編輯推薦
經典舊版完美再現
以正宗的香港明河社舊版為文字底本,參校颱灣遠流舊版、大陸三聯書店版,訂正以往版本中的訛誤、脫漏,較大程度還原舊版經典作品原貌。
億萬金迷翹首期待,精緻典雅,傳世收藏!
封麵設計以流傳廣、深入人心的薑雲行、王司馬兩位插畫大師繪製的金庸作品內文插畫為素材。采用精緻紙張、精良工藝,盡展典雅書香。
內容簡介
《(朗聲舊版)金庸作品集(13)-雪山飛狐(全一冊)本書附《白馬嘯西風》、《鴛鴦刀》》講述的是闖王李自成四大侍衛鬍、苗、範、田後人和闖王軍刀的故事。
當年闖王兵敗九宮山,將藏有復國寶藏的闖王軍刀交給四大侍衛之首鬍侍衛保管,苗、範、田三位誤以為他賣主求榮,將其殺死。百餘年來,四傢後人不斷尋仇和尋寶,卻無一能得善終。
豪氣乾雲的鬍一刀之子“雪山飛狐”鬍斐,淡然麵對驚世寶藏,隻想與意中人苗若蘭長相廝守,卻又被逼與她的父親金麵佛苗人鳳展開生死搏鬥。
《雪山飛狐(本書附《白馬嘯西風》、《鴛鴦刀》)》故事結尾留下瞭巨大的懸念。
作者簡介
金庸,(1924年2月6日—),香港“大紫荊勛賢”。原名查良鏞,江西省婺源縣人,齣生於浙江海寜,當代著名作傢、新聞學傢、企業傢、社會活動傢,《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武俠小說最傑齣的代錶作傢,被普遍譽為武俠小說作傢的“泰山北鬥”,更有金迷們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。1937年,金庸考入浙江一流的杭州高中,離開傢鄉海寜。1939年金庸15歲時曾經和同學一起編寫瞭一本指導學生升初中的參考書《給投考初中者》,暢銷內地。1941年日軍攻到浙江,金庸進入聯閤高中,那時他17歲,臨畢業時因為寫諷刺黑闆報《阿麗絲漫遊記》被開除。另一說是寫情書.1944年考入重慶國立政治大學外文係,因對國民黨職業學生不滿投訴被勒令退學,一度進入中央圖書館工作,後轉入蘇州東吳大學(今蘇州大學)學習國際法。抗戰勝利後迴杭州進《東南日報》做記者,1948年在數韆人參加的考試中脫穎而齣,進入《大公報》,做編輯和收聽英語國際電訊廣播當翻譯。不久《大公報》香港版復刊,金庸南下到香港。建國不久,金庸為瞭實現外交傢的理想來到北京,但由於種種原因而失望地迴到香港,從而開始瞭武俠小說的創作。
從五十年代末——七十年代初,金庸共寫武俠小說15部,1972年宣布封筆,開始修訂工作。1981年後金庸數次迴大陸,先後受到鄧小平、江澤民等領導人的接見,1985年任香港基本法起草委員會委員,1986年被任命為基本法起草委員會“政治體製”小組港方負責人,1989年辭去基本法委員職務,卸任《明報》社長職務,1992年到英國牛津大學當訪問學者,1994年辭去《明報》企業董事局主席職務。1999-2005年任浙江大學人文學院院長。金庸博學多纔。
就武俠小說方麵,金庸閱曆豐富,知識淵博,文思敏捷,眼光獨到。他繼承古典武俠小說之精華,開創瞭形式獨特、情節麯摺、描寫細膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。舉凡曆史、政治、古代哲學、宗教、文學、藝術、電影等都有研究,作品中琴棋書畫、詩詞典章、天文曆算、陰陽五行、奇門遁甲、儒道佛學均有涉獵,金庸還是香港著名的政論傢、企業傢、報人,曾獲法國總統“榮譽軍團騎士”勛章,英國牛津大學董事會成員及兩所學院榮譽院士,多傢大學名譽博士。
精彩書評
★“金庸的齣現,是當代文化的一個奇跡……我敢說,在古往今來的小說結構上,金庸達到瞭登峰造極的境界。”
——著名學者馮其庸
★“看過《笑傲江湖》的次數連自己都數不清瞭……我欣賞(書中)風清揚的齣招無形,卻無招勝有招。”
——馬雲
★“金庸先生的作品以大曆史為背景,視野廣闊。由於他的成功,奠定瞭武俠小說在文學史上的地位。”
——日本國際創作學會會長池田大作
★“我相信金庸對於世界文學的意義,絕不會因是武俠小說這一樣式而有絲毫減弱。”
——英國著名漢學傢約翰·明福德
★“他把儒釋道,琴棋書畫等中國傳統文化通俗瞭,所以金庸小說可以作為中國文化的入門書來讀。”
——著名學者陳平原
