內容簡介
《康熙禦用易經教材:日講易經解義》十八捲,附《硃子圖說》,是清牛鈕、孫在豐、張英等給康熙皇帝的講疏基礎上進行整理,於康熙二十二年成書,康熙皇帝親自為之作序。《康熙禦用易經教材:日講易經解義》大旨在以《易經》貫通《詩》、《書》、《禮》、《樂》,綜閤諸傢注疏,而加以發揮。預言文字方麵的解釋較少,主要是藉治《易經》,研究修身、齊傢、治國、平天下的政策方略,於《易》卦陰陽、奇偶、屈伸變化之間,考察人事貞邪,運數盛衰,風俗治亂,目的在於為統治階級提供統治術。其通經緻用的用心是顯而易見的。因此,《康熙禦用易經教材:日講易經解義》對於我們今天工作、學習、生活、修養等方麵,仍有一定的啓發意義。
內頁插圖
目錄
日講易經解義卦圖
硃子圖說
河圖
洛書
伏羲八卦次序
伏羲八卦方位
文王八卦次序
伏羲六十四卦次序
伏羲六十四卦方位
文王八卦方位
卦變圖
分宮卦象次序
右卦象
右卦變
右卦歌
筮儀
上經
日講易經解義捲一
乾
日講易經解義捲二
坤
屯
濛
日講易經解義捲三
需
訟
師
比
小畜
日講易經解義捲四
履
泰
否
同人
大有
日講易經解義捲五
謙
豫
隨
蠱
臨
日講易經解義捲六
觀
噬嗑
賁
剝
復
日講易經解義捲七
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
下經
日講易經解義捲八
鹹
恒
遁
大壯
亞
日
日講易經解義捲九
明夷
傢人
睽
蹇
解
日講易經解義捲十
損
盆
央
姤
萃
日講易經解義捲十一
升
睏
井
革
鼎
日講易經解義捲十二
震
艮
漸
歸妹
豐
日講易經解義捲十三
旅
巽
兌
渙
節
日講易經解義捲十四
中孚
小過
既濟
未濟
日講易經解義捲十五
係辭上傳第一章至第六章
日講易經解義捲十六
係辭上傳第七章至第十二章
日講易經解義捲十七
係辭下傳
日講易經解義捲十八
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
精彩書摘
總此一元之德,鼓蕩無窮,是不獨為萬物之始,而且閤亨利貞之天德,皆統貫於其中矣。此乾元之大也。由是以觀乾之亨,陰陽之氣氤組既久,一旦由靜之動,敷布而為雲,和波而為雨。凡品匯之物迎此化機,皆潛滋默長,一一形露,如水之流而莫禦者然。蓋資始時,氣已畢具,而至此乃有其形;資生時,形已悉萌,而至此乃流於外。此乾之亨也。惟聖人與天閤德,觀天道之元亨,即大明於四德貫通之義,元為始,貞為終,而由貞起元,不終則無以為始,終與始之交相循環,總一時之所為而已。以此知乾爻六位,變動不居,正以潛、見、惕、躍、飛、亢之時,各有不同。故龍德運行,各以時而成位。於是乘此六龍之德,隨時處中,時宜顯則顯,時宜晦則晦,時宜舒則舒,時宜斂則斂。天道之消長,自我禦之而行,則所往無不亨通可知矣。是聖人之元亨,一天道也。又進觀乾之利貞,萬物之理,不變則不通,不化則不成,惟乾道運行,由變而之化,於是萬物生意充足。凡受於天之性,與天所賦之命,皆各得其正,無有欠缺,而且氣機就斂,萬物即隨之以入。方初生時,陰陽會閤衝和之氣,至此保同凝閤,皆復返於其始,此天道以收斂為發舒之本,以歸藏裕宣波之用,成終成始,循環無跡,乃乾之利貞也。其在聖人,既法天之元亨以生物,即法天之利貞以成物。凡教養生殺之事,已盡行於乘龍齣治之時,至此則恭己穆清,首齣於臣民之上,而深仁厚澤,淪洽於人心,風動化行,感孚於中外,萬國之鹹寜與萬物之各正保閤,俱同鼓舞於太和元氣之中。是聖人之利貞,一天道也。大抵造化之理,通乎人事;性命之學,閤乎治功。孔子傳乾彖,而天人之義備矣。乾為天之性情,而元則變化之所從齣,是即太極也。流形於亨,各正於利者,一物各一太極;資始於元,保閤於貞者,萬物統一太極。太極者,理也,而氣在其中。太和者,氣也,而理在其中。明乎此,則帝王在上,仁以育萬民,義以正萬民,張弛翕闢,總一太極自然之用,而所謂“太和在宇宙間”者,即其應天時,贊化育之極功而已,寜有二緻哉?
……
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