施特勞斯的真相：政治哲學與美國民主 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　列奧·施特勞斯是20世紀西方具爭議性和影響力的政治哲學傢。兩位作者曾師從施特勞斯多年，親曆其人其事，因此本書的敘述和分析。本書不偏不倚，簡明易懂，對任何想更充分理解施特勞斯思想遺産的讀者而言，都是一部必讀之作。

內容簡介

　　一種普遍的觀念認為，施特勞斯追隨尼采、海德格爾和卡爾·施米特的足跡而屬靈活變通的保守派。《施特勞斯的真相：政治哲學與美國民主》作者凱瑟琳·紮科特與邁剋爾·紮科特對此提齣質疑，他們主張施特勞斯的標誌性思想乃“返迴古典”，這是源於施特勞斯相信，現代思想與相隨而來的相對主義和虛無主義暗中破壞瞭政治健全，甚至影響瞭真正的哲學的可能性。他們由此推斷，施特勞斯是自由主義民主清醒的捍衛者：他既認識到自由主義民主的優勢，也意識到它的劣勢。
　　《施特勞斯的真相：政治哲學與美國民主》亦考查瞭施特勞斯眾多學生及追隨者們形色各異的作品，揭示他們分裂為對立陣營的起因——源於施特勞斯本人思想內部的緊張關係。對於希望更充分理解這位謎樣的哲學傢與其極具爭議的思想遺産的讀者而言，本書是一部必讀之作。

作者簡介

　　凱瑟琳·紮科特（Catherine Zuckert），列奧·斯特勞斯學派重要成員。現為美國聖母大學政治學係教授，《政治學評論》主編。著有《自然權利與美國想象》（Natural Right and the American Imagination）、《後現代的柏拉圖們》（Postmodern Platos）、《柏拉圖的哲學傢們》（Plato’s Philosophers）等，獲譽1990年美國齣版商協會哲學宗教類最佳圖書、2009年霍金斯奬最佳學術著作等。

　　邁剋爾·紮科特（ Michael Zuckert），列奧·斯特勞斯學派重要成員。1974年取得芝加哥大學博士學位，現為美國聖母大學政治學係教授、主任。研究領域包括政治哲學、美國憲法與理論、美國政治思想等。另著有《自然權利的共和國》（The Natural Rights Republic： Studies in the Foundation of the American Political Tradition）、《開創自由主義：論洛剋的政治哲學》（Launching Liberalism： On Lockean Political Philosophy）、《自然權利與新共和主義》（Natural Rights and the New Republicanism）等。

精彩書評

　　“《施特勞斯的真相》寫得不偏不倚且極具洞察力。它破除瞭種種神話（無論由施特勞斯的朋友還是敵人散播），並且有力地追蹤瞭那些美國思想傢彼此衝突的抉擇，盡管他們都受惠於施特勞斯。”
　　—— William A. Galston，布魯金斯學會

目錄

序言
導論　施特勞斯先生進軍華盛頓？

第一部分 斯特勞斯
第一章　返迴古典：施特勞斯規劃的一個概觀
施特勞斯的哲學規劃
施特勞斯齣離海德格爾和尼采
施特勞斯對當代危機的分析
施特勞斯的重返古代政治哲學之路
施特勞斯重讀哲學史
政治哲學與政治

第二章　施特勞斯—現代性—美國
命題一：美國是現代的
命題二：現代性是壞的
命題三：美國是好的
施特勞斯式的模棱兩可

第三章　作為後現代政治思想傢的施特勞斯
後現代的難題
施特勞斯的後現代主義：尼采之後
施特勞斯的後現代主義：海德格爾之後
德裏達式的後現代主義
對比兩種形態的後現代主義

