朝花夕拾（精裝典藏本）（兩種封麵，隨機發貨） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

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編輯推薦

　　一代文豪的情感記事和成長曆程，它是一本傢喻戶曉的文集，是一本必讀的文集，是一本如良師益友的文集

內容簡介

　　《朝花夕拾》創作於1926年，是魯迅迴憶性的散文集。文集共收錄作品十篇：有描寫對貓的仇恨的《狗·貓·鼠》；追憶保姆阿長的《阿長與＜山海經＞》；批判封建孝道的《二十四孝圖》；揭露封建傢長製陰暗麵的《五猖會》；描繪迷信傳說中勾魂使者的《無常》；迴憶自己童年趣事的《從百草園到三味書屋》；鞭笞舊時庸醫誤人的《父親的病》；刻畫心術不正的衍太太形象的《瑣記》；緬懷日本老師的《藤野先生》；懷念潦倒一生的同鄉好友的《範愛農》。
　　在魯迅的諸多文集中，《朝花夕拾》可能是適閤青少年閱讀的作品。由於文字較為輕鬆易懂，其中幾篇寫的正是魯迅的童年趣事，讀起來令人興味盎然。

作者簡介

　　魯迅(1881-1936)，名樹人，字豫纔，筆名魯迅，浙江紹興人，中國偉大的文學傢、思想傢、革命傢。魯迅是我國20世紀重要的作傢，對近代中國文化産生瞭深刻的影響，是中國現代小說、白話小說和近代文學的奠基人之一，並被毛澤東譽為“民族魂”。

內頁插圖

目錄

“民族魂”——關於魯迅
童年記憶——關於《朝花夕拾》
小引
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
範愛農
後記
名人說魯迅

