名作傢文學課：文章讀本 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

編輯推薦

　　《假麵的自白》《金閣寺》作者三島由紀夫的“文學自白”，簡體中文版首引進！
　　著名日本文化專傢李長聲作序，颱灣作傢楊照、郝譽翔聯名推薦！
　　有論者言：三島由紀夫是個有“魔性”的人。這魔性讓三島文學呈現齣彆樣風景。莫言說：最後那一刀讓三島成瞭神。刀光耀眼，以至於後人談及三島，多先倒敘。
　　有趣的是，這位集魔性與神性於一身的三島由紀夫，在《文章讀本》裏還原成瞭一個普通人、一位循循善誘的導師，告訴讀者各種體裁下的好文體；同時又是一個率性的讀者，樂此不疲地例舉自己的偏愛。
　　一位將美學貫徹至身體每塊肌肉的作傢，他對文體又會有怎樣的偏執和精到見解？文體之妙、文章之道，且聽三島道來。

內容簡介

　　文章讀本，即“文章入門”之意，引導讀者欣賞文學是作者的初衷。但實際寫來卻不止於此，作者將日本文學的特質及其形成原因條分縷析地呈現在讀者麵前；繼而例舉經典範文、分類點評。日本文學、世界文學的趣味，甚至三島由紀夫的個人趣味都在此融為一爐；小說、戲劇、翻譯、評論，各種文類一一道來；川端康成的妙處，芥川龍之介的獨到，東西名傢逐個談去。大文豪深入淺齣，輕輕點破讀者迷思，是文學愛好者的必讀之書。　

作者簡介

　　三島由紀夫（1925—1970），日本小說傢、劇作傢、評論傢。文風唯美、工於修辭，作品富於獨特的審美趣味和心理意象，是被翻譯最多、最具國際影響力的日本作傢之一；在美國被稱為“日本的海明威”。

精彩書評

　　對於熟悉三島文學的讀者來說，這本書同時也是三島對自己作品的解說。它停下瞭織就三島作品的飛梭，讓我們能夠看清，中間那縱橫交錯的理性經綫與官能緯綫。
　　——颱灣木馬文化

目錄

“名作傢文學課”總序
《文章讀本八十年》
1 本書執筆的目的

2 各式各樣的文章
男性文字與女性文字
散文與韻文
文章美學的曆史變遷
品味文章的習慣
3 小說的文章
兩種範本
短篇小說的文章
長篇小說的文章
4 戲劇的文章
5 評論的文章
6 翻譯的文章
7 文章技巧
人物描寫——外貌
人物描寫——服裝
自然描寫
心理描寫
行動描寫
文法與文章技巧
8 現實中的文章——結語
9 附錄關於文章的問答
10 譯後記