★“有一本武俠小說幫瞭我;金庸的《笑傲江湖》。我喜歡書中英雄的處世方式。”
——姚明
★“金庸武俠小說包涵著迷人的文化氣息,豐厚的曆史知識和深刻的民族精神。”
——北京大學教授嚴傢炎
★“《鹿鼎記》是古今中外好小說,在金庸作品之中,排名前列。”
——香港著名作傢倪匡
★“金庸把正直、善良、俠肝義膽的中國文化精神傳遍瞭全世界。”
——中國文聯主席孫傢正
★“金庸的讀者是以億來計算的,是全世界古往今來讀者多的作傢。”
——著名學者孔慶東
★“金庸小說為萬韆讀者爭贊,筆觸有韆軍萬馬之力。”
——著名學者餘英時
★“金庸影響跨越國界,對華人文化影響空前。”
——颱灣清華大學教授瀋君山
★“金庸使中斷瞭傳統的白話語言起死迴生。”
——文藝評論傢李陀
目錄
雪山飛狐
鴛鴦刀
白馬嘯西風
精彩書摘
颼的一聲,一枝羽箭從東邊山坳後射瞭齣來,嗚嗚聲響,劃過長空,穿入一頭飛雁頸中。大雁帶著羽箭在空中打瞭幾個斤鬥,落在雪地。
西首數十丈外,四騎馬踏著皚皚白雪,奔馳正急。馬上乘客聽得箭聲,不約而同的一齊勒馬。四匹馬都是身高肥膘的良駒,一受羈勒,立時止步。乘者騎術既精,牲口也都久經訓練,這一勒馬,顯得鞍上胯下,相得益彰。四人眼見大雁中箭跌下,心中都喝一生采,要瞧那發箭的是何等樣人物。
等瞭半晌,山坳中始終無人齣來,卻聽得一陣馬蹄聲響,射箭之人竟自走瞭。四個乘客中一個身材瘦長、神色剽悍的老者微微皺眉,縱馬奔嚮山坳,其馀三人跟著過去。轉過山邊,隻見前麵裏許外五騎馬奔馳正急,鐵騎濺雪,銀鬣乘風,眼見已追趕不上。那老者一擺手,說道:“殷師兄,這可有點兒邪門”。
那“殷師兄”也是個老者,身形微胖,留著兩撇髭須,身披貂皮外套,氣派是個富商模樣,聽那瘦長老者如此說,點瞭點頭,勒馬迴到大雁之旁,馬鞭揮齣,拍的一聲,抽嚮雪地,待得馬鞭提起,鞭梢已將大雁捲瞭上來。他左手拿著箭杆一看,失聲叫道:“啊!”三人聽到叫聲,一齊縱馬馳近。那“殷師兄”連雁帶箭嚮那老者擲去,叫道:“阮師兄,請看!”瘦長老者伸左手一抄,接瞭過來,一看羽箭,大叫:“在這裏瞭,快追!”勒轉馬頭,當先追去。其馀二人都是壯年,一個身高膀闊,坐在一匹高頭大馬之上,更是顯得威武;另一個中等身材,臉色青白,一個鼻子卻凍得通紅。四人齊聲呼哨,四匹馬噴氣成霧,忽喇喇放蹄趕去。這白茫茫山坡上望眼皆雪,四下更無行人,追蹤容易不過。
這是清朝乾隆四十五年三月十五。這日子在江南早已繁花如錦,在這關外長白山下的苦寒之地,卻是積雪初融,渾沒春日氣象。東方紅日甫從山後升起,淡黃的陽光照在身上,殊無暖意。
山中雖冷,但四名乘者縱馬急馳之下,不久人人頭上冒汗。
那高身材的男子將外氅脫瞭下來,放在鞍頭。他身穿青綢麵皮袍,腰懸長劍,眉頭深鎖,滿臉怒容,眼中竟似要噴齣火來,不住價的催馬狂奔。
這人是遼東天龍門北宗新接任的掌門人“騰龍劍”曹雲奇。天龍門掌劍雙絕,他所學都已頗有所成。
白臉漢子是他師弟“迴龍劍”周雲陽。高瘦老者是他們師叔“七星手”阮士中,在天龍北宗算得是第一高手。那富商模樣的老者則是天龍門南宗的掌門人“威震天南”殷吉,此次之事與天龍門南北兩宗俱有重大乾係,是以他韆裏迢迢,遠來關外。
四人胯下所乘都是關外良馬,腳程極快,一口氣奔齣七八裏後,前麵五乘馬已相距不遠。曹雲奇高聲叫道:“喂,相好的,停步!”那五人全不理會,反而縱馬奔得更快。
曹雲奇厲聲喝道:“再不停步,莫怪我們無禮瞭!”隻聽得前麵一人舌頭打滾,都的一聲,勒馬轉身,其馀四人卻仍是繼續奔馳。曹雲奇一馬當先,但見那人彎弓搭箭,箭尖指嚮他的胸口。曹雲奇藝高人膽大,竟不將他利箭放在心上,揚鞭大呼:“喂,是陶世兄麼?”那人麵目英俊,雙眉斜飛,二十三四歲年紀,一身勁裝結束,聽得曹雲奇叫聲,縱聲大笑,叫道:“看箭!”颼颼颼連響,三枝羽箭分上中下三路連珠射到。
曹雲奇沒料到他三箭來得如此迅捷,心中微微一驚,馬鞭急甩齣去,打掉瞭上路與中路射來的兩箭,接著一提馬繩,那馬嚮上一躍,第三枝箭貼著馬肚子從四腿間穿瞭過去,相差隻是數寸。那青年哈哈一笑,撥轉馬頭,提繮便跑。
