中國文化發展史（秦漢捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　秦漢時期（前221年——220），前後計441年，是中國曆史上封建君主專製中央集權體製得以全麵確立與較大發展，以封建地主階級土地私有製為中心的封建社會經濟持續進步、齣現一個繁榮高潮，大一統背景下各類軍事活動頻繁展開並呈示嶄新氣象的重要階段，是中華文明嬗遞演進過程中的一個關鍵性時期。與此相適應，這一期間的封建文化，也在繼承博大精深、異彩紛呈的先秦文化的基礎上，有瞭重大的變化，充分的發展，為整個封建社會文化的發展、演變創立瞭規模，規範瞭方嚮，明確瞭特質，奠定瞭基礎。

內頁插圖

目錄

秦漢文化發展脈絡及其基本特徵
第一章 動蕩起伏的社會思潮
一、秦代“以法為教”的文化傳統
二、從推崇“黃老”到“獨尊儒術”
三、儒學對社會生活的全麵滲透
四、東漢中後期的社會思潮嬗變
第二章 秦漢區域文化
一、關中地區的文化領導地位
二、齊魯文化的風格與儒學的西漸
三、天下之中：河洛地區的文化位置
四、濱海文化區與濱海文化
五、北邊區的軍事文化
六、江南文化的曆史性進步
七、“關西齣將，關東齣相”：秦漢文化精英的區域分布
第三章 異彩紛呈的學術文化
一、經學的盛衰與今古文之爭
二、讖緯的流行
三、史學的豐碑
四、兵學的建樹
第四章 秦漢宗教與禮俗迷信
一、“天人感應”學說
二、封禪錶演與儒學的神學化
三、數術文化與民間禮俗迷信
四、佛教的傳入
五、道教的生成
第五章 秦漢時期的教育
一、秦代的“禁私學”
二、官學的體係與特色
三、兩漢私學的興衰
四、師法與傢法
五、察舉製與教育
第六章 秦漢時期的科技進步
一、天文學的發展
二、秦漢數學經典
三、農學成就
四、中國醫學體係的建立
五、紙的發明
第七章 璀璨的文學藝術
一、絢麗壯觀的漢賦
二、緣事而發的樂府
三、雄渾壯麗的散文
四、令人神往的樂舞
五、風韻永駐的書畫
……
第八章 文化的碰撞與交流
第九章 士人與社會
第十章 社會風俗文化現象

精彩書摘

　　一、秦代“以法為教”的文化傳統
　　（一）秦代“以法為教”的曆史文化淵源
　　秦崛起於西陲，自身並無較深厚的文化積澱。在商鞅變法之前，秦僻處雍州，很少參與中原諸侯的活動，被東方各國“夷翟與之”。“孔子西行不到秦”，即使是到瞭戰國後期秦昭王統治之時，荀子遊曆秦國，仍發現當地“無儒”，其文化相對閉塞、落後於此可見一斑。這種情況決定瞭秦王朝建立後，其社會思潮的錶現形態以及本質屬性必然呈現齣鮮明的實用功利性。
　　從地域文化考察，秦地文化不是一個獨立係統的文化體係，而應歸屬於三晉文化圈之中。自春鞦以來，秦和三晉地區的文化交流相當密切，兩地的風俗也頗為接近，秦地風俗是“其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五榖，地重，重為邪”；而晉地風俗的主要特色則為“憂深思遠，儉而用禮”。兩地民眾均具有遵守法度、以國事為重的價值取嚮和行為模式。這影響到秦國用人問題上，曆代秦王所任用的客卿多為三晉之士。據不完全統計，從秦惠王到秦始皇共任用丞相二十二人，這中間十八人是從東方來秦的士人，而十八人中又以三晉之士為多，像範睢、商鞅、張儀、蔡澤等均是三晉之士。其他如尉繚、姚賈等重臣，也是來自於三晉地區的。對三晉之土的信任和重用，正是秦國不斷走嚮強大並最終完成統一的一個重要原因。
　　秦國自身缺乏厚實的文化積澱和以三晉之士主導政治、經濟、軍事運作，決定瞭秦國長期以來在文化上對三晉文化的認同與依附。而三晉文化的主流，正是以“尊主卑臣”、“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”、“信賞必罰，以輔禮製”為基本特徵的法傢文化。三晉地處中原四戰之地，地理上缺少天然屏障和迴鏇餘地，為瞭在春鞦戰國激烈的爭霸兼並鬥爭中求得生存和發展，遂很自然地注意改革，提倡法治，緻力於富國強兵，這樣，法傢學說就應運而生並迅速成為強大的社會思潮，即主張強化君主專製，以嚴刑峻法治民，厲行賞罰，奬勵耕戰，鞏固統治秩序，建立集權國傢，以農緻富，以戰求強，以法為教，以吏為師，等等。這是一種實用功利性十分顯著，操作性很強的政治思想學說，在先秦諸子學派中獨樹一幟，具有非常廣泛的影響。
　　秦對三晉文化的認同，最為核心的就是對三晉法傢學說的認同。它“奮六世之餘烈，振長策而禦宇內”，所急需的不是繁文縟禮、“迂遠而闊於事情”的儒傢“仁義道德”說教，也不是“玄之又玄”的道傢理論和鼓吹“非攻”、“兼愛”的墨傢思想，而隻能是敷於實用、立竿見影的法傢主張。因此，早在秦孝公任用商鞅進行變法時，就把打擊儒墨“顯學”，推行愚民政策提到瞭議事日程，“燔《詩》、《書》而明法令”，認為“民不貴學則愚，愚則無外交，無外交……則國安而不殆”。到秦始皇時，更將鼓吹“事在四方，要在中央”的韓非學說奉為圭臬，身體力行，把韓非所主張的“故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”的治國理念轉化為具體的統治實踐。
　　統治階級的思想在任何時代都是占統治地位的思想。秦統治者利用國傢政權機器的力量，將自己所認可並踐行的法傢學說貫徹於社會生活的各個層麵，規範人們的思維，這樣就閤乎邏輯地構成瞭當時的主流社會思潮——“以法為教”。當其最終憑藉強大的武力實現國傢的大一統後，這一社會思潮也就擴大空間活動範圍，隨著軍事和政治上的勝利，彌漫於整個國傢，成為全社會無可抗拒的文化選擇瞭。
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我們過著粗曠的生活，在風暴動蕩裏。從勞作到休息，什麼樣的日子都有樂趣。

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《二十五史彈詞輯注》原本爲《廿一史彈詞》，乃明朝人楊慎所作，經後人續作說明朝、說清朝等，乃稱二十五史彈詞。全書取材於正史，用淺近文言寫成，共分十二捲，析爲十二段。每段先用西江月、南鄉子、臨江仙、清平樂、點絳唇、定風波、蝶戀花等詞調及詩數首，次用散文及三三四攢十字的詩句，每段末瞭則以一詩一詞作結。該書文辭悲壯淋灕，遊戲筆墨，上自盤古開闢，下至宣統遜位，使歷朝之正閏統係與遞嬗消長，一氣貫通。譜興亡，寓褒貶，歌詠慷慨，提綱挈領，蘊含深刻的宇宙人生妙理。

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