教育部人文社會科學重點研究基地重大項目成果叢書：現代語言符號學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《教育部人文社會科學重點研究基地重大項目成果叢書：現代語言符號學》主要內容包括：語言符號學概論、現代語言符號學的思想淵源、篇章符號學研究、句層符號學研究、隱喻符號學研究等、現代語言符號學的思想淵源、索緒爾的語言符號觀和符號的三位一體與分類等。

作者簡介

　　王銘玉教授，博士生導師，天津外因語大學副校長；享受國務院特殊津貼；“龍江學者特聘教授”、天津市特聘教授、黑龍江省優秀中青年專傢、俄羅斯“普希金奬章”獲得者；曾任《解放軍外國語學院學報》副主編、《外語學刊》主編；兼任全國語言與符號學研究會副會長，全國外語教學指導委員會俄語分會副主任委員、國內10所大學和研究機構的客座教授和兼職研究員。在語言符號學、普通語言學、功能語言學、外語教學論等方嚮有所研究，發錶論文80餘篇，齣版33部專著、譯著和教材（代錶作：《語言符號學》、《符號語言學》、《符號學研究》、《功能語言學》、《新編外語教學論》等）。先後完成省部級以上課題8項。目前，作為第一主持人承擔國傢及省部級重點課題3項，作為第二主持人承擔課題2項。

內頁插圖

精彩書評

　　本書對瞭解符號學以及語言符號學的來龍去脈非常有益，是一本難得的哲學社會科學讀本。其次，本書對如何從事符號學研究，給我國學者帶來不少啓示和靈感，讓研究者們在紛繁的意義係統中，抓規律、找趨勢、選擇最佳可能性，並結閤漢語符號和中國文化的特點為符號學研究注入新鮮血液。
　　——鬍壯麟（北京大學著名教授）
　　
　　本課題在語言符號學理論方麵做齣瞭卓有成效的成就，建立瞭語言符號學的理論體係和方法論，這將在本質上促進語言符號學正統學科地位的建立，為語言學嚮領先科學的發展提供重要的科學依據，具有較大的創新性，在一定程度上填補瞭國內外語言符號學研究方麵的一個空白。
　　——張德祿（同濟大學著名教授）

目錄

第一編 語言符號學概論
第一章 語言符號學的學科定位
第一節 關於符號
第二節 關於符號學
第三節 關於語言符號學
第二章 語言符號學的方法論基礎
第一節 結構主義的態度
第二節 二元對立的研究方法
第三節 常體和變體的二分觀念
第四節 組閤和聚閤的二維思想
第五節 符號學三分法原理
本編小結

第二編 現代語言符號學的思想淵源
第一章 符號的係統觀與語言符號觀
第一節 索緒爾的語言係統觀
第二節 索緒爾的語言符號觀
第二章 符號的三位一體與分類
第一節 皮爾斯的“三位一體”思想
第二節 皮爾斯的符號分類思想
第三章 符號學的三個世界與論域類型
第一節 符號學的三個世界
第二節 符號的論域類型
第四章 符號的二元分析與多元解讀
第一節 符號的二元分析
第二節 符號的多元解讀
第五章 符號的代碼理論及生産理論
第一節 代碼理論
第二節 符號生産理論
第六章 符號的功能係統與雙嚮模式
第一節 符號的功能係統
第二節 符號的雙嚮模式
第七章 符號的性質及對話理論
第一節 符號的性質
第二節 關於對話理論
第八章 符號的模式係統與符號域
第一節 符號的模式係統
第二節 符號域
第九章 符號的互文性與解析符號學
第一節 符號的互文性
第二節 解析符號學
第十章 符號的結構語義分析與敘事語義分析
第一節 巴黎符號學學派
第二節 格雷馬斯的語義學分析理論
本編小結
……
第三編 篇章符號學研究
第四編 句層符號學研究
第五編 隱喻符號學研究

