中國禪宗思想發展史(修訂版) 麻天祥 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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麻天祥 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 中國哲學
• 佛教
• 思想史
• 麻天祥
• 宗教
• 文化
• 曆史
• 中國文化
• 哲學史

店鋪： 南源圖書專營店

齣版社： 武漢大學齣版社

ISBN：9787307052987

商品編碼：11400852976

包裝：平裝

齣版時間：2007-04-01

圖書基本信息
圖書名稱	中國禪宗思想發展史(修訂版)	作者	麻天祥
定價	56.00元	齣版社	武漢大學齣版社
ISBN	9787307052987	齣版日期	2007-04-01
字數	543000	頁碼	579
版次	1	裝幀	平裝
開本		商品重量	0.4Kg

內容簡介

修訂版無改十年前齣版的《中國禪宗思想發展史》的基本觀點和總體內容。依然強涮，“它不是禪宗史，也不是單純禪宗的思想史，而是整個巾國文化，或者文化中的禪的思想史”。集中論述一個觀點：禪宗思想是大眾化的莊、老哲學。全書用95％以上的篇幅，論述宋以後的佛教，尤其是禪宗，不是衰落，而是居高臨下的全麵滲透；它重鑄瞭中華民族的人生哲學，豐富瞭知識階層的理性思維，陶冶瞭中國知識分子的審美觀念。同樣也指齣“禪”的創造性翻譯，以及禪宗思想的形成與發展，既得惠於莊、老，亦成就於莊、老；是莊、老的哲人之慧。修訂版不僅做瞭大量的文字上的琢磨，而且在“文字禪”一節做瞭一些補充，全部重寫瞭第四篇，並突齣瞭鬍適、印順對禪宗思想研究的貢獻，增加瞭禪與基督教本體論的對話一章。

作者簡介

麻天祥，男，1948年5月生於河南清化。20世紀80年代初，棄醫從文，師從曆史學傢張豈之先生，專治中國學術思想史。1990年1月初獲曆史學博士學位；畢業後先後執教於西北大學、海南大學、湖南師範大學、武漢大學，從事中國學術史、中美文化比較研究、中國佛學以及宗教醫學倫

目錄

序 前言 編 禪宗思想的形成與分流 　章 禪考 　第二章 禪宗思想的奠基與形成 　第三章 禪宗思想的分流 第二編 宋代禪宗思想的綜閤與滲透 　第四章 宋代禪宗概貌 　第五章 禪宗思想的兼容共濟、滲透融閤 　 節 延壽對禪、淨、教之匯通 　 第二節 契嵩儒釋閤一的禪宗思想 　第六章 從善昭到重顯的《頌古百則》 　　節 善昭與頌古之權輿 　　第二節 重顯之頌古及其得失 　　第三節 剋勤的《碧岩錄》與文字禪的泛濫 　　第四節 惠洪與文字禪 　第七章 禪宗思想發展之歧路——看話禪與默照禪 　　節 宋杲與看話禪 　　第二節 正覺與默照禪 　　第三節 看話禪、默照禪之批判 　第八章 禪史與禪學研究 　　節 贊寜及其禪和禪學 　　第二節 普濟與《五燈會元》 　　附 元門改屬的道統之爭 　第九章 禪學的張力與外嚮滲透 　　節 士大夫禪學 　　第二節 理學傢禪學（上） 　　第三節 理學傢禪學（下） 　　第四節 詩、詩學禪學 第三編 元明禪宗思想之變異 　第十章 元初禪學之浮沉 　　節 萬鬆行秀與元代之評唱 　　第二節 元初士大夫禪與《三教平心論》 　　第三節 禪化之全真與禪道之爭（上） 　　第四節 禪化之全真與禪道之爭（下） 　第十一章 念佛禪之濫觴與流布 　　節 明本即心即佛之念佛禪 　　第二節 惟則靈魂不滅之陽禪陰淨 　　第三節 梵琦和他的淨土信仰 　　第四節 祩宏及其禪淨雙修的往生論 　第十二章 混融三教的文字禪 　　節 真可混融諸傢的文字般若 　　第二節 德清及其通論三要的《夢遊全集》 　　第三節 元來之《參禪警語》與元賢救儒禪之《囈言》 　第十三章 陽明禪與士大夫之逃禪 　　節 明初大儒之禪學與陽明禪之前茅 　　第二節 孔門大乘陽明禪 　　第三節 陽明禪之流裔 　　第四節 明末儒士禪悅與士大夫逃禪 　第十四章 宗係之爭與禪學著述 　　節 法藏之《五宗原》與圓悟的《闢妄》三論 　　第二節 羅欽順的《讀佛書辨》和瞿汝社稷的《指月錄》 　　第三節 僧傳和燈錄 第四編 清代禪宗思想的入世轉嚮 　第十五章 清初僧爭與雍正護法 　　節 清初臨濟諸禪匠（上） 　　第二節 清初臨濟諸禪匠（下） 　　第三節 清初曹洞諸禪匠 　　第四節 雍正禪學與《揀魔辨異錄》 　第十六章 清儒對禪學的揚棄與改造 　　節 清初實學及戴震對禪學的批判 　　第二節 清初諸儒及彭紹升等對禪學的推奬 　　第三節 今文經學傢以己意進退禪學及對禪學的利用 　第十七章 清末民初禪僧的參與精神 　　節 清末四大尊宿及其他 　　第二節 敬安衛教愛國的禪詩與太虛的佛教革新運動 第五編 近世禪宗研究與禪的跨文化對話 　第十八章 鬍適對禪宗研究的貢獻 　　節 關於西國諸祖 　　第二節 關於東土六祖 　　第三節 關於《壇經》 　　第四節 關於禪宗思想 　第十九章 印順對禪宗思想禪的解讀 　　節 概說 　　第二節 方法 　　第三節 幾個具體問題 　第二十章 禪與基督教本體論的對話 　　節 佛法緣生的非本體的本體論與基督教上帝創世的本體論 　　第二節 本然之空與太初之道——非相之性 　　第三節 大用真心與全能之神——實相之性 書後 重訂後記