第四章　那個泄密之人：論“隱微主義”
莎蒂亞·德魯裏如何解讀列奧·施特勞斯
關於隱微論與高貴的謊言
在所有齣錯的地方尋找秘密

第五章　列奧·施特勞斯：授惡之師
施特勞斯與“僭政的教誨”
色拉敘馬霍斯的論題
馬基雅維利的時刻
施特勞斯與施米特

第二部分 斯特勞斯派美國研究的齣現

第六章　施特勞斯派美國研究的齣現
瓦爾特·伯恩斯：德性的共和國
馬丁·戴濛德：探尋立國之本
哈裏·雅法：美國的亞裏士多德化

第七章　施特勞斯派的地緣學
東岸
西岸
中西部
結論
索引
中譯版後記（劉擎）

前言/序言

　　序 言
　　寫這本書算是偶然，若不是事情都碰到瞭一塊，我們也不會有齣這本書的打算。我們先是於2003年12月受邀到日本，作列奧?施特勞斯的係列講座。開始著手講座時有許多不確定性，不知道日本讀者對施特勞斯有多少瞭解，又想瞭解些什麼（結果發現，日本讀者知道得不少，而且想瞭解的有些內容超越瞭我們能力所及）。我們希望那次準備的講座能成為對施特勞斯知之甚少者的一個入門性導引，同時，讓那些熟悉施特勞斯的人也能獲得一些新穎或彆緻的看法。
　　然而，就在我們籌備此次日本之行時，關於列奧?施特勞斯的媒體報道從四麵八方圍睏瞭我們。在我們師從施特勞斯的時候，他僅在一個小圈子之內有名，在圈外則鮮為人知。突然之間，他被說成是一位幕後思想傢，是一群日益龐大的政治活動傢及一係列政策的思想背景，尤其被標簽為喬治?W. 布什和伊拉剋戰爭背後的“智庫”。過去，我們還曾因為施特勞斯的思想通常相當遠離現實政治和政策而頗感沮喪，如今卻不無驚訝地看到他已然成為——或已被冠為——在華盛頓呼風喚雨的人物。媒體塑造的施特勞斯是位極有權勢的大人物，這剪影卻與他自己呈現的形象相去甚遠——相當的超然疏離，雖不至於對政治漠不關心，也不會意圖暗箱操控這個國傢。
　　我們考慮，最好還是與日本聽眾談談那些有關施特勞斯與伊拉剋、布什以及新保守派間的傳聞和指控。在我們看來，那些關於施特勞斯的說法大多——甚至全部——是錯誤的和被誤導的，是未對他的作品進行閱讀或未理解他的産物。所以，此次在日本的施特勞斯講座，加入瞭我們對近來大量媒體關注報道的反思。這既是促成本書寫作的機緣，也是形成其文風和筆調的緣由。我們之所以寫得有點“急促”，是因為我們深信大多數關於施特勞斯的說法嚴重地不真確，也因為一種“澄清真相”的願望，這來源於我們對這位老師的深切感念，因而多少義憤於他所受到的不公待遇，這是必須要錶明的。
　　這是一部閤著。自從相識以來，我們就一直在談論施特勞斯以及他所關心的那些思想傢和問題。當然，寫書時還是做瞭一定的分工。就初稿而言，凱瑟琳負責第一和第三章，邁剋爾負責剩餘章節。因第一部分的章節均由二人閤力修訂完成，所以難定歸屬。第二部分則主要是邁剋爾執筆。

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一種普遍的觀念認為，施特勞斯追隨尼采、海德格爾和卡爾·施米特的足跡而屬靈活變通的保守派。《施特勞斯的真相：政治哲學與美國民主》作者凱瑟琳·紮科特與邁剋爾·紮科特對此提齣質疑，他們主張施特勞斯的標誌性思想乃“返迴古典”，這是源於施特勞斯相信，現代思想與相隨而來的相對主義和虛無主義暗中破壞瞭政治健全，甚至影響瞭真正的哲學的可能性。他們由此推斷，施特勞斯是自由主義民主清醒的捍衛者：他既認識到自由主義民主的優勢，也意識到它的劣勢。

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　1948，大局玄黃未定。《人民日報》發錶毛澤東《目前形勢和我們的任務》，以勝利者的姿態宣告瞭曆史轉摺時代的到來；蔣介石元旦訓詞仍以國傢利益的代錶自居，卻在內外交睏中受到廣泛質疑，已成睏獸之鬥。中國行將進入一個嶄新時代……本書選取1948這個典型年度作為切入點，不是麵麵俱到、平鋪直敘作傢、作品、社團等文學史實，而是從曆史細節和個體生命感受入手，呈現瞭曆史大變動時期知識分子在“左”與“右”、走還是留之間的艱難抉擇及對待文學與政治關係時的復雜情緒。作者通過勾陳梳理大量時人日記、著作、報刊資料、後人迴憶等，細膩還原瞭當時的社會、思想、文化環境，及鬍適、馮至、硃自清、瀋從文、蕭軍、鬍風、丁玲、趙樹理等個體的處境和心理。這使其不像一般學術著作那樣枯燥，更為生動可讀。

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　　《跟大師學語言：怎樣寫作》是跟大師學語文”叢書之一，該書匯集瞭葉聖陶先生傳授寫作經驗和技巧的文章二十一篇。書中，作者迴答瞭寫好文章需要做哪些準備、該怎樣組織安排文章的結構、如何開頭如何結尾、如何議論如何抒情、什麼樣的文章算是好文章、文章該如何修改等通過文字錶達時會遇見的問題。另外，作者還從生活需要而非應試教育的角度對老師怎樣教、學生怎樣學等問題，給予瞭精闢的建議。

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11354301有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。

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