竹書紀年研究（2001-2013） [Studies of the Bamboo Annals(2001-2013)] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《竹書紀年》相傳為戰國時魏國史官所作，共十三篇，記載自夏商周至戰國時期的曆史，是中國古代留存的未經秦火的編年通史。以君主紀年為綱目，上下記載瞭89位帝王、1847年的曆史。《竹書紀年》早已亡佚，今存有今本《竹書紀年》和古本《竹書紀年》兩種。
　　《竹書紀年研究（2001-2013）》集結瞭最近13年來倪德衛、夏含夷、曹書傑、邵東方、劉龐生、何炳棣、張富祥、班大為、郭偉川、馬鐵浩、李學勤、張健、邱峰等十幾位專傢對“古本”、“今本”《竹書紀年》研究的重要成果。這28篇重要論文，既注重“溫故”也注重“知新”，深入探討瞭《竹書紀年》版本的內容及時代背景，係統而全麵地從直接史料中搜尋一切相關的證據，對於“今本”《竹書紀年》的真僞問題、“古本”和“今本”的不同思想傾嚮、《竹書紀年》的史實考證、標點句讀以及英譯探討等問題，均提齣有力的文獻佐證和商榷意見。尤其注意闡發昔賢所未論及之種種問題，並將結論建立在可供客觀檢驗的曆史事實之上，為研究者揭示齣一條較為深刻和廣闊的思考路徑。

作者簡介

    邵東方，江蘇省南通市人。美國夏威夷大學(UHM)曆史學博士、美國聖荷西州立大學(sjsu)圖書館學與信息學碩士、北京師範大學曆史學碩士和學士。先後執教於北京師範大學、新加坡國立大學、佛光大學、美國斯坦福大學，講授中國曆史、語言、文化和思想史的課程，分彆指導各校博士及碩士多人。曾長期擔任斯坦福大學東亞圖書館館長、斯坦福大學亞洲宗教與文化研究中心暨佛學研究中心高級研究員。現任美國國會圖書館亞洲部主任，同時擔任斯坦福大學圖書館係統谘詢理事會委員、北京師範大學曆史學院兼職教授、北京交通大學兼職教授、湘潭大學榮譽教授、雲南省圖書館高級顧問。多年來從事中國思想學術史、古典學、文獻學、圖書館及信息學的研究，已齣版學術專著多部及中英文學術論文數十篇。

目錄

《竹書紀年》版本題名之辨析與“今本”真僞之爭論（代序） 邵東方
晉侯的世係及其對中國古代紀年的意義 倪德衛 夏含夷
《古本竹書紀年》西周年代的五個時段及年數推求 曹書傑
晉齣公奔卒考——兼論《竹書紀年》的兩個纂本 夏含夷
“古本”《竹書紀年》點校的若乾問題——《竹書紀年逐字索引》編者標點《汲塚紀年存真》訛誤舉例 邵東方
夏、商、周斷代工程：確定年代的兩種途徑 倪德衛著 徐鳳先譯
夏、商、周斷代工程定厲王在位三十七年值得商榷——倪德衛先生《夏、商、周斷代工程：確定年代的兩種途徑》一文讀後 劉龐生
“夏商周斷代工程”基本思路質疑——古本《竹書紀年》史料價值的再認識 何炳棣 劉雨
晉公子重耳返國涉河時間考——“今本”《竹書紀年》所記“涉自河麯”辨誤 邵東方
《竹書紀年》的整理和整理本——兼論汲塚竹書的不同整理本 夏含夷
《竹書紀年》與夏商周斷代工程西周王年的比較研究 張富祥
“走齣疑古”的睏惑——從“夏商周斷代工程”的失誤談起 張富祥
《古本竹書紀年》與夏商周年代 何炳棣
今本《竹書紀年》纂輯考 張富祥
《竹書紀年》和周幽王的年代問題 李峰
《竹書紀年》再研究：基於編年史研究西周早期年代學之方法的問題 班大爲著 徐鳳先譯
《汲塚竹書紀年》源流考析——兼論北宋有關周公稱王之辯論與《今本竹書紀年》 郭偉川
三論《竹書紀年》的錯簡證據 夏含夷
“今本”《竹書紀年》附注之“寒門”、“塞門”考 邵東方
“今本”《竹書紀年》與中國上古年代研究——《竹書紀年解謎》概觀 倪德衛著 蔣重躍譯 駱揚校譯
《水經注》引《竹書紀年》“同惠王子多父伐鄶剋之條考辨 邵東方
《史通》徵引《竹書紀年》考論 馬鐵浩
清華簡《係年》及有關古史問題 李學勤
“古本”《竹書紀年》校讀劄記 邵東方
古本今本《竹書紀年》的天象記載和紀年 張健 張培瑜
由清華簡《係年》論《紀年》的體例 李學勤
四論《竹書紀年》的錯簡證據 夏含夷
《竹書紀年》與晉唐間的史學 邱鋒
《竹書紀年》所記録的商年代 張富祥
附録：
一、《竹書紀年研究論稿》序 劉傢和
二、百年來《竹書紀年》真僞與價值研究述評 程平山
三、邵東方《竹書紀年研究論稿》的學術貢獻——兼論其文獻研讀方法及在當下古史研究中的意義 餘君
後記 邵東方

