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编辑推荐

　　

　　左手国学，右手商道，三千年中国商业精髓，娓娓道来，《南怀瑾的商业智慧》凝聚南怀瑾商业智慧的大书，值得细细品读。他是我们心中共同的国学大师，也是你所不知道的商业奇才。传统文化与经营哲学并用，六年修成百年路。聆听大师慧语，品悟商业真谛。

海报：

内容简介

　　《南怀瑾的商业智慧》凡做一番事业，譬如一头狮子，要猎取食物，它都要以高瞻远瞩的眼光，细心谨慎的动作，所谓“大处着眼，小处着手”，当其决心动作时，无论对象是人，或是一头小老鼠，它都要施尽全力来搏取。
　　世界上的财富都是有限度的。一个社会、国家富有了，不过是把财富的力量发动起来、集中起来，并且可以合理、有效地加以支配、运用。如果财富的力量没有发动起来，不能由你有效地支配运用，就只能是贫穷。

作者简介

　　林宏伟，20世纪60年代生于浙江温州，资深传媒人，曾供职乐清市政府、温州市交通局、新华社浙江分社、西冷印社、国务院参事室，现任职于中华工商时报社，出版过《中国共产党历史画典》等多部著作。

目录

序一：南怀瑾的情怀和智慧（周瑞金）
序二：南怀瑾从浩瀚国学中提炼商道（何东君）
序三：南怀瑾引领企业家追寻精神家园（高庆林）
序四：南怀瑾，温州人和铁路人的荣耀（詹银才）
序五：南怀瑾用文化凝聚古今中西智慧力量（【挪威】美达·霍斯曼）
序六：家父怀瑾先生和金温铁路（【美国】南一鹏）

引言
第一节 实业家南怀瑾：新时代的商业坐标
第二节 金温铁路：一个文人的实业梦

第一章 南怀瑾非凡的商业智慧
第一节 多为公众设想，多做一点实事
第二节 待人要宽厚，对事要严谨
第三节 世界上的钱是人找的
第四节 天下唯人才而用
第五节 多一些领导，少一些管理
第六节 在逆境中推进
第七节 融天下为一家

第二章 南怀瑾的精彩演讲评析
第一节 “安那般那”的修行方法（2003年）
第二节 人生的价值目标（2004年）
第三节 赚钱与花钱的生意（2005年）
第四节 经济是门大学问（2005年）
第五节 一本治世的老书（2006年）
第六节 出版商的社会责任
第七节 企业、实业和事业（2007年）
第八节 中国文化与生命科学（2008年）
第九节 什么是真正的学问
第十节 炎黄子孙的起源（2010年）
第十一节 佛的苦修与悟道（2011年）
第十二节 儿女的教育（2012年）

第三章 南怀瑾推崇的商贾人物
第一节 姜太公：通商兴国的商人祖师爷
第二节 管仲：为国谋利的商界教父
第三节 范蠡：让经商成为乐趣的商圣
第四节 子贡：亦文亦政的儒商鼻祖
第五节 吕不韦：亦官亦商的投机高手
第六节 巴清：赞助秦始皇修长城的富婆
第七节 桑弘羊：成就汉武伟业的大会计
第八节 卜式：牧羊倌的商业传奇
第九节 盛宣怀：晚清天下第一官商
第十节 张謇：实业救国的末代状元

第四章 南怀瑾推荐的商界读本
第一节 《大学》和《中庸》：修身处世的实典
第二节 《管子》：中国古代经济学巨著
第三节 《孟子》：修炼道德的教科书
第四节 《大禹谟》：中国文化之道的诠释
第五节 《货殖列传》：古代商人的致富经
第六节 《盐铁论》：义利之辨的财经学说
第七节 《诫子书》：商界领袖必读的修身书
第八节 《孔子与中国之道》：欧美人看孔子与中国
第九节 《南怀瑾与金温铁路》：学习投资的参考书
第十节 《中国十大商帮》：地域商帮的创富秘诀

