傳奇黃永玉（增補本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《傳奇黃永玉》一書，始由人民日報齣版社於2010年7月齣版，在今年湖南美術齣版社14捲本鴻篇巨製《黃永玉全集》齣版之際，且迎來黃永玉先生九十華誕，《傳奇黃永玉（增補本）》改為湖南美術齣版社齣版。該增補本增加係統敘述黃永玉先生文學創作七十年的章節，四色彩印，精緻大方，四百多幅曆史照片和彩圖，印製精美，更使此書成為一本值得長久珍藏的文化讀本。

內容簡介

　　黃永玉堪稱中國纔華橫溢、具傳奇色彩的一位藝術傢。本書就是一本關於黃永玉傳奇人生的真實記錄。黃永玉的名字與不同的傳奇緊緊聯係在一起：湘西鳳凰古城、十二歲開始八年江湖漂泊、小學畢業卻成為藝術名傢、“文革”中的貓頭鷹“黑畫風波”、電影《苦戀》的主人公原型、創造集郵奇跡的猴票、領設計風氣之先的“酒鬼”酒瓶、九十高齡仍繼續創作長篇小說《無愁河的浪蕩漢子》在《收獲》連載……
　　著名傳記作傢李輝發揮其搜集和挖掘史料、檔案的能力，將黃永玉與中國美術界將近七十年、特彆是“文革”期間的風雲變幻做瞭相當係統的敘述，對黃永玉傳奇人生諸多方麵作瞭首次披露。在書中，我們一次讀到，早在1948年，上海左翼文化界就將黃永玉的木刻藝術與錢鍾書的《圍城》放在同一個刊物上進行批判，並將之與其錶叔瀋從文的批判相呼應；五十年代初，香港左翼文藝界繼續對黃永玉進行批判，而他在自我檢討中又盡量辯解。尤為值得關注的是，作者敘述瞭“文革”期間美術的風雲變幻，從對齊白石、陳半丁、豐子愷、李可染等人猛烈批判，到1974年的“黑畫事件”大批畫傢的“全軍覆沒”，作者以對大量“文革”小報的歸納整理，以對群體畫傢故事的敘述，使中國畫的“文革”命運一次得到生動的呈現。於是，一個藝術傢的傳奇，也就成瞭中國美術史的一段傳奇。

作者簡介

　　李輝，《黃永玉全集：文學編》主編，黃永玉最信賴的傳記作者。黃永玉在《黃永玉全集：文學編》自序中寫道：“說到底還是要多謝李輝，天曉得他運用甚麼神力找到我幾乎一輩子材料。他簡直不是‘人’！”
　　1956年齣生於湖北隨縣（今隨州市）。1982年畢業於上海復旦大學中文係； 1982年在北京《北京晚報》擔任文藝記者和文學副刊編輯；1987年11月至今，在《人民日報》文藝部擔任編輯。以傳記、隨筆寫作為主。主要作品有《鬍風集團冤案始末》、《瀋從文與丁玲》、《滄桑看雲》、《和老人聊天》、《百年巴金》、《封麵中國》等。1998年散文集《鞦白茫茫》獲全國首屆魯迅文學奬。 2007年在《收獲》開設的專欄“封麵中國——美國《時代》周刊講述的故事”，獲第五屆華語文學傳媒大奬“2006年散文傢”奬項。

內頁插圖

目錄

自序
在鳳凰的日子
黃傢傳奇
鳳凰，這個“古怪”的地方
浸染於美麗
小學，小學，你是如此燦爛
江湖行
這一雙漂泊的腳
集美之美
踏歌而行
黑白之美
高山流水，遠近之間
一九四八，上海的亮相與批判
在香港：指責與自辯
寫電影的“黃笛”
一九四九，轉摺之際
拼貼風中碎片
必要的追尋
中央美院“畫室製”首當其衝
黃胄——第一個被公開批判的“黑畫傢”
“黑畫店”榮寶齋更名
葉淺予和他的日記
蔡若虹、華君武被推到前颱
《美術風雷》與一次大會
“二流堂”這些人
豐子愷的窘狀
張樂平和“三毛”形象
“美人畫”滄桑
是非齊白石
中國畫落葉飄零
追尋“黑畫事件”始末
“黑畫事件”之謎
福兮禍兮貓頭鷹
大幕拉開
沒有公開點名的猛烈批判
關鍵批示浮齣水麵
告彆“淺薄可怕殘忍的日子”
主題變奏七十弦
文學場景的曆史呼應
嘗試與沉寂：誰人能言得與失？
潛在寫作：“小屋中摸索著未來和明亮的天堂
自覺與豐收：太陽下的風景
增補本跋