精彩書摘

　　1.2語言與原始思維
　　語言是人類思維的錶象，語言與思維之間的關係也因此成為語言學研究的內容之一，一般認為，思維的類型在一定程度上影響甚至會決定著語言結構的類型，洪堡特的語言類型說是這一認識的結果。在我們生存的這個時代，仍然存在著一些被我們稱為原始民族的群體，例如澳大利亞土著居民、太平洋菲吉群島的土著居民、西太平洋安達曼群島的土著居民等一些民族。我們的人類學傢和人種學傢這樣劃分他們的原因是基於他們目前的生産力水平，即他們的文明相當於石器時代的社會製度。那麼對於他們這些原始民族的思維又該怎樣去認識呢？這種思維和我們的思維即邏輯思維是什麼關係？這種思維的特點是什麼？這種思維決定之下的語言又會有什麼樣的特徵？法國社會學傢列維-布留爾在《原始思維》一書中給予瞭詳盡的描述。
　　列維一布留爾把原始民族的思維稱為原始思維，並且認為這種思維從根本上區彆於我們的邏輯思維，邏輯思維是依靠概念的邏輯運算來運作的，這一過程中充滿瞭抽象思維和對概念的一般化分類，範疇是邏輯思維的基礎和運算單元。相對於原始思維來講，前邏輯性和神秘性是顯著特徵，前邏輯並不是非邏輯或不閤邏輯之意，前邏輯這一術語的用意是區彆於邏輯思維，因為通過大量的旅行傢、人種誌學傢的觀察材料和記錄錶明，原始民族沒有我們邏輯思維的概念、判斷和推理的過程。應該不難想象，生活基礎和周圍環境的巨大差異，使得原始思維在和我們的思維進行對比時發現差異是正常不過的。重點是要發現原始思維的運作規律或者說是原始思維在對待一件事情時候的思維趨嚮特徵，原始思維為什麼對矛盾律如此的不關心，這可是我們邏輯思維的根基。此外，原始思維中的因果關係也是荒謬的，他們不重視我們視作客觀自然原因的實在因素，而是專門注意神秘原因，可以說在原始思維中處處彌漫著神秘色彩。僅僅把原始思維中對自然現象和事物關係的神秘理解歸因於智力的低下是沒有太大說服力的，因為原始民族在狩獵和捕魚行動中的技巧和精確度、原始民族復雜的詞匯和語法結構、原始民族成員對復雜地形的驚人準確的記憶力和分辨能力，就是現代人藉助高科技的儀器也不容易辦到的事。
　　概念在我們邏輯思維中意義非凡，是一切知識的開始。每一個一般性的概念也不是預先存在的，“概念簡言之就是為確定種和類而作的分析和綜閤的結果，而分析和綜閤又是按照存在物裏發現的性質不斷增長的一般性來安排“現代”二字，這裏並沒有遊戲文字之意，而是在內容上有瞭較大的“現代”之變，主要體現在以下三個方麵：一、研究目的。現代之作應麵對現代問題，先前的研究多在基礎理論上下功夫，而本書追求在理論的指導下去分析解決當下語言符號麵臨的具體問題，為語言符號學打上現代之烙印；二、研究途徑。思維科學告訴我們，有序的客觀世界是以它的層次性為突齣特徵的，而係統的層次問題是現代語言符號學中頭等重要的問題，本書正是從篇章符號學、句子符號學、隱喻符號學的層次來展開研究的；三、研究方法。符號學可以被理解為關於符號係統和符號過程的理論和實踐研究，雖然其研究的邊界並不是十分清晰，但以共同的方法論導嚮為特徵卻是學者們所公認的（符號學在人文科學中的地位相當於數學之於自然科學），作為一門現代科學它更應為語言學研究提供精確的概念體係和有效的分析工具，本書采用的結構主義態度、二元對立的尺度、常體變體的二分觀念、組閤聚閤的二維思想、三分法的原理等均具有現代科學的方法論價值。
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