第五章 商界精英的南怀瑾情结
第一节 彼得·圣吉：洋管理吸纳的中国道
第二节 尹衍梁：因为老师，所以光华
第三节 陈峰：我以师训做企业
第四节 李慈雄：南师领我上商道
第五节 潘建国：老师指点我建“天宫”
第六节 张跃：老师教我朴实处事
第七节 李小琳：静水深流和儒释道
第八节 张耀伟：一代宗师的教化
第九节 南存辉：伯父点化我心智
第十节 吕松涛：让生命在参悟中涅槃
结语南怀瑾：一个时代的智者

附录一：南怀瑾与金温铁路纪事
附录二：世间须大道何只羡车行

精彩书摘

　　《南怀瑾的商业智慧》：
　　今天开始为你讲安那般那的修行方法。这在佛学讲算是共法，不是不共法。为什么呢？因为像印度的军荼利瑜伽或其他瑜伽门派，婆罗门教，西藏密教，小乘、大乘，乃至其他世界上一切的宗教，在讲修定求静，都共同走这个路线，所以称为共法。至于佛法和其他宗教的不共法，是讲般若，智慧的成就，不过仍然是要配合共法的修行而来。
　　现在我们把名词重讲一下，呼出去叫安那，吸气进来般那，中文叫出入息。上次说过，人在胎中是不用鼻呼吸的，所以胎儿没有出入息。但是胎儿自己有股生命的功能，自己有息，有生有灭，是生灭的现象。比喻来说，就好像是电流一样，记住这只是比喻。但是生灭不是中断的，而是相续不断的。
　　胎儿出生，脐带剪断了，嘴巴里的脏东西挖出来，开口“哇”一声，原来生命里的气呼出来，然后鼻子吸入第一口气。最后死的时候又在呼出最后一口气。佛经、密教、道家都没有交代清楚的一点是，婴儿生下来到死亡，都是呼吸自然往来。但是胎儿没有鼻孔和毛孔的呼吸，只靠一股用今天的话讲是能量的作用，不断的膨胀收缩，生命就逐渐成长。
　　真修息是修那个作用，不是呼吸往来的作用。这一点要先交代清楚。
　　现在一般的呼吸修持方法叫数息观，分为数息、随息、止息。包括日本禅宗在内，大家都把呼吸往来当成息了，他们讲的数息，不是指那个不呼不吸生命本源的息。中文里“息”是休息之意，《易经》观念的息是成长的意思。呼吸往来时消耗放射的作用，吸进来呼出去是生灭法；但是“息”不是消耗，而是不进不出，停止在那儿。这个是了生死的法门。
　　中国天台宗讲得非常清楚，把呼吸和息的关系分为四种：一进一出很急促的，只到肺部，例如在跑步时的呼吸，叫做“喘”。不急促的往来呼吸叫做“风”。比较深长的，宁静了的呼吸，比如在打坐或睡着时的，很细，连自己都听不见声音，只在鼻尖上有感觉的叫做“气”。你观察人的睡相，如果还有呼吸往来，这人没真正睡着，脑中没有完全休息。有那么一刹那，这个人不呼不吸了，那时真睡着了，那时“息”的境界，完全宁静了。普通人在静坐或睡眠时碰到这种境界是很短暂的，马上又回到呼吸往来的境界上来，气又一进一出。一个人打坐时，在他旁边可以听到他呼吸很粗的，那根本就是在散乱，哪里是打坐！有经验的老师只要一看一听，就知道此人是否真正在打坐。
　　西方的运动不谈，现在连东方练武术气功的，甚至练瑜伽的，都教人把气吸进来，保持在下腹丹田，然后叫这个是“气”，那是完全搞错了，这是玩弄“风”。而且把气憋在肚子里，只会搞得肚子越来越大。这么做，充其量只是帮助内脏运动而已。
　　你注意一下八九岁的童子，他身子的肺部和胃部是圆满成一条线下来的，他呼吸进来是遍及全身的。真练功夫的人，懂得吸气进来时，腹部是收进去的。打拳的人一出拳会“喝”一声，这是把气放出来增加力量，比闷声不响出拳的力气大。但这只是风的作用，不是息的作用。气真的充满时，不呼不吸了，只要一念一动就起作用了。
　　……

