敦煌讲座书系:敦煌书仪与礼法

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吴丽娱 著
图书标签:
  • 敦煌学
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出版社: 甘肃教育出版社
ISBN:9787542330239
版次:1
商品编码:11386767
包装:平装
丛书名: 敦煌讲座书系
开本:16开
出版时间:2013-11-01
页数:516

具体描述

内容简介

  《敦煌讲座书系:敦煌书仪与礼法》从书仪的概况和写作、传播,从朋友相问到十二月旦的发展,正礼时俗的结合与吉凶书仪制作,礼书的词语规格与人道秩序,起居、谢贺的发展及官场仪规,官称行第的唐人称谓及其对敦煌世界的影响,复书和别纸的中古创作,传统与现实结合的婚礼程序,丧礼与家祭,礼物的内容和特征等方面阐释了敦煌书仪和礼法的基本情况、发展脉络及其对社会的影响。

目录

引言 敦煌书仪的礼书内涵及研究现状
第一章 三种世俗书仪的概观及时代特色
第一节 《朋友书仪》的存世和来源
第二节 吉凶书仪的文献记载与存世状况
第三节 表状笺启书仪文集的不同形态

第二章 书仪的类型递变及制作传播
第一节 书仪内容格局的渐变与转型
第二节 书仪的制作和流传

第三章 正礼时俗的结合与吉凶书仪的礼仪来源
第一节 古礼、朝仪和家法的并行与兼收
第二节 礼俗的并存及沟通

第四章 礼书的写作规范与尊卑秩序
第一节 吉凶书仪书写程式的等级化特征
第二节 吉凶语词称谓的使用和表达

第五章 宫称行第与唐朝社会
第一节 官称与敬称
第二节 行第的称用及意义

第六章 复书和别纸的中古创作
第一节 吉凶复书的应用形式与兴衰变革
第二节 别纸和重叠别纸的官场普及

第七章 传统与现实结合的婚礼程序
第一节 通婚函书与六礼改造
第二节 成婚仪式和礼俗变迁

第八章 丧礼与吊祭的人世悲情
第一节 丧礼与吊祭之仪
第二节 丧服服制与衣制

第九章 贺谢、起居书仪缔造的官场仪规
第一节 贺谢之仪从中央向地方的延伸
第二节 从起居仪看官场礼仪的普及和下僭
第三节 唐后期五代中央地方的礼仪交接

第十章 礼物的赠送与礼帖特征
第一节 书仪中的礼帖与送礼之风的演化
第二节 礼品的地域特色及归义军的朝贡往还
后论 关于书仪礼仪特色的一点总结
参考文献
后记
敦煌书仪与礼法:中古社会日常的文书实践与规范研究 图书简介 一、 缘起与研究脉络:敦煌文书中的“日常性”书写实践 敦煌,这座丝绸之路上的重镇,不仅是佛教艺术的宝库,更是中古时期社会生活、行政管理与民间交往的活态样本。自二十世纪初敦煌藏经洞被发现以来,数以万计的文书(包括写本、抄本、残卷)为我们重建了公元四世纪至十一世纪中国西北地区的历史图景。然而,在诸多关于宗教经典、历史地理、文学艺术的研究热潮之外,一类特殊的文书——书仪(或称“程式文书”、“格式文书”)——长期以来被视为较为“琐碎”或“技术性”的材料而未能得到足够的系统性关注。 本书《敦煌讲座书系:敦煌书仪与礼法》正是在此背景下,旨在深入挖掘敦煌文书中那些规范化的、具有固定格式和特定交际目的的文书,即“书仪”。这些书仪并非单纯的“模板”,它们是中古社会人际交往、权力运作、经济往来和身份确认的核心媒介。通过对这些文书的细致梳理与文本重构,本书试图揭示的,恰恰是敦煌社会日常生活的“礼法”基石。 传统历史学往往关注帝王将相的宏大叙事,而本书则将目光投向了基层民众、地方官吏乃至僧侣在日常生活中如何通过文书来完成“交际行为的规范化”。这种规范化背后,蕴含着魏晋隋唐以来礼法制度在边陲地区的具体落实与民间适应。本书的核心关切在于:在缺乏完备律令体系直接约束的边郡环境下,人们是如何依靠“既定的格式”来确保信息有效传递、维系社会秩序的? 二、 核心内容聚焦:书仪的类型学建构与社会功能解析 本书的结构围绕敦煌书仪的功能性分类展开,力求构建一个全面的敦煌书仪类型学框架。 (一) 行政与司法类书仪:权力运作的文书载体 敦煌作为郡县制下的边陲要地,其行政运作高度依赖文书往来。本书详细考察了以下几类: 1. 公文格式(启、牒、状、申): 分析了不同文种在语体、程式语、落款方式上的严格差异。