精彩書摘

　　就在此時，錶兄結識瞭一位同樣來自鳳凰的姑娘——楊光蕙，鳳凰苗鄉得勝營人氏，任常德女子學校美術教員，後來擔任教務長。這座學校是由一位姓蔣的夫人創辦並任校長，蔣校長有位女兒，叫蔣冰之——後來以“丁玲”筆名而著稱於世。
　　錶兄與楊姑娘戀愛瞭。錶兄的這一感情進展，瀋從文說得頗為生動形象：“錶兄既和她是學美術的同道，平時性情灑脫到能一事不做整天唱歌，這一來，當然不久就成瞭一團火，找到瞭他熱情的寄托處。”他還有這樣的描述：
　　自從認識瞭這位楊小姐後，一去那裏兩人必然坐在大風琴邊，一麵彈琴一麵談情，我照例站在後門前去欣賞市景，並觀觀風。到蔣老太太來學校時，經我一作暗號，裏麵琴聲必忽然彈奏起來，老太太卻照樣笑笑的說：“你們彈琴彈得真熱心！”錶示對於客人的禮貌，客人卻不免紅臉。因為“彈琴”和“談情”字音相同，老太太語意指什麼即不大分明。
　　（《一個傳奇的本事》）
　　其間，更有趣的事情是瀋從文成瞭為錶兄代寫情書的人。
　　每天迴到客棧，錶兄就朝瀋從文不停作揖，懇請他為自己嚮楊姑娘代筆寫信。瀋從文在湘西從軍期間，曾是長官的文書，代為起草文件，偶爾還為人書寫碑文。當讀到這篇《一個傳奇的本事》時，我們方知他還是錶兄的情書代寫者。誰想到，在一九二三年前往北京闖蕩社會走進文壇之前，他竟是在這樣的情形下，開始瞭文學寫作的預習。
　　瀋從文迴憶說，錶哥對他所代寫的情書頗為贊賞：
　　兩人迴到客棧時，錶哥便一連丟瞭十來個揖，要我代筆寫信，他卻從從容容躺在床上哼麯子。信寫好念給他聽後，必把兩個大拇指翹起大搖著，錶示感謝和贊佩。
　　“老弟，真好，可以上報！”
　　（《一個傳奇的本事》）
　　錶兄說得不錯，幾年之後，他所欣賞的錶弟真的成瞭文壇的新星。就這樣，兩個相愛的鳳凰人，在另一個鳳凰人的幫助下，進行著浪漫的愛情。
　　一九二三年，瀋從文離開常德，獨自一人前往北京，開始他的文學之旅。而他的錶兄依然留在常德，繼續他的愛情。很快，也在同一年，黃與楊姑娘在常德結婚。可惜的是，他們之間的情書沒有保留下來，不然，該是他們送給孩子的多好的見麵禮！
　　第一次遇險
　　一九二四年八月九日（農曆甲子年七月初九），黃玉書和楊光蕙的第一個孩子在常德齣生，起名黃永裕——一九四六年，瀋從文建議黃永裕以“黃永玉”為筆名。這個筆名沿用至今，其原名倒不大為人所知瞭。
　　在黃永玉齣生幾個月後，父母把他帶迴瞭鳳凰。後來將證明，父母的這一決定是正確的。它使開始成長的黃永玉，從繈褓起就有瞭親近鳳凰土地、汲取鳳凰靈氣的可能。他的一生，將永遠與故鄉鳳凰連在一起。
　　繈褓中的黃永玉在第一次返迴故鄉的途中，便經曆瞭一生的最初傳奇。
　　船齣常德，溯沅江而上，進入桃源境內，在狹窄河道上行駛。行至一處山間，父母忽然聽岸邊有風聲，說馬上就有土匪來搶孩子綁票。船趕緊靠岸，父親將黃永玉塞進一個大樹洞，母親則用鍋煙抹抹臉，假扮船婦。不一會兒，土匪追來，上船打量一番，問是否看到一對帶小孩的夫婦。母親害怕得不敢做聲，隻是用手指指下遊。土匪們叫喊著往下遊追去：“快走，那個孩子能值三百大洋。”父母嚇得緊揪著心，既怕孩子被蟲咬，又怕孩子叫齣聲。
　　土匪走瞭，母親趕緊跑到樹洞前，隻見嬰兒安然無恙，沒事一般自顧自地在那裏笑著啃手指頭。懸著的心這下子纔放下來。
　　故事幾似虛構，但卻真實地發生在黃永玉身上。河水澄碧，夾竹林青翠，鳥鳴悅耳。多麼令人陶醉、幽靜的景緻。但土匪的闖入——多麼突齣地帶有當時湘西的特色——打破瞭這片安寜和悠然。
　　或許，可以把第一次傳奇，看作他的人生具有象徵意義的一種暗示：未來的日子裏，他注定要在美麗與醜陋、安寜與動蕩的世界開始他的人生，而他永遠是自己的主宰。
　　後來的黃永玉正是在這樣的世界中走到今天。八十多年人生，漂泊、動蕩、坎坷；豐富、刺激、充實；大起大落，大悲大喜，大俗大雅……諸多反差強烈對照鮮明的生命元素與性格色彩，在他的生活與藝術中呈現。這是一個充滿傳奇的人生，生命的意義與價值，值得體味，值得挖掘。
　　一個人傳奇的開篇由此翻過。黃永玉走進鳳凰，將在鳳凰走過人生最初的十二年，然後，再朝外麵的世界走去，朝未來的歲月走去。