前言/序言

　　序一：南怀瑾的情怀和智慧
　　纵观南怀瑾老师一生的业绩修为，可以用两句意味深长的话概括：“手无分文，富可敌国；身无片职，权倾天下。”他的商业实践和对工商界人士的关注与护持，他毕生弘扬中华优秀传统文化，教化众生，推进文明，其实质都是为实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高理想的写照，是中国古今文人穷其一生所追求的“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀和高度智慧的体现。他第一次和朋友一起做生意开公司取的名字就叫“义利行”，具有鲜明的传统文化色彩。他尊姜子牙为中国商人的祖师爷，推崇管子的经邦济世哲学，都是根植于历史文化中源远流长的中华文明的展现。他曾说：“一个人一生里做的事情，对人类永远有功劳，永远谋利于大家，这个才叫事业，如大禹治水。其他的上到皇帝，下至乞丐，都不是事业，那是职业。”在他看来，现在很多人将工商业做得好，发了大财，或者官做得很大，那都不是事业，只是职业。只有对社会大众、国家民族做了贡献，才是事业的精神所在。因此，他的一生从不为钱财所捆绑，一旦需要投资实业谋福利于大众时，他振臂一呼，就有众多响应者参与并提供资金，堪比富可敌国。
　　以修建金温铁路为例。20世纪初孙中山先生就在《建国方略》中雄心勃勃地勾画了一幅神州铁路建设蓝图，其中有一条钢铁动脉，将福州、温州、金华、杭州贯通起来。修建一条由温州直达金华，进而把温州与浙赣铁路大动脉紧紧联接起来的铁路，将产生巨大的社会经济效益。为此，浙江地方政府和民众曾7次开工兴建金温铁路，因为种种原因，一直未能如愿。
　　1988年，当温州市领导前往香港邀请南怀瑾老师牵头修建金温铁路时，有着深厚的爱国爱乡情怀的南师倏然动容，毅然答应。他说：“这条铁路大家企望了八十年，修了七次都没有成功，今天我就决定一定要修，不是为我，是为了开启一个大例子，中国政府的公共建设可以和外资合作。因为不如此，不能加速国内的公共建设。所以我们不去打开这个关闭的大门，那么几十年都不会有人打开这个大门的。”
　　为此，南师调集专家夜以继日地伏案疾书，完成了《对金温铁路的浅见》，提出了改革的建设设想。由外资与地方政府共同牵手，打破内地铁路由政府或国营企业独家经营的惯例，催生了中国第一个中外合资地方铁路公司，并很快筹集第一笔两千多万美金汇进内地公司。1992年12月18日，中国第一条引进外资兴建的地方铁路——金温铁路正式动工；经过5年建设，于1997年8月8日全线铺通，1998年6月11日正式通车，翻开了中国铁路建设改革开放的新一页。
　　南师毕生是个文化人，没有任何官职。然而，他在台湾办传统文化讲习特别班，底下坐的全是台湾当局军政要员，将星闪耀。有一副联语记述当时盛况：“白屋让王侯，座上千杯多名士；黄金如粪土，席前百辈数英雄。”1966年，南师受邀在台湾海陆空三军基地巡回演讲中国传统文化。在台中空军基地演讲期间，蒋介石先生曾亲莅幕后聆听，那次演讲，南师特别强调亡国尚可复国，若民族文化亡掉，中华民族将万劫不复！老蒋先生深为所动，发起中华文化复兴运动，几个月后正式成立中华文化复兴运动推行委员会。邀请了大批学者参与其中（包括钱穆先生等等），为保留中国传统文化做了不少工作。当时老蒋先生曾邀请南师主其事，被婉辞。南师一直说，在两党间，他只买票不入场。后来，九十年代初，内地王震将军、邓力群先生等牵头的中国国史委员会，曾邀请南师任副主任委员，也被他谢绝了。然而，他虽不授任两岸任何职务，但他的学问和事功在两岸影响朝野，两岸有三位总理与他通信，南师圆寂当天晚上就收到温家宝总理给予高度评价的唁电。“上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言。”这是国民党四大元老之一李石曾先生，当年在台湾赠送给南师的话。弘扬文化，教化人性，无坚不摧，无处不往，时空难限制，权力难阻挡，这不正是“身无片职，权倾天下”吗？
　　南师自许一生修了两条路。一条是历经十年筹划修建的金温铁路，是义为国家与桑梓福利，开创中国建设之先例的道路；另外一条是他用一生修造的心路，一条以传统文化疗治精神危机，比有形的路更难修的心路。在修建金温铁路期间，他委曲求全，备尝艰辛，亲自参与对金温铁路的整体规划、管理制度、经营方法、工程质量、海外融资、股份制改造、班子人选等工作，让金温铁路留下了深深的“南董”印记。这就是南师言传身教、科学教化的一个案例。那个年代，他不仅应邀投资建设金温铁路，还动员更多弟子学生到大陆投资办企业，在大陆传播先进经营理念、方式和传统文化，传播他提出的“共产主义理想、社会主义福利、资本主义经营、中华文化精神”的理念，使传统历史文化在中国大陆的工商实践中得到弘扬光大。
　　人们称颂南怀瑾老师为“国学大师”、“佛法泰斗”、“禅宗大师”、“道家高人”、“密宗上师”、“当代大隐”等等，这都只是南师学问修持、人生行止的不同侧面，不足以概括他的全面素养、品格、地位和贡献。他自己却从不接受这些称号，他常说自己“一无所成，一无是处”，自己永远处于“学人”之位。
　　应当感谢林宏伟先生呕心沥血撰写的《南怀瑾的商业智慧》一书，他从一个平时人们很少注意的立面介绍南师，丰富了南师的形象，让广大读者从中汲取到南师杰出的商业智慧。这必定有利于推动我国改革开放和现代化建设事业顺利向前发展，造福中华世代子孙。这就是这本书的特殊意义所在。特作序予以推荐！
　　2013年12月3日于上海
南怀瑾的商业智慧 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