例如,一份“牒”如何体现上级对下级的指导性与约束力,而一份“启”则如何体现下级对上级的陈请与谦卑。重点讨论了敦煌地方官在应对中央政令或处理地方纠纷时,如何套用并微调既有的格式,以彰显其行动的“合法性”和“规范性”。 2. 司法文书(案验、牒勘): 研究了涉及诉讼、财产认定、罪犯流放等环节的书写规范。这些文书不仅记录了事实,更重要的是,它们通过固定的程式语,确立了司法过程的“可复现性”与“权威性”。特别是对案卷的整理方式、证据的罗列顺序,反映了中古司法实践中对“文书证据”的重视程度。 (二) 经济与契约类书仪:社会经济活动的规范化工具 敦煌发现的经济文书数量巨大,其中许多是具有模板特征的契约书仪: 1. 田宅买卖与典当契书: 细致分析了“立契”的程式,包括“卖件”、“买件”的描述顺序、价格的确定方式、见证人的设置以及“永绝后患”等约束条款的固定化表达。这些书仪清晰地勾勒出中古时期土地私有权和物权转移的社会实践,以及文书在财产保障中的核心地位。 2. 借贷文书与雇佣合同: 探讨了利息的计算方式、还款期限的约定,以及在发生违约时的“惩罚性条款”是如何通过格式的语言被固化下来的。这些文书反映了敦煌社会中民间金融活动的复杂性与对格式约束的依赖。 (三) 社交与人伦类书仪:礼仪的文字化投射 这是最具“礼法”色彩的部分,它直接关联到中古士人的社交礼仪与儒家伦理在日常生活中的体现: 1. 婚嫁往来文书(聘书、贺帖): 分析了从纳彩到成婚过程中,双方家族信使往来所使用的文书格式。这些文书中的敬语、谦词、祝福语,精确地反映了不同社会阶层在婚丧嫁娶中对“礼”的遵守程度。 2. 拜谒与请托书仪(拜启、拜状): 重点研究了士人之间、下级对上级进行拜访、求助或感谢时所采用的格式。特别是对“表、状、启”在特定社交场合中的使用边界和语用差异,揭示了敦煌社会中无形的人情网络是如何借助有形的文字格式得以维系的。 3. 宗教施与文书(造像题记与布施文书): 考察了信众布施财物、修建佛寺时所立文书的格式。这些文书不仅记录了功德,其程式化的回向语和祈福词,也体现了佛教伦理与本土礼法规范的融合。 三、 理论反思:书仪作为“礼法执行场”的意义 本书的深层价值在于,它跳出了单纯的文献整理,尝试从礼法社会学的角度来理解敦煌书仪。 我们认为,书仪并非僵化的模板,而是社会规范内化为可操作的文本模型。在敦煌这样一个文化接触频繁、行政控制力相对松散的边疆地带,正是这些标准化的书仪,充当了“虚拟的礼法监督者”。它们的存在,使得无论是 illiterate(不识字)的民众还是地方小吏,都能通过模仿和套用这些既定的结构,来完成合乎社会期待的交际行为。 书仪的“程式性”保障了社会交往的效率,同时也确保了行为的合规性。通过对文书中语气的变化、格式的增删,我们可以清晰地看到权力关系、社会地位、伦理距离是如何被编码、解码和再编码的。 总而言之,《敦煌书仪与礼法》试图证明:研究敦煌文书,不能仅限于那些引人注目的经卷或历史片段,更要深入到这些被日常“磨损”的书仪之中。正是这些看似平庸的“日常文书”,构成了中古社会运转的精妙齿轮,它们是活生生的、被反复实践的“礼法执行场”。本书旨在为敦煌学研究提供一个新的切入点,即从“文书的格式”去探究“社会的规范”。

用户评价

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这本书的书名确实引人注目,我翻阅了之后,对于其中探讨的古代礼仪和文书制度留下了非常深刻的印象。它似乎不仅仅是在罗列史料,更是在尝试重建一个时代的精神风貌。我特别欣赏作者在梳理这些繁复的规制时所展现出的那种抽丝剥茧的学究精神,仿佛能透过那些泛黄的纸页,看到古人在处理政务、人际交往时那种一丝不苟的态度。比如说,书中对不同身份人士在公文往来中称谓、格式上的微妙差异的剖析,简直是打开了我对古代社会等级体系认知的一扇新窗。以往总觉得那些礼仪规范是僵硬的教条,但这本书却让我体会到,在那个时代,它们是维系社会秩序、表达个体尊严的精妙工具。它不仅仅是关于“写信”的学问,更是关于“做人”的哲学。读下来,感觉自己的历史观都有了更深一层的打磨,对于理解中国传统文化中“礼”的重要性,有了全新的感性认识,而不是停留在书本上空泛的理论层面。那种对细节的执着,对历史语境的精准把握,着实令人佩服。