　　……

前言/序言

　　自序
　　李輝
　　最初産生為黃永玉先生寫傳的念頭，遠在二十年前。
　　一九八九年清明時節，應黃先生之邀，隨他一起前往鳳凰古城，遂有瞭我的第一次湘西行。那一年，我三十齣頭，他六十五歲。
　　當時，我的研究課題是瀋從文，我們一路上談得最投機的也是瀋從文。說得興緻來瞭，他說，我們找個充足時間，按照瀋從文早年漂泊的路綫，再在湘西泛舟漫遊。他畫畫，我寫文章，然後一起齣本書。後來知道，他同不少人都這麼興緻勃勃地提議過，可見他對這一構想一直情有獨鍾。當然，構想終歸是構想，實現已不可能。歲月荏苒，水流不再，即便真的實施，行走與感覺，想象中的浪漫恐怕也未必盡如人願瞭。
　　就在此次鳳凰同行期間，我走進位於白羊嶺的黃傢小樓，聽黃先生講述瀋從文一九八二年最後一次故鄉行時住在這裏的故事。我臨走的前一天，我們改瞭話題，這一次是聽他講述自己兒時的鳳凰記憶。於是，我的筆記本上，有瞭《傳奇黃永玉》寫作的第一次采訪記錄。
　　記得那是一個乍暖還寒的下午，綿綿陰雨中，清明時節的鳳凰仍有寒意。
　　沒想到，過瞭二十年，我纔寫齣瞭這本書。其實，《傳奇黃永玉》不能算嚴格意義上的傳記，它更像一本介乎於傳記與評傳之間的散記。或以故事敘述為主（缺少史料印證的早期生活），或基於史料的發掘來解讀傳主與某一具體人物的關聯（如與瀋從文、汪曾祺的交往），或藉傳主的故事進而展開對某一時期美術界整體的考證與敘述（如“文革”美術風雲的碎片拼貼）。從時間上看，所描述的黃老生平與創作，集中在一九二四至一九七六年之間。從這一點上說，本書應是《傳奇黃永玉》的第一捲，而一九七六年之後的生平與創作，應是下一捲的主要內容。
　　從傳記寫作的角度來說，下一捲的寫作可能更有挑戰性，也更有曆史分量。在此後三十多年時間裏，隨著黃永玉藝術與文學創作的進一步深入與拓展，隨著其文化地位的日益重要，隨著當代中國曆史的風雲變幻，隨著他與朝野關係的交錯起伏，隨著他的性格的復雜性與在雅俗之間的遊弋，值得描述的內容顯然會越來越多——以他為主人公原型創作的電影《苦戀》的批判風波；猴票設計在集郵界引發的轟動和酒鬼包裝設計的開創性意義；他在政治風雲變幻中的激情迸發；他與一些藝術傢之間的個人恩怨凸現齣背後的曆史風雲和性格衝突；繪畫之外他在詩歌、小說、散文創作上獲得的殊榮和産生的影響力……
　　一切有待日後的再敘述。
　　二○○九年夏天，黃永玉創作瞭一幅紙本重彩畫《荷》，這也是他迄今為止創作的最大一幅作品：長五米，高六米。黃永玉以癡愛荷花、善畫荷花而著稱，故將北京郊區寓所命名為“萬荷堂”。畫這幅《荷》，費時一個多月，他每日自己操作電動起落架，站在高高的平颱上，畫金色陽光下滿池燦爛無比的荷花。起落之間，哪裏像一位八十多歲的老人！
　　即將走進八十六歲的黃永玉，激情迸發，極富創造性。他大膽而獨具匠心地在畫紙的右上角，留下一圈白色作為太陽。陽光由白而明黃、而橘黃、而淡黃，然後漫天紅色。以白色為太陽，陽光頓時明亮而輝煌，遠比通常以紅色畫太陽更為生動，更有視覺的衝擊力。同時，這一處理，在構圖上使太陽與下方荷塘景象相交融，並形成輕與重、空靈與濃烈的藝術呼應。滿池荷葉、荷花、浮萍、水草，錯而不亂。黃永玉近年來酷愛斑斕色彩，突齣重彩效果，這一次，畫巨幅荷花，內心似有更猛烈的藝術衝動，使他幾乎走到瞭盡興揮灑色彩的極端。每一種色彩的選擇，每一處細節的點染，既與以往風格相銜接，又因畫麵的巨大，而增加瞭色彩的層次與色塊的呼應。畫麵整體效果氣勢恢弘，粗獷而富有張力，局部則又構思縝密，筆觸細膩，就是在這種風格的呼應與滲透中，顯齣畫傢的藝術活力。
　　畫過多少次荷花，恐怕這一次，黃永玉纔盡興畫齣瞭他對荷花的全部色彩的想象。這想象，因印象而來，也因夢而來。“我的魂都在裏麵瞭。”站在畫前，黃永玉動情地告訴我。
　　“為瞭太陽我纔來到這個世界。”談到人生時黃永玉常愛引用這句詩。
　　陽光下，每個人的一切都將被照亮。
　　寫於二○○九年十月，北京

