具体描述
内容简介
《国学读本》是国学大师任继愈先生生前主编的最后一部著作，以弘扬中华人文精神、展示国学精华为宗旨，全书分为文学、史学、哲学三编，以阅读学习经典为主，加以导读、注释、评析，辅以中外名家的相关评论，配有参考书目与思考题，普及与提高并重，方便适用，对提高读者的国学素养、增强对中国传统文化的了解大有裨益。作者简介
任继愈，山东平原人，毕业于北京大学哲学系。曾任北京大学教授，中国社科院研究生院博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长。是著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。专著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等。内页插图
目录
抒情与写境——文学编总论中国文学的风貌
诗、词、曲
《诗经》关雎
君子于役
蒹葭
采薇
屈原 离骚（节选）
湘夫人
汉乐府 饮马长城窟行
古诗十九首 行行重行行
曹操 短歌行
曹植 杂诗（高台多悲风）
阮籍 咏怀（独坐空堂上）
陶渊明 归园田居（少无适俗韵）
饮酒（结庐在人境）
谢眺 晚登三山还望京邑
王勃 山中
张若虚 春江花月夜
王昌龄 从军行（琵琶起舞换新声）
王维 辛夷坞
李白 行路难（金樽清酒斗十千）
梦游天姥吟留别
宣州谢胱楼饯别校书叔云
杜甫 兵车行
水槛遣心（去郭轩楹敞）
秋兴（玉露凋伤枫树林）
岑参 白雪歌送武判官归京
韩愈 山石
白居易 轻肥
长恨歌
刘禹锡 西塞山怀古
柳宗元 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
李贺 李凭箜篌引
杜牧 泊秦淮
李商隐 无题（相见时难别亦难）
隋宫（紫泉宫殿锁烟霞）
李煜 虞美人（春花秋月何时了）
欧阳修 戏答元珍
柳永 雨霖铃（寒蝉凄切）
王安石 江上
……
散文
戏曲
小说
中外名家论中国文学
参考阅读书目
练习与思考
精彩书摘
开荒南野际，守拙归园田⑤。方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前⑥。
暖暧远人村，依依墟里烟⑦。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲⑧。
久在樊笼里，复得返自然⑨。
（《陶渊明集》，人民文学出版社）
①《归园田居》共五首，本篇是其中的第一首。②适俗：适应世俗。韵：气质、性情。③尘网：尘世的罗网，这里指仕途。④羁鸟：被束缚在笼中的鸟。池鱼：被养在池中的鱼。诗人以羁鸟、池鱼比喻仕途生活的不自由，以旧林、故渊喻田园。⑤守拙：这是诗人的自谦之词，指他宁愿抱守愚拙的本性，也不要在官场四处取巧逢迎。⑥罗：排列。⑦暖暖：昏暗的样子。依依：轻柔的样子。墟里：村落。③尘杂：世俗琐事。虚室：虚空闲静的居室。余闲：闲暇。⑨樊笼：关鸟兽的笼子，这里指仕途。
【评析】
此诗大概作于诗人归隐后的第二年。起始四句，闲闲叙起，似在追忆，从正反两方面说明自己本性挚爱田园，却误被官场尘网缨罗其身，蹉跎了岁月。所以诗人就像鸟恋旧林、鱼思故渊一样，渴望回到合其天性的自然之中。接下来八句，是一幅怡然恬淡的乡村生活图景：近处，是草屋、田地、郁郁浓荫的榆柳、葱茏罗列的桃李；远处，是若隐若现的村落、袅袅升起的炊烟。而深巷里传来的狗吠声和桑树顶上鸡的啼叫声，更为这恬静的村居生活增添了几分生趣。结句“久在樊笼里，复得返自然”是诗人发自肺腑的欢呼。诗歌的语言淳朴自然，而诗情却醇厚丰腴，既为我们展示了诗人孤傲高洁的品性，也描绘了他对田园生活的热爱。
……
前言/序言
中华的高度文明起源于春秋战国时期。这个时期正是全人类发现了自我，运用高度抽象思维，走向高度文明的时期。西方的古希腊文化，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；古印度次大陆出现了释迦牟尼，创立了佛教；中国出现了老子和孔子。欧洲、印度和中国三支文化是在相互隔绝的状态下，各自成长起来的。东方西方前进的步伐不约而同，历史证明文化起源的“多元化”这一事实。宣扬文化源头只能出自西方的言论，不是出于无知，就是别有用心，因为这不符合事实。众所周知，我们和古印度、古埃及、古巴比伦并称四大文明古国，在相当长一个时期将世界的中心维系在东方，维系在亚洲。但欧洲工业革命的勃兴导致了世界中心的“位移”，伴随1840年的到来，中华帝国也陷入了停滞。
