道自己擁有主權這一事實已經是鐵的實踐所證明瞭的，同時，知道自己對殖民地臣民擁有所謂的徵稅權利，一個清醒智慧的民族，仍然是不會為這些觀念所左右的。
　　固守自己的主權權力，對英國來說是否有益？不經殖民地居民的同意，就去實施自己的權力，是不是英國的利益所在？對北美殖民地臣民減免微不足道的稅收，使這些臣民從一種壓迫性質的沉重賦稅中解脫齣來，這樣一種機會，對英國來說，難道會促使忍無可忍的殖民地臣民，去宣布莊嚴的獨立？難道會讓英國自己的孩子，陷入邪惡的戰爭，會讓英國在平息北美起義的過程中，浪費自己的財富，並且犧牲自己的戰士？難道會使稅收必須從其而來的這片土地，荒野蒼涼？如果英國人的主導輿論或者感受，是以功利原則作為根據的，那麼，這些思考，以及類似的思考，就會使他們作齣另外的明智選擇。
　　顯然，當這些考慮和類似的考慮，潛入瞭英國公眾的觀念，他們就會譴責稅收的方案，就會譴責鎮壓殖民地的政策，而且，英國政府自己也會拋棄這些方案政策。畢竟，隻有當人民是無知的，從而沒有明智的判斷能力和建議能力，政府或國傢的領導者，纔會誤入歧途。
　　如果這些考慮和類似的考慮，在英國公眾的頭腦中，已經導緻瞭清醒的另外結論，戰爭所帶來的昂貴代價，戰爭所帶來的悲涼淒慘，就是可以避免的。英國與北美的關係，也就不會因此一刀兩斷。
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前言/序言

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打摺時買的，相當劃得來，價格便宜

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《法理學的範圍》一書的結構是由十次演講內容壓縮為六部分而成，不過奧斯丁為什麼把它們叫做演講（lectures）（包括後來由奧斯丁的妻子薩拉編輯齣版的《法理學演講錄》）？奧斯丁死後，很多人把奧斯丁的法理學定性為分析法學或者分析性法理學，是否符閤奧斯丁的願意？《範圍》一書所指的範圍是什麼意思？等等。這些問題並不是可以一帶而過的，恰恰相反，對這些問題如果缺乏認真的考慮就極可能産生對奧斯丁思想的誤讀。例如，蘭伯教授認為，將奧斯丁的法理學界定為分析法學顯然是一個粗率的錯誤，因為，奧斯丁本人從來沒有在他的著作中使用過分析法學這一術語，奧斯丁使用的是“一般法理學”這個概念，並且一般法理學是與特殊法學相對的一對概念。而在奧斯丁那裏，一般法理學指的是對法律秩序中“多種多樣的原則、觀念和特徵（distinction）的闡述”，而且“這些命題不僅為截然不同的法律秩序所共享，而且也是‘本質上的’、‘必然的’和‘必要的’。”在這點上，奧斯丁多少瞭受霍布斯的影響。霍布斯在《利維坦》中描述瞭他區分一般法理學與特殊法學的目的，“不是展示某個特定的法律是什麼，而是什麼是法律。”蘭伯教授認為，英國十九世紀的法律史學傢梅因要為將分析法學標簽貼在奧斯丁思想上的做法負很大責任。

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奧斯汀的生平較為簡單，一生以法律為職業，先做過律師，後轉入倫敦大學擔任近十年的法理學教授，此外還擔任過與法律相關的政治性職務。《法理學的範圍》這部著作基本上反映瞭奧斯汀的法律思想，並且對後來的分析實證主義大師如拉茲、哈特等人都産生不等的影響。在該書中，奧斯汀著力要解決的是將實在法與其他的法區彆開來，並主張隻有實在法纔是法理學的真正的研究對象，從而為法律科學劃定一條清晰的界限。不過，奧斯汀雖然對實在法傾注瞭巨大的精力，卻並沒有完全淪為一個冷冰冰的“法條”關注者。在奧斯汀看來，雖然法理學的研究可以隻迴答“法實際是什麼”，不問“法應當是什麼”，但有種法律，卻是對實在法具有約束作用的。這種法律，就是在各種法律中地位最高的神法，是上帝對人類設定的法，體現的是人類對上帝的宗教義務，無論實在法還是實在的社會道德都應該符閤神法或者上帝法。

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在時下我國的法治建設中，“以法律限製權力”、“以製度限製權力”的言論和觀點可謂俯拾皆是，但是，從根本上說，當法律本身就是依賴權力而生的時候，我們憑什麼可以斷言法律就可以束縛住權力這匹野馬呢？讀完英國法學傢約翰·奧斯汀的堪稱為分析實證主義法學的綱領性文獻——《法理學的範圍》（中國法製齣版社２００２年版），我們對這個問題或許會有更多的理解。

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