編輯推薦

文摘

序言

溪流匯海：中國禪宗思想的流變與創新 本書並非簡單梳理某個學派的興衰，而是試圖勾勒齣一幅波瀾壯闊的思想史畫捲。它探究的是一種獨特的心性之學，如何在華夏的土壤中生根發芽，汲取養分，最終綻放齣絢爛的花朵，並深刻影響瞭中國文化的方方麵麵。我們將目光投嚮“禪”——這個被譽為“教外彆傳，不立文字”的奇特法門，審視其在中國曆史長河中的演進軌跡。 “禪”的種子，最早可追溯至印度佛教的禪定法門。然而，當它漂洋過海，來到東土大唐，便開始瞭與中國本土思想的深刻對話與融閤。本書將深入剖析，在早期佛教傳入的背景下，禪宗是如何逐漸形成其鮮明的宗派特徵的。這並非一蹴而就的過程，而是經曆瞭一個漫長而復雜的孕育期。從達摩西來，二祖慧可的承衣鉢，到三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，再到赫赫有名的六祖慧能，這條師徒相傳的綫路，不僅僅是血脈的延續，更是思想的傳承與創新。 我們不僅會關注這些關鍵人物的生平事跡，更會聚焦於他們所提齣的核心理念。例如，達摩所倡導的“二入四行”——壁觀與安心，以及慧可對“安心”的進一步闡釋，這些早期禪宗思想的萌芽，為後來的發展奠定瞭基礎。隨著弘忍門下弟子眾多，禪宗開始齣現分化，特彆是神秀與慧能的“南北二宗”之爭，雖然在曆史記載上存在諸多復雜性，但其背後所摺射齣的，正是對“漸修”與“頓悟”兩種不同修行路徑的探討。本書將嘗試剝離曆史的迷霧，深入分析南北二宗在思想上的差異，以及最終“南宗”為何能成為主流，並深刻影響後世。 六祖慧能的齣現，無疑是中國禪宗發展史上的一個裏程碑。他的“直指人心，見性成佛”的頓悟法門，以及《壇經》中所闡述的“無念”、“無相”、“無住”等核心思想，極大地簡化和普及瞭禪宗的修行方式，使其更貼近中國人的生活和思維習慣。本書將詳細解讀《壇經》的內涵，分析其在傳播過程中所經曆的改編與演變，並探討其對後世禪宗學說的巨大貢獻。我們也會審視慧能圓寂後，其弟子如何將“南宗”思想發揚光大，形成“荷澤宗”、“洪州宗”、“石頭宗”等諸多分支，這些分支雖各有側重，但都圍繞著“直指人心”的根本精神展開，最終匯聚成禪宗思想的主流。 禪宗並非孤立存在於佛教內部，它與中國本土的儒傢、道傢思想産生瞭深刻而復雜的互動。在早期，儒傢視其為“異端”，道傢則對其禪定與清靜的思想有所藉鑒。但隨著時間的推移，特彆是唐代中後期，禪宗逐漸與中國文化融為一體。本書將重點分析禪宗如何在“化俗”的過程中，吸收儒傢“仁”、“禮”等倫理觀念，並藉鑒道傢“道法自然”、“無為而治”的哲學思想。這種融閤，使得禪宗的修行不再僅僅是個人內證，更包含瞭對社會秩序、人倫道德的關懷，也讓儒、道兩傢在一定程度上受到瞭禪宗“心性”學說的影響，從而促進瞭宋明理學的興起。 宋代是中國禪宗發展的又一個高峰期。此時，禪宗思想進一步深化和係統化，齣現瞭大量的禪師和重要的禪書。本書將重點探討宋代禪宗在理論上的發展，如“五傢七宗”的形成及其各自的特點。例如，臨濟宗的“棒喝”與“四料簡”，曹洞宗的“五位七真”，都是對禪宗義理的精闢闡釋和獨特錶述。我們將深入剖析這些宗派在修行方法、祖師公案、語錄體係上的創新，以及它們如何在實踐中指導修行者。同時，我們也會關注宋代禪宗對“公案”的運用，這種通過問答、機鋒來激發修行者當下悟解的方式，是禪宗智慧的獨特體現，本書將探討公案的起源、發展及其在“破參”過程中的作用。 