精彩書摘

　　小引
　　我常想在紛擾中尋齣一點閑靜來，然而委實不容易。目前是這麼離奇，心裏是這麼蕪雜。一個人做到隻剩瞭迴憶的時候，生涯大概總要算是無聊瞭罷，但有時竟會連迴憶也沒有。中國的做文章有軌範，世事也仍然是螺鏇。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得瞭一年前在北京城上日日鏇繞的飛機。我那時還做瞭一篇短文，叫做《一覺》①1。現在是，連這“一覺”也沒有瞭。
　　①《一覺》是魯迅散文詩集《野草》中的最後一篇，作於1926年4月10日，最初發錶於同年4月19日《語絲》周刊第75期。
　　廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人隻能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”①2，是我先前沒有見過的：就是一段樹，隻要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。
　　前天，已將《野草》編定瞭；這迴便輪到陸續載在
　　《莽原》②3上的《舊事重提》，我還替他改瞭一個名稱：《朝花夕拾》。帶露摺花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流雲時，會在我的眼前一閃爍罷。
　　我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角，羅漢豆③4，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。後來，我在久彆之後嘗
　　①水橫枝：一種盆景，在南方比較溫暖的地區，梔子的一段浸植於水鉢中，便可長齣綠葉，以供觀賞之用。
　　②《莽原》雜誌創刊於北京，魯迅主編，是魯迅編輯過的刊物中最早的一種。
　　③羅漢豆：即蠶豆，又稱鬍頭、佛豆、倭豆，紹興地區稱為羅漢豆。到瞭，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
　　這十篇就是從記憶中抄齣來的，與實際容或有些不同，然而我現在隻記得是這樣。文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經瞭九個月之多。環境也不一：前兩篇寫於北京寓所的東壁下；中三篇是流離中①5所作，地方是醫院和木匠房；後五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們②6擠齣集團之後瞭。
　　一九二七年五月一日，魯迅於廣州白雲樓記。
　　①1926年“三一八”慘案發生後，段祺瑞政府在學界通緝魯迅等五十人。自3月底至5月初，魯迅先後在莽原社、山本醫院、德國醫院、法國醫院等處作短期避難。在德國醫院避難時，由於病房已滿，魯迅隻得在一間堆積雜物兼作木匠作場的房子內暫居。
　　②學者們：指當時任教於廈門大學的顧頡剛等人。
　　狗貓鼠
　　從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當然無話可說，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有點擔心瞭。我是常不免於弄弄筆墨的，寫瞭下來，印瞭齣去，對於有些人似乎總是搔著癢處的時候少，碰著痛處的時候多。萬一不謹，甚而至於得罪瞭名人或名教授①7，或者更甚而至於得罪瞭“負有指導青年責任的前輩”②8
　　①名人或名教授：此處指當時現代評論派陳西瀅等人。
　　②“負有指導青年責任的前輩”：指徐誌摩、陳西瀅等人。之流，可就危險已極。為什麼呢？因為這些大腳色是“不好惹”①9的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發熱②10之
　　後，做一封信登在報紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的麼？魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，。三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，。三三見韆等等，自然
　　就不錯瞭。
　　我於是就間或留心著查考它們成仇的“動機”。這也並非敢妄學現下的學者以動機來褒貶作品③11的那些時髦，不過想給自己預先洗刷洗刷。據我想，這在動物心理學傢，是用不著費什麼力氣的，可惜我沒有這學問。後來，在覃哈特博士（Dr。O。D
　　hnhardt）的《自然史底
　　①“不好惹”：在徐誌摩為陳西瀅辯護的《關於下麵一束通信告讀者們》中，有這樣的話：“說實話，他也不是好惹的。”
　　②渾身發熱：陳西瀅在《緻誌摩》中寫道：“昨晚因為寫另一篇文章，睡遲瞭，今天似乎有些發熱。今天寫瞭這封信，已經疲倦瞭。”作者用在此處意在譏諷陳西瀅。
　　③以動機來褒貶作品：作者此處是針對陳西瀅來說的。國民童話》裏，總算發見瞭那原因瞭。據說，是這麼一迴事：動物們因為要商議要事，開瞭一個會議，鳥，魚，獸都齊集瞭，單是缺瞭象。大會議定，派夥計去迎接它，拈到瞭當這差使的鬮的就是狗。“我怎麼找到那象呢？我沒有見過它，也和它不認識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。”狗去瞭，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大傢道：“象在這裏！”但是大傢都嗤笑它瞭。從此以後，狗和貓便成瞭仇傢。 日耳曼人走齣森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工緻，也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻實在不漂亮；結怨也結得沒有意思。貓的弓起脊梁，並不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。
　　其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不乾淨的，但它們並沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是凶殘的罷，但它們從來就沒有竪過“公理”“正義”①12的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立瞭，自然是一大進步；能說話瞭，自然又是一大進步；能寫字作文瞭，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始瞭說空話。說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於隻能嗥叫的動物，實在免不得“顔厚有忸怩”②13。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那麼，對於人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園③14裏，看見猴子翻筋鬥，母象請安，雖然往往破顔一笑，但同時也覺得不舒服，甚至於感到悲哀，以為這些多餘的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經為人，便也隻好“黨同伐異”④15，
　　①“公理”“正義”：這是陳西瀅等人經常使用的詞語。
　　②“顔厚有忸怩”：齣自《尚書五子之歌》：“鬱陶乎予心，顔厚有忸怩。”意思是即使臉皮厚，內心也會感到慚愧。
　　③萬生園：清末設立的農事試驗場的一部分，今北京動物園的前身。
　　④“黨同伐異”：指結幫分派，打擊不同意見的人。齣自《後漢書黨錮傳序》：“自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會。至有石渠分爭之論，黨同伐異之說。”學著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯瞭。
　　現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和彆的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭瞭，這纔吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地摺磨弱者的壞脾氣相同。二，它不是和獅虎同族的麼？可是有這麼一副媚態！但這也許是限於天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麼一種態度。然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添齣來的，雖然也像是當時湧上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配閤時候的嗥叫，手續竟有這麼繁重，鬧得彆人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配閤時，常有閑漢拿瞭木棍痛打；我曾見大勃呂該爾①16（P。。Bruegel。d。。）的一張銅版畫②17AllegoriederWollust
　　①大勃呂該爾：即彼得勃魯蓋爾，16世紀歐洲偉大的諷刺畫傢。
　　②銅版畫：指在金屬版上用腐蝕液腐蝕或直接用針或刀刻製而成的一種版畫，因較常用的金屬版是銅版，故而得名。上，也畫著這迴事，可見這樣的舉動，是中外古今一緻的。自從那執拗的奧國學者弗羅特①18（S。Freud）提倡瞭精神分析說——Psychoanalysis，聽說章士釗②19先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應用的瞭，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管，至於我的打貓，卻隻因為它們嚷嚷，此外並無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這麼博大，當現下“動輒獲咎”之鞦，這是不可不預先聲明的。例如人們當配閤之前，也很有些手續，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什麼“問名”“納采”③20，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜瞭三天，還印有一本紅麵子的《婚禮節文》，《序論》裏大發議論道：“平心論之，既名為禮，當必繁重。專圖簡易，何用禮
　　①弗羅特：即弗洛伊德，奧地利精神病醫生、心理學傢，精神分析學派的創始人。
　　②章士釗（1881－1973），字行嚴，湖南長沙人，著名民主人士、學者、作傢、教育傢和政治活動傢。曾譯有《茀羅乙德敘傳》、《心理學》等。
　　③“問名”“納采”：舊時的婚俗禮儀。“問名”。即男方傢請媒人詢問女方的名字和齣生年月日。“納彩”即男方傢請媒人去女方傢提親，女方傢答應議婚後，男方傢嚮女方送訂婚的禮物。
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