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我对于此书的结构安排感到非常惊喜,它似乎有意避开了传统史书那种线性的时间叙事,转而采用了一种更具主题性的组织方式来呈现材料。这种编排使得读者可以根据自己的兴趣点,灵活地切入不同的知识板块。比如,如果对文书的材质和装帧感兴趣,可以直接跳到相应的部分进行深入了解;如果更关注人际互动中的礼仪细节,也能快速定位。这种“模块化”的设计,极大地提升了研究的便捷性。更重要的是,这种分块处理并没有牺牲整体的连贯性,反而让读者能更清晰地看到各个制度节点是如何相互支撑,共同构建起一个庞大的古代文书与礼仪体系的。我感觉作者是在构建一个三维立体的知识迷宫,每一个角度进去都能看到不同的风景,但所有路径最终都指向一个核心的理解,这种深度和广度兼备的写作手法,在同类著作中实属难得。

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这本书的叙事节奏把握得相当出色,尽管主题是相对严肃的学术研究,但作者的文笔却透露着一股洞察世事的豁达与幽默。我尤其喜欢它在阐述某个具体礼仪制度的演变过程时,总能巧妙地穿插一些生动的历史小故事或者侧面描写,让那些枯燥的制度条款立刻鲜活起来。读起来一点也不觉得费力,反而像是在听一位博闻强识的长者娓娓道来尘封已久的往事。尤其是在对比不同朝代在同一礼仪上的细微变动时,那种对文化脉络流变的清晰梳理,让人不禁拍案叫绝。它没有陷入纯粹的考据泥潭,而是将考据的成果巧妙地融入到流畅的叙事之中,让读者在享受阅读乐趣的同时,也吸收了大量的知识。这本书的阅读体验非常流畅,它成功地架起了一座桥梁,让普通读者也能窥见古代制度史的精妙结构,而不是望而却步。

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这本书带给我的震撼在于其对“边缘”知识的挖掘与重构。它并没有过多纠缠于那些已经被无数人反复论述的宏大叙事,反而将目光投向了那些看似微不足道却极其关键的“技术细节”——那些关于如何正确使用印章、如何恰当地封缄信函、甚至是如何正确地表达歉意或祝贺的规范。正是这些“小”规范,构成了古代社会运作的润滑剂和基石。作者以一种近乎人类学田野调查般的热情,去还原这些被时间侵蚀的实践细节,使得我们对古代社会生活产生了前所未有的亲近感。它让我们明白,礼仪并非高高在上的虚文,而是渗透到柴米油盐、日常往来中的具体操作,是古人对秩序和体面的一种集体坚持。这种从微观层面反推宏观秩序的史学方法,非常具有启发性,让我对历史的理解更加扎实和立体。

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从学术价值的角度来看,这本书的贡献是毋庸置疑的。它不仅对现有的一些学术观点进行了严谨的辨析和补充,更重要的是,它似乎建立了一套全新的分析框架,用来审视古代文书作为一种社会行为载体的功能。我特别关注它如何将“仪式性”与“实用性”这两种看似矛盾的特质,在古代的礼法文书中找到了完美的平衡点。例如,对某些特定场合下文书的夸张措辞进行解读,作者没有简单地斥之为虚伪,而是深入探讨了这种“表演性”在当时社会语境下如何实现其沟通和维护关系的功能。这种超越了简单对错评判的价值中立视角,体现了作者深厚的学术修养。这本书无疑会成为未来研究相关领域时,绕不开的一部重要参考著作,它提供的不仅仅是结论,更是一套严谨、富有洞察力的研究工具。

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《敦煌讲座书系:敦煌书仪与礼法》从书仪的概况和写作、传播,从朋友相问到十二月旦的发展,正礼时俗的结合与吉凶书仪制作,礼书的词语规格与人道秩序,起居、谢贺的发展及官场仪规,官称行第的唐人称谓及其对敦煌世界的影响,复书和别纸的中古创作,传统与现实结合的婚礼程序,丧礼与家祭,礼物的内容和特征等方面阐释了敦煌书仪和礼法的基本情况、发展脉络及其对社会的影响。

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