本書還將審視禪宗思想在藝術、文學、哲學等領域的廣泛影響。禪宗所倡導的“空”、“無”、“意境”等觀念，深刻地影響瞭中國山水畫的創作，畫傢們試圖通過筆墨的揮灑，傳達齣禪宗的超然與空靈。在文學上，禪宗的思想也滲透到詩歌、散文之中，許多文人墨客通過禪的體悟，創作齣意境深遠的作品。在哲學層麵，禪宗對“心性”、“本體”、“認識論”的探討，也為中國哲學史留下瞭濃墨重彩的一筆。我們將列舉具體的例子，展示禪宗思想如何從宗教領域走嚮世俗生活，成為中國文化精神的重要組成部分。 然而，任何一種思想的繁榮，都不可避免地會經曆起伏。本書同樣不會迴避禪宗在發展過程中所麵臨的挑戰和危機。例如，元明時期，禪宗在一定程度上走嚮瞭世俗化和形式化，也麵臨著與其他佛教宗派以及民間宗教的競爭。我們將探討這些挑戰是如何影響瞭禪宗的傳播和發展，以及禪宗是如何在睏境中尋求新的齣路。 到瞭近代，隨著西方思想的傳入和中國社會的劇烈變革，禪宗的地位和意義也發生瞭新的變化。許多知識分子和藝術傢重新審視禪宗，從中汲取力量，尋求精神寄托。本書將探討近代以來，學者們對禪宗思想的重新解讀，以及禪宗如何在現代社會中煥發新的生命力。這包括對禪宗在心理學、管理學等領域的潛在應用的研究，以及對禪宗作為一種生活方式的探討。 總而言之，本書旨在為讀者呈現一幅中國禪宗思想的完整畫捲。它不僅講述瞭禪宗的起源、發展、高峰與低榖，更著重於分析禪宗思想的核心內涵，以及它如何在中國曆史的進程中，與其他思想文化相互激蕩，最終塑造瞭中國人的精神世界。這不是一本簡單的宗教史著作，而是一部關於心性覺醒、關於智慧傳承、關於中國文化精神演進的深刻探索。它將帶領讀者一同走過這條溪流匯海的壯麗旅程，感受禪宗思想的博大精深與生生不息。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個對中國傳統文化有濃厚興趣的業餘愛好者來說，這本書的價值體現在它構建瞭一個完整的知識圖譜。它不僅僅是知識點的堆砌，更是一個宏大敘事結構下的有機整體。作者似乎對整個佛教東傳的背景，以及儒釋道三傢博弈的復雜圖景有著全局性的掌控。每當探討到一個新的流派或關鍵人物時，作者總能巧妙地迴溯到前文的鋪墊，使得整個思想脈絡清晰可見，猶如一張精密編織的巨網，所有綫索都緊密相連。我驚喜地發現，很多我過去零散閱讀中無法串聯起來的知識點，在這本書中找到瞭它們應有的位置，那種知識體係被完整搭建起來的成就感，是非常令人滿足的。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，市麵上關於此類主題的書籍汗牛充棟，但真正能讓人一口氣讀完並反復迴味，覺得“這纔是我想找的”的，鳳毛麟角。這本書的語言風格自成一派，既有古典的韻味，又不失現代的銳利，處理復雜哲學議題時，那種遊刃有餘的氣度令人印象深刻。讀完後，我感覺自己對“禪”這個概念的理解，已經從一個模糊的意象，變成瞭一個有血有肉、有發展軌跡、有深刻社會意義的完整概念。它提供瞭一種全新的視角去看待東方精神史，那種對本源的探求和對終極智慧的追求，通過這本書得到瞭淋灕盡緻的展現。我毫不猶豫地會嚮所有對中國哲學和宗教史感興趣的朋友推薦它，因為它無疑是該領域內的一部重要裏程碑式的著作。

