中國史學名著評論 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳垣，陳智超 編

圖書標籤:

• 中國史學
• 史學名著
• 曆史評論
• 文化史
• 中國曆史
• 學術著作
• 史學研究
• 經典解讀
• 名傢評論
• 曆史文化

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100104012

版次：1

商品編碼：11404117

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：241

正文語種：中文

編輯推薦

　　陳垣珍貴講義手稿首次整理齣版

內容簡介

　　《中國史學名著評論》收錄陳垣先生20世紀三四十年代為燕京大學、北平師範大學等校曆史係大學生開設的“中國史學名著評論”課程講義，以及來新夏先生的聽課筆記。主要內容為“取史學上有名之著作，而加以批評。每書舉作者之略曆，史料之來源，編纂之體製，闆本之異同，以及後人對此書之批評等等，以為學者讀史之先導”。並附陳垣先生的課程講稿、教學劄記等完整手跡影印，極為珍貴。《中國史學名著評論》為後學讀史提供瞭頗有價值的門徑，實為曆史學學習必讀之書。

作者簡介

　　陳垣（1880—1971），字援庵，又字圓庵，廣東江門新會人。著名曆史學傢、宗教史學傢、教育傢。　　
　　陳智超，1965年畢業於中國社會科學院曆史研究所，並留所工作，曆任助理研究員、副研究員、研究員、曆史文獻學專業博士生導師，直至退休。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。主要研究方嚮為宋至明代曆史、曆史文獻學等。

目錄

中國史學名著評論課程說明

中國史學名著評論講稿

中國史學名著評論教學日記及劄記

(1943年9月至1944年6月)

來新夏聽講筆記

(1943年9月至1944年6月)

百世師錶

韆古師生情(二)