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本书可供藏医药学的教学、研究及广大临床工作者去粗取精地继承、研究。

评分☆☆☆☆☆

希望包装注意些就更好了、

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纵观南怀瑾老师一生的业绩修为，可以用两句意味深长的话概括：“手无分文，富可敌国；身无片职，权倾天下。”他的商业实践和对工商界人士的关注与护持，他毕生弘扬中华优秀传统文化，教化众生，推进文明，其实质都是为实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高理想的写照，是中国古今文人穷其一生所追求的“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀和高度智慧的体现。他第一次和朋友一起做生意开公司取的名字就叫“义利行”，具有鲜明的传统文化色彩。他尊姜子牙为中国商人的祖师爷，推崇管子的经邦济世哲学，都是根植于历史文化中源远流长的中华文明的展现。他曾说：“一个人一生里做的事情，对人类永远有功劳，永远谋利于大家，这个才叫事业，如大禹治水。其他的上到皇帝，下至乞丐，都不是事业，那是职业。”在他看来，现在很多人将工商业做得好，发了大财，或者官做得很大，那都不是事业，只是职业。只有对社会大众、国家民族做了贡献，才是事业的精神所在。因此，他的一生从不为钱财所捆绑，一旦需要投资实业谋福利于大众时，他振臂一呼，就有众多响应者参与并提供资金，堪比富可敌国。

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进入21世纪后才开始在我国得到广泛关注的企业社会责任问题，其实是我国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”的一个立面。饱读经书、深谙中华传统文化的南怀瑾先生对修身立业、以商兴国有着独到的认识。他在《论语别裁》里说：“儒家那个道，也就是说以出世离尘的精神，做入世救人的事业。”如果把这句话用在企业经营管理中，就是在告诫企业家要有社会责任感，要带着“使命”去做事，多为公众设想，多做一点人事，这样才会有更大作为与收获。

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