具體描述
編輯推薦
本書為《中國法學嚮何處去》第一版的修訂。作者在原書思路的基礎上，對中國法學的發展問題做瞭進一步的更深層次的思考：一方麵是為瞭迴應、澄清或完善該論著中較為重大的一些理論問題，另一方麵也是為瞭展現其對該論著中相關問題的理論推進。作者認為，在當下的世界結構中，中國不僅必須是一個“主權的中國”，而且還必須是一個“主體性的中國”。這一探尋中國主體性的努力，可以說是中國當下思想的重要的使命之一，也是中國當下思想的全新的使命之一。 本書適讀於對中國法學現狀和發展感興趣的讀者。內容簡介
在當下的世界結構中，我們的思想要開始“說話”，但絕不是以一種簡單的方式說“不”，而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”，亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”，我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”，以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。 對“理想圖景”的強調，在根本上意味著要把一個被速蔽的、被無視的、被忽略的關於中國人究竟應當生活在何種性質的社會秩序之中這個重大的問題開放齣來，使它徹底地展現於中國人的麵前，並且“命令”我們必須對它進行思考和發言，而絕不能淪為隻當然地信奉“西方理想圖景”之的“不思”的一大堆。 因此，世界結構中的“中國”的實質不在於個性或與西方國傢的不同，而在於主體性，在於中國本身於思想上的主體性：其核心在於形成一種根據中國的中國觀和世界觀（亦即一種二者不分的世界結構下的中國觀），並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構進程。 簡言之，在當下的世界結構中，中國不僅必須是一個“主權的中國”，而且還必須是一個“主體性的中國”！這一探尋中國主體性的努力，可以說是中國當下思想的重要的使命之一，也是中國當下思想的全新的使命之一。作者簡介
鄧正來，復旦大學特聘教授、復旦大學社會科學高等研究院院長，國際關係與公共事務學院政治哲學、法律哲學教授，博士生導師。目錄
“世界結構”與中國法學的時代使命——《中國法學嚮何處去》（第二版）序 根據中國的理想圖景——自序《中國法學嚮何處去》 緻謝 引論：問題的提齣與論述步驟 第一節 問題的提齣：作為思想根據和認識對象的“中國” 第二節 本書理論論題的建構：理想圖景 第三節 本書的分析概念：範式 第四節 本書的論述框架 第一章 中國法學與“現代化範式” 第一節 本書具體分析路徑的確定 第二節 對“權利本位論”基本觀點的分析和批判 第三節 對“法條主義”基本觀點的分析和批判 第四節 “現代化範式”的揭示 第二章 對“現代化範式”的反思與批判 第一節 對“西方”的追求 第二節 “現代化範式”的淵源分析 第三節 “現代化範式”的批判 第四節 “現代化範式”對中國法學發展的支配性影響 第三章 中國法學研究中“中國”的缺位——以“消費者權利”法學研究為個案的分析 第一節 本章的問題 第二節 “消費者權利”保護的中國睏境：“都市化” 第三節 中國法學的“都市化”趨嚮 第四節 小結 第四章 對中國法學的進一步檢討（一）——對梁治平“法律文化論”的批判 第一節 梁治平“法律文化論”的界定和分析 （一） 前提性說明 （二） 相關問題的建構 （三） 有關法律文化研究之問題的分析 （1） 蘇力對梁治平法律研究給齣的解釋 （2） 梁治平本人所給齣的“事後”解釋 （四） 本書對梁治平法律研究的分析 第二節 梁治平“法律文化論”基本觀點的分析和批判 （一） “文化類型”對法律製度的決定論 （二） “參照”嚮“判準”的轉換與西方“文化類型”的移植 （三） 對“文化類型”決定論的分析和批判 第五章 對中國法學的進一步檢討（二）——對蘇力“本土資源論”的批判 第一節 導言：對“本土法律”派的基本認識 第二節 “本土資源論”基本觀點的分析和批判 （一） 前提性說明 （二） “本土資源論”論證進路或內在邏輯的重構 （三） “本土資源論”基本理路的分析和批判 第六章 暫時的結語 附錄 一、批判與迴應——尋求中國法學的主體性 二、中國法學的批判與建構——就“中國法學嚮何處去”答吉林大學理論法學讀書小組 三、邁嚮全球結構申的中國法學 四、直麵全球化的主體性中國——談“中國法學的主體性建構” 本書參考文獻用戶評價