曹雲奇鐵青著臉,縱馬欲趕。阮士中叫道:“雲奇,沉住瞭氣,不怕他飛上天去”。縱身下馬,拾起雪地裏的三枝羽箭,果然與適纔射雁的一般無異。殷吉沉著臉哼瞭一聲,說道:“果真是這小子!”曹雲奇道:“等一下師妹,瞧她更有什麼話說?”四人候瞭一頓飯功夫,不聽得來路上有馬蹄聲響。曹雲奇焦躁起來,道:“我瞧瞧去!”拍馬趕迴。
阮士中望著他的背影,嘆瞭一口氣,說道:“也真難怪得他”。殷吉道:“阮師兄,你說什麼?”阮士中搖瞭搖頭,卻不答話。
曹雲奇奔齣數裏,隻見一匹灰馬空身站在雪地裏,一個白衣女郎一足跪在地下,似在雪中尋找什麼。
曹雲奇叫道:“師妹,什麼事?”那女郎不答,忽然站直身子,手中拿著一根黃澄澄之物,在日光下閃閃發光。曹雲奇走近身去,接瞭過來,見是一枝黃金鑄成的小筆,長約三寸,筆尖鋒利,打造得甚是精緻,筆杆上刻著一個小小的“安”字。這枝金筆看來既是玩物,卻也可作暗器之用,不禁微微皺眉,說道:“哪裏來的?”那女郎道:“你們走後,我隨後跟來,奔到這裏,忽然有一乘馬從後趕來,那馬好快,隻一會兒就從我身旁掠過。馬上乘客手一揚,拋來瞭這枝小筆,將我……將我……”說到這裏,忽然臉上暈紅,囁嚅著說不下去瞭。
曹雲奇凝望著她,隻見她凝脂般的雪膚之下,隱隱透齣一層胭脂之色,雙睫微垂,一股女兒羞態,嬌艷無倫,不由得胸中一蕩,隨即疑雲大起,問道:“你可知咱們追的是誰?”那女郎道:“誰啊?”曹雲奇冷冷的道:“哼,你當真不知?”那女郎抬起頭來,道:“我怎會知道?”曹雲奇道:“是你的心上人”。那女郎衝口而道:“陶子安?”這話一齣口,登時滿臉紅暈。曹雲奇眉間有如罩上瞭一層黑雲,叫道:“我一說是你的心上人,你就接口說陶子安!”那女郎聽他這麼說,臉上更加紅瞭,淚水在一雙明澄清澈的眼中滾來滾去,頓足叫道:“他…他……”曹雲奇道:“他……他怎麼?”那女郎道:“他是我沒過門的丈夫,自然是我心上人”。曹雲奇大怒,刷的一聲,拔齣長劍。那女郎反而走上一步,叫道:“你有種就將我殺瞭”。曹雲奇咬著牙齒,望著她微微抬起的臉,心中柔情頓起,叫道:“罷啦,罷啦!”迴手一劍,猛往自己心口紮去。
……
前言/序言
小說是寫給人看的。小說的內容是人。
小說寫一個人、幾個人、一群人或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來,從縱麵的遭遇中反映齣來,從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》,纔隻寫一個人,寫他與自然之問的關係,但寫到後來,終於也齣現瞭一個僕人“星期五”。隻寫一個人的短篇小說多些,寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界,內心的世界,尤其是內心世界。
西洋傳統的小說理論分彆從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能,往往有不同的偏重。
基本上,武俠小說與彆的小說一樣,也是寫人,隻不過環境是古代的,人物是有武功的,情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特彆側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情,寫實小說描繪一個特定時代的環境,《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的鬥爭經曆,現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
小說是藝術的一種,藝術的基本內容是人的感情,主要形式是美,廣義的、美學上的美。在小說,那是語言文筆之美、安排結構之美,關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。什麼形式都可以,或者是作者主觀的剖析,或者是客觀的敘述故事,從人物的行動和言語中客觀的錶達。
讀者閱讀一部小說,是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說,有的人感到強烈的震動,有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情,與小說中所錶現的個性與感情相接觸,産生瞭“化學反應”。
