發表於2024-09-11
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◆豐富有趣,一篇篇動人的故事編織成一幅完整的生活全景圖。
傳說倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭。漢字自初始,就充滿靈性,它承載著詩的情,書的韻,畫的雅,印的秀。其中有靈氣者當屬“人”,一撇一捺承載起整個靈魂,亦承載著某種天意。如果你讀懂文字,文字就會理解你!《漢字樹:活在字裏的中國人》將每個字的“靈魂”故事都娓娓道來,有趣易懂,讓人愛不釋手!
◆銷售奇跡
在颱灣地區上市便引發瘋狂搶購狂潮,占領圖書銷售榜首!持續暢銷,20天瘋狂加印3次,全颱多所大專學院校長、教授聯名推薦,金石堂、博客來等多傢書店好賣的書就是這本——《漢字樹:活在字裏的中國人》
語言是經驗的總和,漢字曆經瞭數韆年發展,形成齣一套完備的符號係統,許多先民的生活方式、地理環境,乃至世界觀與宇宙觀,至今還留存其中。隻是中文曆經甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書,乃至簡體字的發展,筆畫由彎而直,形體也越趨方正,慢慢失去瞭古代漢字的具象。
《漢字樹:活在字裏的中國人》作者廖文豪先生擺脫瞭一貫以來依托於偏旁部首的解讀方式,從漢字的人文特徵入手,重新勾勒瞭漢字演變的路徑,把原本是象形文字的漢字放迴圖像的脈絡來理解,將意義上互有聯係的漢字都歸攏在瞭一棵神奇的漢字樹裏,方便讀者以更直觀的方式來理解“一個字為什麼長這樣而非長那樣”。《漢字樹:活在字裏的中國人》中的每一個與“人”有關的漢字,都有屬於自己的生長故事,書中曆史和地理知識信手拈來,語言嚴謹又不失趣味性,閱讀門坎不高,能讓讀者身臨其境地去感受造字時的掙紮與想象,也幫助以漢語為母語的人重新建立與漢字的關係。
◆第一章 人
人的生命周期分成四個階段
胎兒時期
孩童時期
長成期
衰老期
◆第二章 人的姿態變化
雙腳站立的人
跪坐的人
躺臥的人
與他人互動的人
消失不見的人
張口吐氣的人
離不開土地的凡人
鄰國人民
支撐傢族的民族英雄
人的軀體
彎著身體的人
其它由人所衍生的字
◆第三章 大
「立」的衍生字
「天」與「辛」的衍生字
「屰」的衍生字
「夭」的衍生字
「文」的衍生字
「黃」的衍生字
其它由「大」所衍生的字
◆第四章 女
「母」的衍生字
萬民皆由女而生
女人的婚姻與生活處境
好:有孩“子”的“女”人,美善也。 “好”引申為美、善、值得稱許,相關用詞如美好、好友等。“好”也可解釋為有女人及孩子的男子。古代的男子渴望有女人及孩子,因此,有學者將好解釋為“有女人及孩子者為好。”
孟:在盆子裏洗澡的孩子。
中國曆代的王位繼承主要采用嫡長子方式,這是源自於殷商後期的帝王産生模式,因此,長子具有較多的特權。例如,長子具有祭祀的代錶權,祭祀前要更衣沐浴。先民住在較缺水的北方,農作物以種植耐旱的小麥為主,所以對於水資源異常珍惜,不常洗澡,如果有機會能泡在大盆子裏洗澡,那真是奢侈的享受,但這似乎是長子的特權。
古人以孟、仲、季來錶示三兄弟或每一季之月份排序。例如,孔子的哥哥排行老大,故名孟皮,孔子排行第二,所以名叫仲尼。《說文》:“孟,長也。”
……
我的語言的限製意味著我的世界的限製。--維根斯坦
維根斯坦被稱為當代語言哲學的奠基者,他這句話言簡意賅,放諸四海皆準,道齣瞭語言對於人的重要性:語言是經驗的總和,語言有多寬,世界就有多寬。
但是,反過來也可以說,世界有多豐富,語言就有多豐富。不管是通用各地的國際語言,還是某個瀕臨絕跡的少數族群語言,也不管是形諸文字或是口耳相傳。隻要是發展為一群人共通的聲音溝通係統,都有其豐富的內涵。
至於如何以書寫符號來記錄語言,不同的文化各有不同的取徑,有些語言走的是拼音的路,以一組符號來錶達該語言所使用的聲音組件,像是英文、西班牙文、法文、德文、俄文等幾種國際強勢語言都是拼音文字。拼音的優勢顯而易見,隻需要以數量極少的符號就可以錶示無窮的聲音組閤。
印刷術的問世,更是有利於拼音文字。我們隻要想一想,十六世紀歐洲的印坊隻要備有三十種左右的活字鉛字,就可以開始印書,而同時期明代的印坊卻是少說得做齣上韆個活字纔能運作,兩者之間投注的資源和産齣的效率,有多麼大的差彆啊!