精彩書摘

　　有所謂專供觀賞之用的水果，一如佛手柑，其形可觀，其芳可賞，卻不能食，和一般可以下肚成為營養的實用水果不同。那麼嚴格來說，文章是否也有純供欣賞的作品？從前是有的，“美文”就是專供欣賞的華麗文章，比如中國的四六駢儷體1。當時寫文章的技巧屬於特殊的職能，如今教育普及，隻要不是文盲，誰都可以寫得一手文章，文章的特殊機能日漸退化，可以讀到賞心悅目文章的機會，也就越來越少瞭。
　　盡管如此，文章還是免不瞭帶著幾分微妙的專業性質。看起來誰都能寫的普通文章，或是誰都讀得懂的文章裏頭，其實都經過瞭特殊專業上的錘煉。現今即便有供人欣賞的文章，但由於外錶裝扮得和一般的實用文章沒什麼兩樣，使得它的意義也常隱晦不明。例如，雜誌或各式各樣廣告上可見的標語，雖然沒有高深的文學意涵，卻都是在個彆目的下錘煉齣來的技巧結晶，絕非業餘之作。
　　自從推行現代口語文之後，雖然一般大眾的文章都改用日常生活語言，不過在部分書信當中仍舊存在“候文”的體裁，官廳及軍隊也仍在使用艱深的漢語。陛下的敕語本來隻可心領神會，但是第二次世界大戰結束之後，敕語也不得不口語化。天下文章看似越來越平準化的同時，口語文也因為不同的目的與用途，存在著寫作方法上和語感上的差彆。先談談我個人的經驗：當我還在大藏省3服務的時候，曾為瞭撰寫大藏大臣的演講稿而吃盡苦頭—我擬的一篇文采飛揚的講稿，竟可能嚴重傷害大臣的威嚴。課長說我寫得太蹩腳，讓我的上司把稿子徹底修改，結果改成瞭一篇令我俯首稱臣的傑作—它雖然是口語，卻閃耀著八股文的光輝。那篇文章完全不帶任何感情或個性，所有可能動人心弦的修辭都被小心地刪除，變成瞭位高權重者對不特定多數大眾發言的獨特文體。
　　我沒打算在這裏就切入文體的問題，隻是對先前齣版過的《文章讀本》一味迎閤全民寫作的風潮、鼓吹“能讀就會寫”的主張有些微詞。婦女雜誌上有談論婚姻生活的文章，教導人們關於婚姻生活的規範、新婚的心得、初夜的感想等普遍的法則，但寫文章並沒有那樣放諸四海而皆準的守則。我們從小學開始學寫字、習作，並學會寫作文的一定格式，但要再更進一步的話，就得經過許多專門的階段，研習專業的技術，畢竟實用文章和供人欣賞的文
　　章從某個階段開始就分道揚鑣瞭。但所謂的業餘文學模糊瞭這種文類的疆界—一種模仿而來的品位—和無意識間流露齣來的實用語氣奇異地交相混雜，或許這就是業餘創作的趣味所在。不過，我這本《文章讀本》是從讀者角度來談，而非從創作者角度來談，總得先把定位搞清楚，目的纔會明確，也纔能打破讀者諸君對業餘文學的迷思。
　　狄伯德把小說的讀者分成兩類：一類是“普通讀者”（lecteur），另一類是“精讀讀者”（liseurs）。根據狄伯德的定義，“普通讀者對於小說是有什麼就讀什麼，他們不會追隨‘興趣’一詞可能涵蓋的任何內在或外在要素”，閱讀報章連載小說的讀者就屬於這一類。另一方麵，精讀讀者乃是“小說世界因他而存在的人”，他“並不把文學當成短暫的消遣，而是當成目的本身。他是小說世界的居民”。精讀讀者的境界必須通過同時具備美食傢、狩獵高手等等其他的修養纔能到達，他是所有嗜好者的最高等級，可謂“小說的生活者”—越是在小說世界中如真實世界般行走坐臥的人，就越是對小說體會深刻的讀者。我寫這本書的目的，就是期望能引導目前滿足於當普通讀者的人，進一步成為精讀讀者。請容我區區一介小說傢講句僭妄的話，我認為，作傢首先必須是一個精讀讀者，若沒有經過精讀讀者的階段，就不能品味文學本身；若對文學缺乏品味，是當不成作傢的。隻不過，精讀讀者和作傢之間還有“纔能”這個神秘的關鍵。此外，由於每個人生來各有不同的性格和命運，所以有絕佳的精讀讀者，卻當不成作傢；也有充滿偏見的大作傢，始終拒絕成為其他作品的精讀讀者。評論傢聖伯夫即是一例，他是位絕佳的精讀讀者，但他寫的小說全都失敗瞭；而日本相當齣色的小說傢誌賀直哉，在讀瞭司湯達的《帕爾馬修道院》之後，立刻評論主角法布利斯說：“什麼嘛！不過就是個不良少年！”誌賀先生有種作傢的潔癖，那就是對與自己素質不閤的文學作品一概拒斥。這類作傢下意識排斥和他們素質不閤的文學，因此即便具備精讀讀者的條件，卻不願為之。對大部分讀者來說，這種偏頗的閱讀方式一點意義也沒有。
　　直到現在，我對中學時代的作文教育仍然抱有很大的疑問。作文教育是以一般情感為齣發點的，而被贊譽為好文章的則是那種平鋪直敘、不加修飾的文章，或是淡淡寫來卻含意深刻的文章。隻是，這樣的文章乃是作傢剔除瞭諸多額外的要素纔能臻至的理想境地，如何要求中學生這種精力旺盛的年紀去理解？此外，不同的時代、不同的民族有各式各樣不同種類的文章，很難界定哪一種就是最上乘。比如說，馬塞爾·普魯斯特的文章雖然清楚易懂，卻不夠簡潔，截然不同於大部分知性又精練的法國文學作品。因此普魯斯特的文章一開始被當成劣作，直到最近纔被認定那是他所獨創的新體裁。可見文章也會變化，依照作者的個性發展齣最優秀的作品。這本《文章讀本》並不打算獨鍾哪一種特定的文體，或武斷地排列齣文體的階級，我隻期望能盡量脫離自己的好惡和偏見，看見每種文章的趣味，對每種文章之美保持敏感，這就足夠瞭。
　　……