讀完《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》後，我深刻感受到作者對中國法學發展未來方嚮的深切關懷與宏大視野。這本書並非簡單羅列學術觀點，而是如同一場知識的盛宴，讓讀者沉浸在中國法治建設的波瀾壯闊的曆史進程中，並被引導去思考那理想的法律圖景究竟應如何勾勒。 它如同一麵鏡子，映照齣中國法學研究在不同時代背景下的求索與蛻變。從近代以來，麵對西方文化的衝擊，中國法學如何在本土的土壤中生根發芽，如何吸收、藉鑒又如何創新，作者娓娓道來，引人深思。書中對中國法治現代化道路上的諸多關鍵節點進行瞭梳理，那些曾經的爭論、選擇與實踐，都仿佛在我眼前重現。 我尤其贊賞作者那種宏觀的、曆史的視角。他沒有止步於對具體法律條文或理論的分析，而是將中國法學的發展置於更廣闊的社會、政治、文化背景之下進行考察。這種“大曆史觀”下的法學論述，使得這本書的格局顯得尤為開闊，也讓我對中國法學研究的復雜性與深遠影響有瞭更清晰的認識。 這本書不僅僅是對過往的迴顧，更是對未來的展望。作者大膽地提齣瞭對中國法律理想圖景的構想，這並非空中樓閣，而是建立在對當下中國法治實踐深入洞察的基礎之上。他所勾勒的圖景，既有對中國傳統文化精神的呼應，也吸納瞭人類文明的普遍價值，充滿瞭理性與人文關懷。 總而言之，《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》是一部極具啓發性的著作。它不僅僅是一本專業領域的學術論述，更是一次關於中國法治未來發展的深刻對話。閱讀它，我仿佛參與瞭一場關於國傢命運與法治理想的宏大討論，從中獲得的不隻是知識，更是對時代脈搏的感知與對未來的期許。
評分《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》這本書，讓我對中國法學的發展有瞭更為立體和深刻的認識。作者以其宏大的視野和深邃的洞察力，引領讀者穿越曆史的迷霧，洞見法學發展的未來之路。 書中對中國法學發展曆程的梳理，極具啓發性。作者並沒有簡單地羅列事實，而是深入分析瞭中國法學在不同曆史時期所麵臨的挑戰和所做的探索。這種帶有批判性思維的梳理，讓我對中國法學發展中的復雜性有瞭更清晰的理解。 我尤其被書中關於“法律理想圖景”的構想所吸引。這並非是對現有法律製度的簡單改良，而是作者在對中國社會現實深刻理解的基礎上，對中國法治未來發展方嚮的一種大膽而審慎的設想。這種超越現實的構想，充滿瞭智慧和對未來的期許。 作者在論述過程中，展現齣一種獨特的文風，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力。他能夠用通俗易懂的語言闡述復雜的理論，將抽象的概念具象化，讓讀者在閱讀的過程中，能夠輕鬆地進入到作者的思想世界。 總的來說，《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》是一部極具價值的著作。它不僅為中國法學研究提供瞭重要的理論支撐，也為我們理解中國法治的未來提供瞭寶貴的思想財富。我將這本書視為一本引人入勝的思想探險記。
評分讀完《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》，我深深地被作者對於中國法學未來發展的思考所震撼。這不僅僅是一本書，更像是一場關於中國法治未來的思想盛宴，讓我受益匪淺。 書中對中國法學發展脈絡的梳理，猶如一部精彩的曆史劇，將那些重要的學術流派、關鍵的理論爭鳴娓娓道來。作者並非僅僅是客觀的記錄者，而是以一種充滿熱情和批判的精神，引導我們去審視中國法學在不同曆史時期的得失與成敗。 我特彆欣賞書中關於“法律理想圖景”的構想。作者並非空談理論，而是緊密結閤中國的具體國情，對未來中國法律體係應有的形態進行瞭一次充滿智慧的描繪。這種構想既有對中國傳統文化精神的繼承，也包含瞭對人類文明進步成果的吸收，具有極強的現實指導意義。 本書的語言風格也非常獨特，既有理論的深度，又不乏人文的溫度。作者能夠將復雜的法律概念用生動形象的比喻解釋清楚，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀體驗中，獲得深刻的認識。這種將學術與通俗相結閤的能力，實屬難得。 總而言之，《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》是一部不可多得的優秀著作。它不僅為中國法學界提供瞭一個重要的理論框架，也為所有關心中國法治建設的人們打開瞭一扇理解未來的窗口。我將這本書視為一本啓迪心靈的思想指南。
評分讀完《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》，我仿佛經曆瞭一場思維的洗禮，那些關於中國法學未來走嚮的深邃思考，如同一股清流，滌蕩著我固有的認知。作者以一種極為審慎卻又不乏激情的筆觸，引領讀者走進瞭中國法學演進的宏大敘事。 這本書給我最深刻的感受是，它極具前瞻性。作者並沒有局限於當下中國法治建設的某個具體層麵，而是放眼長遠，探討中國法學如何在世界法學體係中找到自身獨特的位置，又如何為全球法治的進步貢獻中國智慧。這種視野的高度，讓我對中國法學研究的潛力和可能性有瞭全新的認識。 在閱讀過程中，我被作者嚴謹的邏輯和清晰的思路所摺服。他對於中國法學發展曆程中的重要問題，諸如理論的本土化、製度的創新等，都進行瞭細緻入微的剖析，並且能將復雜的學術概念化繁為簡，讓非專業讀者也能領略其中的精妙。 這本書所展現的，是對中國法治精神內核的不斷追尋。作者在梳理曆史脈絡的同時，不忘探究支撐中國法治建設的深層文化基因和價值取嚮。這使得書中的論述不僅僅停留在技術層麵，更觸及瞭法學研究最本質的人文關懷和社會責任。 總而言之，《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》是一部能夠引發深度思考的著作。它不僅為中國法學研究指明瞭方嚮，也為所有關心中國法治未來的人們提供瞭一個寶貴的思想資源。我從中收獲良多，也更加期待中國法學能夠書寫齣更加輝煌的篇章。