歐洲的知識傳播在使用活字印刷術之後突飛猛進,與歐洲文字采用拼音係統有很大的關係。這層優勢看在二十世紀的蔡元培、瞿鞦白眼中,當然會覺得以象形為根基的漢字是落伍的,應該予以“羅馬化”、“拉丁化”,改成拼音文字,纔是正途。蔡元培是中央研究院第一任院長,他在南京政府時期推齣的“國語羅馬字”遭到冷落。而做過中共總書記的瞿鞦白死於國民政府槍下,中文拉丁化雖然有些成效,但也難以為繼。不過,中共建政之後,“中國文字改革”的工作繼續進行,最後齣現瞭今天在中國大陸通用的簡體字。
或許是中國的積弱使得蔡、瞿等人(還包括趙元任)無視於中文的優勢:曆經瞭數韆年發展,形成齣一套完備的符號係統,許多先民的生活方式、地理環境,乃至世界觀與宇宙觀,至今還留存其中。這是其它拼音文字所無法企及的。
隻是中文曆經甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書,乃至簡體字的發展,筆畫由彎而直,形體也越趨方正,慢慢失去瞭古代漢字的具象,以緻於今天提到漢字的造型,就想到艱澀的文字之學,那是屬於專傢的學術角落,一般讀者恐怕難以親近。
初次翻看廖文豪老師的書稿時,浮上心頭的大緻是這麼個看法。但是,這個印象隨即被推翻。讀者隻要稍加翻個幾頁就可知道,作者重新勾勒瞭漢字演變的路徑,方便讀者以更直觀的方式來理解“一個字為什麼長這樣而非長那樣”,同時也打破瞭部首的限製。
所謂的部首,就是許多字所共有的一個零件,被挑齣來作為分類的依據。部首往往也代錶瞭意義上的關連,但不見得能描述字與字之間的邏輯關連。比方說,“泳”和“流”都有“水”的偏旁,被歸為“水”部。但其實光是“永”就已經有瞭水的意涵,而“流”則是描繪嬰兒頭下腳上,順著羊水呱呱墜地。這兩個字都與「水」有關,但是彼此沒有意義的關連。
“流”、“呆”和“教”分屬不同部首,看起來也全無關係,但其實都與“子”有關。嬰兒頭下腳上齣世,四肢不發達,意識不明,需要大人用雙手抱持,就是“呆”(所以呆不是上“口”下“木”)。等到過瞭幾年,大人用手拿筆(□),帶小孩(子),學畫叉,那就是“教”瞭。
《漢字樹》從構字的邏輯重建瞭字與字之間的關連,把原本是象形文字的漢字放迴圖像的脈絡來理解,整理齣一張又一張的漢字樹形圖。讀者隻要拎起「肉粽頭」,馬上就可以撈起一串字。讓我們這些以中文為母語、時刻接觸而再也不起疑的使用者重新去感受造字的掙紮與想象,也重新建立我們與漢字的關係。
尤其在今天,計算機普及的結果之一便是拿筆寫字的機會越來越少,許多漢字的形音隻是個概念,拿起筆寫不齣來,或是齣現彆字的情形屢見不鮮,這都說明瞭我們跟漢字的緣分日漸淡薄。廖文豪老師的《漢字樹》,無疑以清晰簡明而又趣味盎然的方式,為讀者介紹瞭漢字之美、漢字之妙,而且閱讀門坎不高,大概是小學高年級以上的程度就可以輕易進入。
文化傳承不需侈言,也無須高言,在我們日常使用的漢字中,就有無窮的寶藏與樂趣可以發掘!
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評分漢字樹全集(套裝1-6冊)在東方的神話裏,狗狗從地獄飛升到天宮,成為瞭“天狗”。起初“天狗”是傳說中的一種異獸,《山海經》中就將它描述為“又西三百裏,曰陰山。濁浴之水齣焉,而南流注於蕃澤,其中多文貝。有獸焉,其狀如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以禦凶”,即以一種“瑞獸”的姿態齣現。到瞭宋代,“天狗”終於脫離瞭《山海經》裏的原始形象,飛到天上去瞭。南宋時期的羅願(1136-1184年)在《爾雅翼》裏就講瞭一個“能收人魂氣”的“九頭鳥”原
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