汉密尔顿的古典世界·上帝的代言人：《旧约》中的先知 [Spokesmen for God] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　他们为我们揭示出我们虽不知道但总在我们心中的东西，他们是人性的代言人。
　　我们通过他们，不仅认识到所有对善的憧憬的永恒，而且也认识到人类生命的延续、所有人类在根本上的一体性。

作者简介

　　依迪丝·汉密尔顿（1867-1963），美国当代著名的“古典文学普及家”（不列颠百科全书语）。早年学习古希腊罗马文学，阅读拉丁文和希腊文典籍是她一生的爱好。她在慕尼黑大学研究古希腊罗马文学，成为在慕尼黑大学求学的第一位女性。她一生从事古典文学的教学、研究和写作。

内页插图

目录

编者导言
前言
第一章 七嘴八舌的真相
第二章 摩西和《摩西五经》
第三章 宗教形式主义与恐惧
第四章 阿摩斯：人性与形式的对抗
第五章 希伯来人：伟大的现实主义者
第六章 反对通过惩罚而改造的何西阿
第七章 政治家和极端分子第一以赛亚
第八章 第一个和平主义者耶利米
第九章 体制化宗教与以西结
第十章 从一开始就这样
第十一章 巴比伦之囚和第二以赛亚
第十二章 以色列的先知们
第十三章 阳光洒满高处

精彩书摘

　　虽然如此，读《先知书》仍然不容易。这部分是因为规劝和训诫让人疲劳。这种写法先知书最为常用，可是对今天的我们来说，也可能是最不招人待见的了。连篇谩骂的文字，浅尝辄止一下感觉很妙，要是真的一页接着一页，一段接着一段读下去，也就不再能吸引注意力，词语也失去了意义。没有高潮，每一处对恶人的诅咒和威吓都一样猛烈，结果就像响雷之后永无终结，也没有减弱，最后终于震耳欲聋，让人头脑彻底麻木。整部《先知书》都有这种自说自话的毛病。没有哪个先知尝试过，逐渐点燃他的听众的热情，再将其带入佳境。他们轰隆隆地在高处讲说，也要让我们跟他们一起，在高处轰隆隆地听下去。
　　此外，这种强烈的愤怒和燃烧的斥责所针对的罪恶，诸如“亚当的背叛”、“摩押人的傲慢”、亚扪人拉巴的胡吹乱侃、“米设和土巴的大王子，马歌地的革歌”的种种劣迹，已经不再具有任何意义。这样的指称，在经文中俯拾皆是。这些稀奇古怪的地方，现在已经湮没无闻，当时却确实是存在的，相关的问题也足够严重。先知们并没有远离真实世界去沉思永恒真理。他们在他们的时代身体力行并积极人世，行圣人之事。说到他们世界中的这些地理名词再自然不过，更是无法避免的，虽然对现代人来说读下来很不容易。
　　极端的情况是，读者会发现某节经文完全不能理解，甚至有时候连着多节都是这样。这里我们说的不是自相矛盾的经文表述，而是全然无意义的表述。在书中之书的《圣经》中，发现这样的情况，让人困惑，因为没有哪本书比这本书被人阅读研究得更充分了。人们会问，为什么前人保留了这些不能理解的词句呢。如果学者们无法订正它们，那这些词句就应该有意义，究竟为什么如此保留下来呢？虔诚地阅读胡说八道的经文对我们可没什么好处，这么做我们必须停止思考才行，可一旦停止思考，后果可能是我们在阅读其他内容时也不再思考了，尤其在阅读《先知书》的时候，片刻的停止思考也会让我们错过可能最为高妙的智慧。完全不可能理解的经文太容易举证了。
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在重商主义者的世界中，比较优势原则为两个人或者殖民母国与殖民地之间的贸易提供了基础；而国家之间的贸易则受到限制。如果每个人或者地区都专门生产自己相对高效的生产和服务，即具有较低的机会成本（opportunity costs）用其他被放弃的选择所衡量的成本），那么贸易将对双方都有利。

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当希腊七贤还没有出现的时候，希腊人还在沉浸于神话和巫术带来的欢悦中。相隔不远的希伯来却已经公开批判了巫术、多神信仰，生活哲学、虔诚的信仰、高瞻远瞩的政治眼光开始萌芽。一代代先知引领这个多灾多难的民族不断向前，直至今日仍然傲立于世界顶尖民族之列。

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殖民地的原始边界是在英格兰划分的，而划界的那些人从来没去过美洲，甚至连合适的地图都没有。他们的决定是基于政治便利的考量，而不是经济。然而，一旦建立起殖民地，在那些边界内部的转运点就出现了城镇。问题是：“运送什么东西？”这就是由经济现实决定的了。自然禀赋——气候、土壤分布、地形、树木和矿产的种类和数量——都是给定的。使用当时的知识、技术和机械设备对它进行开发都遵循李嘉图的比较优势（comparative advantage）原则（任何人都专门生产自己效率相对较高的生产和服务）。这决定了它们的基本发展方向。

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