中华文化的存在是一个奇迹。文化总是在一定地区、国家、民族繁衍出来的，文化本身是很难抽象地存在的，它必须寄生在政治实体之上才能发展。中国自秦汉以后，就是一个统一的、多民族的大国，它能给文化以很好的保证，这是其他文明古国所不具备的。比如综合国力保证，长江、黄河一直是华夏民族的栖息地，强大的综合国力提供了一个固定的生存、活动与表演的舞台。又比如当家的，有汉族也有非汉族。汉族当家，非汉族也参与政权，非汉族当家，汉族也参与政权，这种共同参与使得民族融合的作用非常强。中华民族正是缘于血缘民族的融合，所以很聪明，很智慧。隋朝的皇帝、唐朝的皇帝都是汉族与少数民族的混血儿。再者，封建经济虽然是封闭的，但国家的统一，使得内部具有互补性。
大国之大事实上是一个很珍贵的遗产，是一个优势。统一的、多民族的大国，使得我们自秦汉以后长期形成了文化凝聚力，继承了春秋以来的文化传统，不断地发展，形成华夏文化，或者叫中华文化。古代传统文化，其核心就是“忠”和“孝”——这成为中华民族几千年来一直维护的核心价值观。过去我们强调“敬天法祖”，商、周以来一直如此。中国人十分看重祭礼，认为它是宗教仪式的一部分，这在无形中也增强了中华文化的凝聚力。
古代社会是小农经济，倡导“忠”、“孝”的价值观是有必要的。对于一个家庭而言，家长是核心，是主要生产者，具有决定权，一家不能无主，必须要有“孝”的价值观予以健全。但是进入现代社会，要以法治国，再也不能“以孝治天下”，这种家长制文化有时成了障碍。
有五千年文明的中国，流传广泛的哲学流派不少，号称百家，其实只有两家，一个是儒家，一个是道家。儒家受到朝廷的重视，后来成为指导人们政治生活的国家宗教（儒教），孔子被尊为儒教的教主，皇帝到孔庙也要参拜。另一流派的老子，它的社会基础是农民。道家成为在野派的主流。老子后来也被道教推奉为教主，称为太上老君。因此了解中国的文化、历史、经济、政治，离不开孔、老两家。
用户评价
《国学读本》带给我的，是豁然开朗般的顿悟。我一直对历史故事和古代人物充满好奇，但往往只能通过零散的片段去拼凑。这本书就像一位技艺精湛的拼图大师，将中华民族几千年的文化精髓，巧妙地编织在一起，构成了一幅波澜壮阔的历史画卷。从先秦的百家争鸣，到汉唐的盛世风华，再到宋明的文人墨客，每一个时代，每一段故事，都栩栩如生。书中对历史事件的解读，不仅注重史实的呈现，更深入挖掘了事件背后的文化和社会动因。我尤其喜欢关于“四大发明”的那部分，它让我深刻理解了中国古代科技的辉煌成就，以及这些发明对世界文明的深远影响。阅读此书，我仿佛穿越了时空，亲历了那些激动人心的历史时刻，与那些伟大的先贤们进行了一场跨越时空的对话。它让我看到了中华民族坚韧不拔、自强不息的精神，也让我对我们国家的未来充满了信心。这本书不仅仅是阅读，更是一种学习，一种感悟，一种对民族根源的追溯。
评分这本书简直是打开了我对中国传统文化的全新视角！一直以来，我对古文、诗词、哲学都有一种莫名的向往，但总觉得高深莫测，难以企及。直到我翻开了《国学读本》，才发现原来那些璀璨的中华文明，可以如此生动有趣地呈现在眼前。书中选取的内容，涵盖了从先秦诸子百家的智慧箴言，到唐诗宋词的婉约豪放，再到明清小说的世情百态，简直是一场穿越时空的文化盛宴。最让我惊喜的是，它并没有生硬地堆砌古籍，而是用通俗易懂的语言，配以精美的插图，将那些可能枯燥的文字变得鲜活起来。我尤其喜欢其中关于《论语》的解读，孔子的思想不再是遥不可及的圣人教诲，而是贴近生活、指导人生的智慧。读着读着，我仿佛能听到古人穿越千年的对话，感受到他们对人生、对社会的深刻思考。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种精神的熏陶，让我对“国学”这两个字有了更深的理解和敬意。它让我意识到，我们并非站在历史的断层上，而是承载着厚重的文化血脉，而这本书，正是连接过去与现在的桥梁。
评分《国学读本》的价值，在于它提供了一种思考的深度和广度，这在当今社会尤为可贵。在信息爆炸的时代，我们习惯于碎片化阅读，浅尝辄止，很少有机会去深入思考一些根本性的问题。这本书正是提供了这样一个机会。它所探讨的主题，从人生哲学、道德伦理，到治国方略、人际交往，几乎涵盖了人生的方方面面。书中对于“仁、义、礼、智、信”的阐述，让我重新审视了个人品德的重要性，以及这些传统美德在现代社会依然有着深刻的意义。我尤其欣赏其中对于“君子”的定义，它不再是遥不可及的道德标杆，而是通过具体的行为和思想，展现了一个理想人格的构建过程。阅读此书，我不仅仅是在吸收知识，更是在进行一场自我审视和灵魂的对话。它让我明白，真正的智慧，并非来自于外在的喧嚣，而是源于内心的沉淀和对人生本质的洞察。这本书，是我在精神世界里的一次丰富之旅。