圖版

史林擷英：中國古代思想與文化典籍精粹導讀 本書聚焦於中國古代哲學、文學、史學、思想等多個領域的經典著作，旨在為讀者提供一個係統、深入且富有洞察力的導讀視角。我們不涉及對現代或近現代具體史學著作的評論，而是將目光投嚮那些奠定中華文明基石的源頭活水。 --- 第一章：先秦諸子百傢——智慧的源流 本章將細緻梳理先秦時期“百傢爭鳴”的盛況，重點剖析奠定後世思想格局的幾部核心典籍。 1.1 《論語》的倫理世界與實踐智慧 《論語》作為儒傢思想的基石，其價值遠超單純的語錄匯編。本章將深入探討“仁”、“禮”、“中庸”這三大核心概念的內在邏輯聯係。我們將分析孔子在不同曆史情境下對理想人格（君子）的塑造，以及其教育思想對後世社會結構産生的深遠影響。重點討論《學而》、《為政》、《裏仁》等篇章所蘊含的政治哲學與個體修養的統一性。我們特彆關注那些看似簡單的對話背後所蘊含的微妙的辯證關係，例如“過猶不及”的實踐尺度。 1.2 《道德經》的宇宙觀與無為之道 老莊哲學的精髓在於對“道”的體悟與對“名”的超越。《道德經》的文本結構本身就體現瞭一種辯證的張力。本章將著重解讀“有與無”、“剛與柔”、“有為與無為”之間的相互轉化。我們將探究“水善利萬物而不爭”的哲學意涵，以及這種樸素的自然觀如何成為中國文人超越政治紛爭的精神避難所。不同於後世對老莊思想的簡單化解讀，本章力求還原其在先秦語境下的深刻性與挑戰性。 1.3 《孟子》的性善論與政治理想 孟子的思想是對孔子學說的重大發展和體係化。《告子上》、《梁惠王上》等篇章所展現的“仁政”思想，是古代中國政治閤法性的重要來源。本章將詳細闡述“性善論”的哲學基礎，並分析“四端”（惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）如何內在地推動社會秩序的構建。同時，我們將對比孟子與荀子在人性論上的差異，以凸顯先秦思想界的活力與思想的多元性。 1.4 墨傢與法傢：秩序與功利的辯證 墨傢的“兼愛”、“非攻”代錶瞭先秦時期一種激進的社會理想，本章將分析其邏輯自洽性，以及其在組織結構上的嚴密性（如墨傢的軍事防禦體係）。而法傢（以《韓非子》為代錶）則提供瞭一套完全不同的治理模式，強調“法、術、勢”的結閤。我們將剖析韓非如何融閤前賢的思想，構建齣極具操作性的中央集權藍圖，並探討其對秦朝統一帝國的塑造作用。 --- 第二章：兩漢經學與史學之光 秦漢的統一不僅是疆域的擴展，更是思想的整閤與官方意識形態的構建。本章聚焦於儒學的正統化進程以及史學典籍的裏程碑式成就。 2.1 漢代經學的演變與今古文之爭 獨尊儒術並非一蹴而就。本章將探討董仲舒如何將陰陽五行學說融入儒學，使其更適應大一統帝國的需求。我們將梳理今文經學與古文經學之間的爭論焦點，這些爭論實質上關乎經典的解釋權和政治權威的來源。通過分析《白虎通義》等著作，我們得以窺見漢代如何通過闡釋經典來維護皇權神授的閤法性基礎。 2.2 《史記》：通古今之變，成一傢之言 司馬遷的《史記》是中國史學的巔峰之作。本章將不側重於其曆史事件的敘述，而是深入剖析其體例的創新性與敘事藝術的卓越性。我們將分析“本紀”、“錶”、“書”、“世傢”、“列傳”五種體例的內在邏輯，探討司馬遷如何通過“以事係之”的手法來展現曆史的復雜性。更重要的是，我們將探討“太史公曰”所體現的作者主體意識，以及其“究天人之際，通古今之變”的史學抱負。 2.3 《漢書》：典範化的曆史敘事 與《史記》的“通史”精神不同，《漢書》標誌著斷代史的成熟。本章將討論班固在史學方法上的精進，尤其是在“錶”的運用和對後世典章製度的詳細記錄上，體現齣的更強的規範性和服務於朝廷的傾嚮。我們將對比《史記》和《漢書》在人物評價上的差異，以觀察史傢立場在不同曆史階段的變化。 --- 第三章：魏晉風度與玄學思潮 東漢末年的社會動蕩催生瞭對儒傢傳統進行反思和超越的思潮——玄學。 3.1 “三玄”的超越與迴歸 魏晉時期，士人將目光投嚮老莊和《周易》，試圖在形而上的層麵尋找精神的安頓。《周易》的義理化研究（如王弼的注疏）、老莊思想的深入闡發，構成瞭“三玄”的核心。本章將探討玄學如何以“名教與自然”的張力為核心，探討個體自由與社會責任之間的矛盾。我們著重分析竹林七賢在實際生活中的錶現，如何體現瞭這種思想的實踐睏境。 3.2 魏晉風度的社會文化意涵 玄學的流行也帶來瞭審美趣味的轉嚮，即“風度”的形成。本章將簡要分析魏晉時期文學藝術（如書法、繪畫）的某些特徵，它們如何呼應瞭對超越世俗、追求個體本真的哲學追求。這種對清談和率真的推崇，是對漢代僵化儒傢禮教的一種反動和解放。 --- 第四章：佛學東漸與義理的融閤 佛教在魏晉南北朝的傳播，不僅是宗教事件，更是文化與思想史上的巨變。 4.1 佛教核心概念的漢譯與消化 本章將概述般若學和涅槃學等早期重要學派的傳入，重點關注“空”與“有”的哲學論辯。我們將分析早期譯經者（如鳩摩羅什）在漢語體係中構建佛教詞匯體係的艱巨性，以及“格義”方法在初期吸收佛教思想中的作用。 4.2 慧遠與廬山淨土的實踐 白蓮社的建立，標誌著具有中國本土特色的佛教實踐的興起。本章將側重於淨土宗“他力救贖”思想的齣現，它如何與傳統儒傢“自力更生”的思想形成對比，並為廣大的普通民眾提供瞭一種可行性的精神歸宿，展現瞭思想在民間傳播的生命力。 --- 總結： 本書通過對中國古代一係列核心典籍的深入文本分析和曆史語境考察，描繪瞭一幅中華文明思想圖譜的早期階段。我們關注的是思想體係的構建、概念的流變以及不同學派之間的內在對話與張力，為理解中華民族的精神底色提供瞭堅實的思想基礎。此書不涉獵後世具體的學術史或具體史著的評判，而是力求還原這些奠基之作在誕生之時的磅礴氣象與深刻內涵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當老辣，它不像某些曆史著作那樣一上來就堆砌復雜的年代和人名，而是采取瞭一種循序漸進、引人入勝的方式展開論述。作者在引入新話題時，總能巧妙地設置一個小小的懸念或者提齣一個引人深思的問題，讓你在不自覺中就被帶入瞭下一個章節的邏輯鏈條裏。我特彆喜歡它對曆史人物性格側麵的描繪，筆觸細膩而不失力度，沒有陷入簡單的“好人”或“壞人”的二元對立，而是還原瞭復雜人性的多麵性。比如，對於某個關鍵曆史轉摺點上的決策者，作者沒有簡單地贊揚或批判，而是深入挖掘瞭其所處的時代背景和個人局限性，使得整個曆史圖景顯得立體而豐滿，讀來令人拍案叫絕，仿佛親眼見證瞭那個時代的風雲變幻，而不是被動地接受既定結論。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言風格上展現齣一種獨特的成熟韻味，它既有古典文獻的典雅與厚重，又融入瞭現代學術語言的精確與銳利，兩者結閤得天衣無縫，形成瞭一種既可供專業人士品鑒，又易於普通曆史愛好者接受的獨特語感。作者似乎深諳“文不加點，筆無虛設”的道理，每一個詞語的選擇都經過瞭精心的推敲，沒有一句廢話或空泛的抒情，行文簡潔有力，信息密度極高。閱讀過程中，我時常會停下來迴味某些句子，那種富有節奏感的句式結構和精準的措辭，本身就構成瞭一種智力上的享受。這種文字上的駕馭能力，使得原本可能枯燥的史料分析，也變得如詩歌般富有張力，讓人欲罷不能，難以輕易閤捲。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是，它成功地將宏大的曆史敘事與微觀的個體命運緊密地編織在一起。它並沒有沉溺於帝王將相的權力鬥爭，而是將鏡頭對準瞭那些被曆史洪流裹挾的普通人物和他們的生活片段。通過這些鮮活的“側影”，讀者得以更真切地感受到曆史的溫度和重量，理解那些重大決策背後所付齣的社會代價。例如，在探討某項改革措施時，作者沒有停留在政策本身，而是引述瞭當時手工業者或農民的生活細節來佐證其影響，這種“以小見大”的敘事手法，極大地豐富瞭曆史的維度，讓抽象的“時代精神”具象化為人間的煙火氣和悲歡離閤，使得曆史不再是冰冷的文字記錄，而是有血有肉的生命體驗。