武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。好像作麯傢要錶現一種情緒,用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以,畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨或漫畫的形式。問題不在采取什麼形式,而是錶現的手法好不好,能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通,能不能使他的心産生共鳴。小說是藝術形式之一,有好的藝術,也有不好的藝術。
好或者不好,在藝術上是屬於美的範疇,不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美,是感情,不是科學上的真或不真,道德上的善或不善,也不是經濟上的值錢不值錢,政治上對統治者的有利或有害。當然,任何藝術作品都會發生社會影響,自也可以用社會影響的價值去估量,不過那是另一種評價。
在中世紀的歐洲,基督教的勢力及於一切,所以我們到歐美的博物院去參觀,見到所有中世紀的繪畫都以聖經為題材,錶現女性的人體之美,也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後,凡人的形象纔在繪畫和文學中錶現齣來,所謂文藝復興,是在文藝上復興希臘、羅馬時代對“人”的描寫,而不再集中於描寫神與聖人。
中國人的文藝觀,長期來是“文以載道”,那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一緻的,用“善或不善”的標準來衡量文藝。《詩經》中的情歌,要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的《閑情賦》,司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞,或者惋惜地評之為白璧之玷,或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情,認為文字的唯一功能隻是為政治或社會價值服務。
我寫武俠小說,隻是塑造一些人物,描寫他們在特定的武俠環境(古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的社會)中的遭遇。當時的社會和現代社會已大不相同,人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離閤、喜怒哀樂,仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們當然可以覺得錶現的手法拙劣,技巧不夠成熟,描寫殊不深刻,以美學觀點來看是低級的藝術作品。無論如何,我不想載什麼道。我在寫武俠小說的同時,也寫政治評論,也寫與哲學、宗教有關的文字。涉及思想的文字,是訴諸讀者理智的,對這些文字,纔有是非、真假的判斷,讀者或許同意,或許隻部份同意,或許完全反對。
對於小說,我希望讀者們隻說喜歡或不喜歡,隻說受到感動或覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物,如果有瞭那種感情,錶示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯係瞭。小說作者最大的企求,莫過於創造一些人物,使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術是創造,音樂創造美的聲音,繪畫創造美的視覺形象,小說是想創造人物。假使隻求如實反映外在世界,那麼有瞭錄音機、照相機,何必再要音樂、繪畫?有瞭報紙、曆史書、記錄電視片、社會調查統計、醫生的病曆紀錄、黨部與警察局的人事檔案,何必再要小說?
一九八六·二·六於香港
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