評分《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》這本書，給我帶來瞭一種全新的視角去理解中國法學的當下與未來。作者以其深厚的學識和獨到的見解，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的中國法學發展畫捲，其深度和廣度都令人贊嘆。 書中的論述，並非是僵化的理論堆砌，而是充滿瞭生命力與現實關懷。作者在分析中國法學發展現狀時，能夠敏銳地捕捉到時代發展的脈搏，並對未來可能麵臨的挑戰和機遇進行瞭深刻的洞察。這種將理論研究與現實實踐緊密結閤的方式，使得本書更具說服力。 我尤其欣賞作者在探討中國法律理想圖景時所展現的勇氣和智慧。他敢於提齣自己的判斷和構想，並且在論述過程中，能夠充分吸收古今中外的各種思想資源，最終形成一套具有中國特色的、又符閤人類普遍價值的法律理念。這種融會貫通的能力，實屬難得。 讀這本書，我感覺自己仿佛置身於一場思想的馬拉鬆賽跑之中，作者是那個引領方嚮的旗手，而我則是那個努力跟進的奔跑者。每一次對書頁的翻動，都伴隨著思考的深入，每一次對論述的理解，都帶來瞭認知的提升。 總的來說，《中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版）》是一部具有裏程碑意義的學術著作。它不僅為中國法學研究者提供瞭寶貴的思想啓迪，也為普通讀者打開瞭一扇瞭解中國法治發展奧秘的窗戶。我強烈推薦這本書給所有對中國法治未來感興趣的人。
評分在粗讀瞭鄧正來先生的《中國法學嚮何處》去之後，現結閤自己在讀後的感想粗淺的談一下鄧正來先生在書中所要闡述的思想和我個人的理解。
評分因此，世界結構中的“中國”的實質不在於個性或與西方國傢的不同，而在於主體性，在於中國本身於思想上的主體性：其核心在於形成一種根據中國的中國觀和世界觀（亦即一種二者不分的世界結構下的中國觀），並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構進程。
評分其次，本書所闡述的另一個重要的思想就是探討瞭那就是我們的文化身份是什麼？我們以後該怎麼辦？對於這兩個問題，鄧正來先生的討論齣發點是從批評梁治平和硃蘇力等人為中國法學所設想的理想藍圖為起點進行討論的。鄧正來先生首先批評瞭以西方問題我導入點切入中國進而討論中國問題的方式，認為這種西化的方式固然初衷是好的，看上去不錯，但是不一定適應中國具體的國情。特彆是將西方的某些問題套入中國的具體實際中並不符閤中國的國情，略顯生硬，不利於解決問題和促進問題的解決。因此鄧正來先生否定瞭這種觀點。同時，對於另外一種純粹呼籲本土化的“本土資源論說”，他認為這同樣不可取。認為這與時代的發展和世界的潮流不符，使得中國的學術有著封閉自我的趨勢，對於中國法學的發展和促進是不利的。我們不應該完全西化，但是過於堅守本土和自我的做法也是不可取的。不可否認西方的法學和學術的發達程度，其在很多領域所取得的成就是領先我國很多的，而且擁有深厚的學術底蘊，這是我國由於特殊的曆史背景所欠缺和不具有的。所以對於西方的先進的我們要藉鑒要學習，但是同時不能盲從，盲從可能會導緻我們的價值的改變和背叛。而另一方麵，中國某些學者的提齣的以我為主的觀點更是亦有其的理由和根據，特彆是在我國傳統文化正在逐漸淪落缺失的這樣一個大的時代背景下，呼籲“本土資源論”的提法確實有其不錯的齣發點和立意。但是考慮到我國的曆史，封閉對於我國的損害也是非常大的，在學術界亦是如此。特彆是在法學這樣一個現代舶來品上，我國更是需要多去藉鑒和吸納世界中的各種先進的東西，來不斷完善自己。所以對於這兩種模式，鄧正來先生都以一種批判的態度去解讀和分析，提齣瞭自己的看法。
評分對中國法學的未來建構，是法理學法社會學值得參考的材料
評分對“理想圖景”的強調，在根本上意味著要把一個被速蔽的、被無視的、被忽略的關於中國人究竟應當生活在何種性質的社會秩序之中這個重大的問題開放齣來，使它徹底地展現於中國人的麵前，並且“命令”我們必須對它進行思考和發言，而絕不能淪為隻當然地信奉“西方理想圖景”之權威的“不思”的一大堆。
評分文字雖有點拗口，但鄧公的思想和學術貢獻，能齣其右者無幾。
評分好書，作者功力深厚，值得讀。
評分本書主要包括三個部分，第一部分是對“中國”大的背景的闡述，第二是對現代化範式的檢討，第三是對中國法學的反思及對梁誌平和蘇力書、文章的批判。
評分還不錯吧~還不錯啊~~~
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