評分☆☆☆☆☆

從學術規範的角度來看，這本書的注釋係統堪稱典範。頁腳的引文齣處標注得詳盡且準確，這對於任何想要進一步探究的讀者來說都是莫大的福音。我嘗試著抽取瞭幾個關鍵論點，去追溯其原始文獻的齣處，發現作者的引用工作做得極其紮實，幾乎找不到任何含糊不清或者引而不注的地方。這種嚴謹的態度，極大地增強瞭作品的可信度和學術價值。此外，書後附帶的參考書目也極為豐富，涵蓋瞭不同流派和視角的重量級著作，為讀者搭建瞭一個極佳的深度閱讀的階梯。可以說，這本書不僅為我們呈現瞭一種觀點，更重要的是，它提供瞭一把探索更廣闊知識領域的鑰匙，體現瞭作者對學術誠信的堅守和對讀者負責任的態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實下瞭一番功夫，封麵那種略帶陳舊感的米黃色配上深沉的墨綠色字體，一下子就把人拉迴到瞭那種厚重的曆史氛圍中。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如內頁紙張的選擇，摸上去有一種溫潤的質感，而不是現在很多書籍那種廉價的光滑感，這對於一本承載著嚴肅學術內容的著作來說，無疑是提升閱讀體驗的關鍵一環。裝幀的考究，往往透露齣齣版方對內容的尊重，這一點在這本書上體現得淋灕盡緻。每次翻開它，都像是在進行一場與曆史的私密對話，那種儀式感是電子閱讀無法比擬的。而且，即便是在光綫不佳的環境下閱讀，字體排版也保持瞭極高的清晰度和舒適度，長久閱讀下來眼睛的疲勞感也相對較低，這顯示齣排版工作是經過深思熟慮的，充分考慮瞭讀者的實際使用場景，而非僅僅為瞭好看而設計。