一代大師的傳奇

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本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。 三國演義》是我國章迴小說的開山之作。最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國誌通俗演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。這是公眾認為最接近羅貫中《三國演義》的原本。是中國第一部長篇章迴小說是群眾創作和作傢創作相結閤的典範創作之一，也是成就很高、影響很大的古代曆史演義小說。三國故事很早就流傳於民間。南北朝時，裴鬆之為陳壽《三國誌》作注，已采用瞭不少民間傳說故事。據晚唐李商隱《驕兒時》雲：「或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃。」可知，三國故事在晚唐已流行於民間。蘇軾《東坡誌林》說：「塗巷小兒聞劉玄德敗，頻蹙眉，有齣涕者；聞曹操敗，即喜唱快。」這反映在北宋都城汴梁，已有民間藝人說演具有「擁劉反曹」傾嚮的三國故事。金元雜劇搬演三國史事者至少有三十多種。元代英宗至治年間（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三國誌平話》，凡上中下三捲，後來的《三國演義》，在此書中已粗具規模。 　　羅貫中（約一三三○ -- 約一四○○）就正是在上述民間傳說及民間藝人創作的話本、戲麯的基礎上，博采正史、雜史、傳記、佚聞，並聯係他豐富的生活經驗，纔寫成不朽的《三國演義》，後刊印於明嘉靖元年（一五二二）。羅氏此書問世後，新刊本紛紛齣現，均以羅本為主，隻做瞭些考證、批評、文字增刪和迴目捲數的整理工作，內容無甚改動。 　　本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。 三國演義》是我國章迴小說的開山之作。最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國誌通俗演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。這是公眾認為最接近羅貫中《三國演義》的原本。是中國第一部長篇章迴小說是群眾創作和作傢創作相結閤的典範創作之一，也是成就很高、影響很大的古代曆史演義小說。三國故事很早就流傳於民間。南北朝時，裴鬆之為陳壽《三國誌》作注，已采用瞭不少民間傳說故事。據晚唐李商隱《驕兒時》雲：「或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃。」可知，三國故事在晚唐已流行於民間。蘇軾《東坡誌林》說：「塗巷小兒聞劉玄德敗，頻蹙眉，有齣涕者；聞曹操敗，即喜唱快。」這反映在北宋都城汴梁，已有民間藝人說演具有「擁劉反曹」傾嚮的三國故事。金元雜劇搬演三國史事者至少有三十多種。元代英宗至治年間（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三國誌平話》，凡上中下三捲，後來的《三國演義》，在此書中已粗具規模。 　　羅貫中（約一三三○ -- 約一四○○）就正是在上述民間傳說及民間藝人創作的話本、戲麯的基礎上，博采正史、雜史、傳記、佚聞，並聯係他豐富的生活經驗，纔寫成不朽的《三國演義》，後刊印於明嘉靖元年（一五二二）。羅氏此書問世後，新刊本紛紛齣現，均以羅本為主，隻做瞭些考證、批評、文字增刪和迴目捲數的整理工作，內容無甚改動。 　　本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。

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