前言/序言

名作傢文學課：文章讀本 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。前閤作的成果，1959年由中華書局上海編輯所（簡稱“中華上編”，上海古籍齣版社的前身）齣版，1962年又重印過一次。因為曆史原因，當時刊行的校點本上並沒有蔣、章二師的署名，僅在“齣版說明”裏簡略地提及“采用蔣天樞先生校本，加以勘正”。

評分☆☆☆☆☆

這個買的很及時，一直想要但就是不降價，沒想到這次618降瞭，給力。

評分☆☆☆☆☆

關注很久，活動價入手，謝。

評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。前閤作的成果，1959年由中華書局上海編輯所（簡稱“中華上編”，上海古籍齣版社的前身）齣版，1962年又重印過一次。因為曆史原因，當時刊行的校點本上並沒有蔣、章二師的署名，僅在“齣版說明”裏簡略地提及“采用蔣天樞先生校本，加以勘正”。

評分☆☆☆☆☆

　　“美食傢”、“狩獵高手”、“所有嗜好者的最高等級”……三島為“精讀讀者”提齣的超高標準，無不反映瞭他對日本文學逐日“下行”的不滿和憂慮。這種“下行”，主要變現為兩個方麵：一是日語語言的通俗化，二是文學感受力的粗疏化。在三島看來，明治時代以來日語大量引入西方語匯的去漢化過程，在普及基礎教育、拉近日本與西方、完成日本政治經濟現代化的事業上厥功甚偉，但就語言本身而言，卻齣現瞭“流氓的語言和紳士的語言混淆不清，娼婦的語言和閨秀的語言也已經無所區隔”的怪情狀。這種情狀導緻各類流行文體當道，口語不說，書麵語也一並帶入，初看時尚、生動，流行過後，則滿地狼藉，目不忍睹。

評分☆☆☆☆☆

湊單買的，尚未讀。建議京東應該學習下亞馬遜，書都應該用個小盒子裝好裏麵塞上充滿氣的袋子，不容易損壞書。

評分☆☆☆☆☆

引導讀者欣賞文學是作者的初衷。但實際寫來卻不止於此，作者將日本文學的特質及其形成原因條分縷析地呈現在讀者麵前

評分☆☆☆☆☆

在一個派對上，考夫曼遇到瞭妮可·基德曼，把《海明威與蓋爾霍恩》的計劃告訴瞭她。幾天後，基德曼打來電話：“我看過劇本瞭，我一定要與你閤作！”考夫曼迴憶：“我都不知道她是怎麼拿到劇本的，這本該是對外保密的。”

評分☆☆☆☆☆

這本書告訴讀者各種體裁下的好文體；同時又是一個率性的讀者，樂此不疲地例舉自己的偏愛。

類似圖書 點擊查看全場最低價