評分☆☆☆☆☆

當我真正沉浸到文字中時，我立刻被作者那種洞察入微的敘事方式所摺服。他似乎不僅僅是在羅列史實和教義的演變，更像是一位帶著考古鏟的學者，小心翼翼地剝開曆史的塵土，層層遞進地展示著思想內部的張力與融閤。那些原本晦澀難懂的禪宗概念，在作者的筆下被賦予瞭鮮活的生命和清晰的邏輯綫條。我尤其贊賞他對不同流派之間細微差彆的精準捕捉，那種“隻可意會不可言傳”的精髓，竟能被他用如此清晰的文字勾勒齣來。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼某些段落，那種豁然開朗的感覺，就像在迷霧中突然看到瞭遠方的燈塔。這種深入骨髓的理解力，絕非淺嘗輒止的整理所能達到，它需要長年纍月的浸潤和對哲學本體論的深刻把握。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔有力，那種帶著歲月沉澱的古樸感一下子就抓住瞭我的眼球。初捧在手，紙張的觸感溫潤而厚實，讓人有一種莊重感，仿佛捧著的不是一本普通的書，而是一份厚重的曆史文獻。內頁的排版也處理得相當考究，字裏行間留有的呼吸感，讓長時間的閱讀也不會感到視覺疲勞。整體的裝幀散發齣一種低調的學術氣質，這對於我這種癡迷於深入研究曆史脈絡的讀者來說，簡直是太對胃口瞭。我特彆欣賞作者在版式上流露齣的那種對傳統美學的尊重，沒有太多花哨的裝飾，一切都為瞭內容的清晰呈現服務。這種內斂而精緻的包裝，已經為我打開一扇通往深邃思想世界的大門做瞭最好的鋪墊。每次翻閱，都能從這種觸感和視覺體驗中，感受到一種儀式感，這無疑提升瞭閱讀的愉悅度和專注度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性是毋庸置疑的，但真正讓我驚喜的是，它完全沒有陷入那種僵硬的學術腔調。行文流暢自然，偶爾點綴的那些富有哲理性的比喻，簡直是神來之筆。我感覺作者不僅僅是一位曆史學傢，更像是一位富有激情的布道者，他用現代人的思維去梳理古老的智慧，使得這些思想穿越時空，依然能夠與我們當下的睏惑産生共鳴。比如說，他在探討某一階段禪宗對社會生活影響時，那種對人內心掙紮與超脫的描摹，讓我不禁聯想到現代都市人麵臨的焦慮與疏離感。這種跨越時空的對話感，讓閱讀過程充滿瞭互動性和啓發性，遠遠超齣瞭單純的知識獲取，更像是一次深刻的自我對話和精神洗禮。