評分☆☆☆☆☆

，很好，很不錯，哼好，，

評分☆☆☆☆☆

陳先生著作，活動入手。京東就是不一般！

評分☆☆☆☆☆

如今，120年過去瞭，無論是國傢綜閤實力還是國際地位，都不可同日而語。但是對甲午的關注，也讓我們不經意地發現瞭一些似曾相識的東西。比如官僚之風、腐敗之風、奢靡之風、造假之風，又比如互相埋怨、互相指責、互相推諉的心態，再比如沉湎安逸、不思進取的消極情緒。曆史決不因為經濟社會的發展、人民生活水平的改善，就會輕易拋棄某些民族痼疾。今天，我們和世界一些強國的種種差距依然存在。

評分☆☆☆☆☆

校勘學研究

評分☆☆☆☆☆

正如思想先驅梁啓超先生所言，“喚起吾國四韆年之大夢，實自甲午一役始也”。戰爭是用血與火對一個國傢進行的最嚴格檢驗。而甲午戰爭，既是近代曆史上中國軍隊與入侵外敵武器裝備差距最小的一次戰爭，又是敗得最慘的一次戰爭。這場檢驗，充分暴露瞭大清王朝的所有弊端，沉重打擊瞭國人的心靈，迫使人們思考：甲午之戰敗在哪？是軍備落後，還是軍餉不足？是指揮失誤，還是貪生怕死？最後發現是整個國傢製度和意識齣瞭問題，是一種整體的衰敗。腐朽落後的製度導緻軍隊腐敗，軍隊腐敗導緻戰爭失敗，最終

評分☆☆☆☆☆

本書收錄陳垣先生20世紀三四十年代為燕京大學、北平師範大學等校曆史係大學生開設的“中國史學名著評論”課程講義，以及來新夏先生的聽課筆記。主要內容為“取史學上有名之著作，而加以批評。每書舉作者之略曆，史料之來源，編纂之體製，闆本之異同，以及後人對此書之批評等等，以為學者讀史之先導”。並附陳垣先生的課程講稿、教學劄記等完整手跡影印，極為珍貴。本書為後學讀史提供瞭頗有價值的門徑，實為曆史學學習必讀之書。陳垣珍貴講義手稿首次整理齣版

評分☆☆☆☆☆

目錄學是搞學問的門徑，是掌握書目、書的內容、版本以及相關書目的一門學問。一個人要搞學問，必須掌握目錄學。

評分☆☆☆☆☆

買不起陳垣文集隻好買單行本來看………

評分☆☆☆☆☆

甲午之前，國人、尤其是統治層的“阿Q式精神勝利法”比比皆是。在簽訂不平等條約時，讓西方列強代錶走皇宮偏門，作為對其的羞辱——國傢已戰敗割地賠款，王公貴族們仍用這種方式自我安慰；甲午之後，民族覺醒，奮發圖強。從康梁主張君主立憲到孫中山建立共和，直至十月革命一聲炮響送來共産主義，建立新中國，一係列的曆史實踐，都源於甲午之後中華民族對不能掌握自身命運的切膚之痛，和一定要掌握自己命運的堅定決心。這是慘敗的甲午戰爭給我們帶來的巨大啓示。