评分读罢《国学读本》，我感到内心涌动着一种久违的宁静与力量。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种信息洪流裹挟，迷失了方向，忘记了初心。《国学读本》恰恰提供了一片可以安顿心灵的净土。它所收录的文章，字字珠玑，句句饱含哲理，仿佛一股清流，涤荡着我浮躁的思绪。无论是老子《道德经》的“道法自然”，还是庄子《逍遥游》的超然物外，亦或是陶渊明《桃花源记》的田园牧歌，都让我体会到一种返璞归真、顺应自然的生命哲学。我特别欣赏书中对于“修身齐家治国平天下”的阐释，它不仅仅是政治理想，更是个人品德的修炼，是家庭和谐的基石。阅读过程中，我常常会停下来，反思自己的言行，思考人生的意义。这本书就像一位循循善诱的长者，用最朴素的语言，指引我走向更深刻的自我认知。它没有激扬的口号，没有宏大的叙事，但它所蕴含的深邃智慧，却能潜移默化地影响我，让我在这个喧嚣的世界里，找到属于自己的那份从容与淡定。
评分这本书的语言风格，可以说是一种独特的韵味，一种醇厚的墨香，瞬间将我拉回到了那个古老而充满智慧的时代。《国学读本》在选材上，可以说是匠心独运，既有大家耳熟能详的名篇佳作，也有一些鲜为人知却同样闪耀着智慧光芒的经典。我特别喜欢书中对于诗词的赏析，不仅仅是简单的字词解释，更是对诗人心境、创作背景的深入剖析，让我能真正体会到“吟咏之间，有天地万物”、“得意之时，莫不欲吟之”的诗歌魅力。例如，对李白《将进酒》的解读，让我不再仅仅是惊叹于其奔放的想象，更能感受到他傲岸不羁的个性，以及在盛世繁华中隐藏的失意与孤独。书中对散文的编选，更是我心头好，那些或婉约、或豪放、或恬淡的文章，如同陈年的美酒，越品越有滋味。阅读《国学读本》，我感受到的是一种文学的洗礼，一种语言的盛宴，它让我更加热爱汉语，更加珍视这些流传千古的文字瑰宝。
评分任继愈，山东平原人，毕业于北京大学哲学系。曾任北京大学教授，中国社科院研究生院博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长。是著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。专著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等。
评分很好，里面的内容都很经典
评分中华的高度文明起源于春秋战国时期。这个时期正是全人类发现了自我，运用高度抽象思维，走向高度文明的时期。西方的古希腊文化，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；古印度次大陆出现了释迦牟尼，创立了佛教；中国出现了老子和孔子。欧洲、印度和中国三支文化是在相互隔绝的状态下，各自成长起来的。东方西方前进的步伐不约而同，历史证明文化起源的“多元化”这一事实。宣扬文化源头只能出自西方的言论，不是出于无知，就是别有用心，因为这不符合事实。
评分给子买的，很好
评分很不错的书 讲解细致 通俗易懂
评分好好好好好好好好好好好好
评分中华文化的存在是一个奇迹。文化总是在一定地区、国家、民族繁衍出来的，文化本身是很难抽象地存在的，它必须寄生在政治实体之上才能发展。中国自秦汉以后，就是一个统一的、多民族的大国，它能给文化以很好的保证，这是其他文明古国所不具备的。比如综合国力保证，长江、黄河一直是华夏民族的栖息地，强大的综合国力提供了一个固定的生存、活动与表演的舞台。又比如当家的，有汉族也有非汉族。汉族当家，非汉族也参与政权，非汉族当家，汉族也参与政权，这种共同参与使得民族融合的作用非常强。中华民族正是缘于血缘民族的融合，所以很聪明，很智慧。隋朝的皇帝、唐朝的皇帝都是汉族与少数民族的混血儿。再者，封建经济虽然是封闭的，但国家的统一，使得内部具有互补性。
评分算是导读吧，还是要看全文。
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