前言/序言

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本書側重於曆術的復原，並以多種形式介紹具體推步方法。但曆經術文刊本多有錯訛衍奪。復原曆術算法、數據，往往睏難重重。我們的工作是在前人基礎上，又參考藉鑒時賢的大量成果論著。盡管如此，有的曆術的重建，還是隻能采用參酌原文，依據天文概念反推的辦法來進行。復原的曆術是否正確，我們盡量查找文獻中推步驗曆的實例來復算校核，以便確認。 本書還特彆注意闡述曆法各術推步的天文意義。讓讀者不僅會算而且明白為什麼要這樣算。例如昏旦中星和恒星時的關係，就沒有簡單介紹今天計算恒星時的公式，而側重從曆理方麵解釋它與太陽、春分點位置的關係。本書側重於曆術的復原，並以多種形式介紹具體推步方法。但曆經術文刊本多有錯訛衍奪。復原曆術算法、數據，往往睏難重重。我們的工作是在前人基礎上，又參考藉鑒時賢的大量成果論著。盡管如此，有的曆術的重建，還是隻能采用參酌原文，依據天文概念反推的辦法來進行。復原的曆術是否正確，我們盡量查找文獻中推步驗曆的實例來復算校核，以便確認。 本書還特彆注意闡述曆法各術推步的天文意義。讓讀者不僅會算而且明白為什麼要這樣算。例如昏旦中星和恒星時的關係，就沒有簡單介紹今天計算恒星時的公式，而側重從曆理方麵解釋它與太陽、春分點位置的關係。本書側重於曆術的復原，並以多種形式介紹具體推步方法。但曆經術文刊本多有錯訛衍奪。復原曆術算法、數據，往往睏難重重。我們的工作是在前人基礎上，又參考藉鑒時賢的大量成果論著。盡管如此，有的曆術的重建，還是隻能采用參酌原文，依據天文概念反推的辦法來進行。復原的曆術是否正確，我們盡量查找文獻中推步驗曆的實例來復算校核，以便確認。 本書還特彆注意闡述曆法各術推步的天文意義。讓讀者不僅會算而且明白為什麼要這樣算。例如昏旦中星和恒星時的關係，就沒有簡單介紹今天計算恒星時的公式，而側重從曆理方麵解釋它與太陽、春分點位置的關係。本書側重於曆術的復原，並以多種形式介紹具體推步方法。但曆經術文刊本多有錯訛衍奪。復原曆術算法、數據，往往睏難重重。我們的工作是在前人基礎上，又參考藉鑒時賢的大量成果論著。盡管如此，有的曆術的重建，還是隻能采用參酌原文，依據天文概念反推的辦法來進行。復原的曆術是否正確，我們盡量查找文獻中推步驗曆的實例來復算校核，以便確認。 本書還特彆注意闡述曆法各術推步的天文意義。讓讀者不僅會算而且明白為什麼要這樣算。例如昏旦中星和恒星時的關係，就沒有簡單介紹今天計算恒星時的公式，而側重從曆理方麵解釋它與太陽、春分點位置的關係。本書側重於曆術的復原，並以多種形式介紹具體推步方法。但曆經術文刊本多有錯訛衍奪。復原曆術算法、數據，往往睏難重重。我們的工作是在前人基礎上，又參考藉鑒時賢的大量成果論著。盡管如此，有的曆術的重建，還是隻能采用參酌原文，依據天文概念反推的辦法來進行。復原的曆術是否正確，我們盡量查找文獻中推步驗曆的實例來復算校核，以便確認。 本書還特彆注意闡述曆法各術推步的天文意義。讓讀者不僅會算而且明白為什麼要這樣算。例如昏旦中星和恒星時的關係，就沒有簡單介紹今天計算恒星時的公式，而側重從曆理方麵解釋它與太陽、春分點位置的關係。本書側重於曆術的復原，並以多種形式介紹具體推步方法。但曆經術文刊本多有錯訛衍奪。復原曆術算法、數據，往往睏難重重。我們的工作是在前人基礎上，又參考藉鑒時賢的大量成果論著。盡管如此，有的曆術的重建，還是隻能采用參酌原文，依據天文概念反推的辦法來進行。復原的曆術是否正確，我們盡量查找文獻中推步驗曆的實例來復算校核，以便確認。 本書還特彆注意闡述曆法各術推步的天文意義。讓讀者不僅會算而且明白為什麼要這樣算。例如昏旦中星和恒星時的關係，就沒有簡單介紹今天計算恒星時的公式，而側重從曆理方麵解釋它與太陽、春分點位置的關係。本書側重於曆術的復原，並以多種形式介紹具體推步方法。但曆經術文刊本多有錯訛衍奪。復原曆術算法、數據，往往睏難重重。我們的工作是在前人基礎上，又參考藉鑒時賢的大量成果論著。盡管如此，有的曆術的重建，還是隻能采用參酌原文，依據天文概念反推的辦法來進行。復原的曆術是否正確，我們盡量查找文獻中推步驗曆的實例來復算校核，以便確認。 本書還特彆注意闡述曆法各術推步的天文意義。讓讀者不僅會算而且明白為什麼要這樣算。例如昏旦中星和恒星時的關係，就沒有簡單介紹今天計算恒星時的公式，而側重從曆理方麵解釋它與太陽、春分點位置的關係。本書側重於曆術的復原，並以多種形式介紹具體推步方法。但曆經術文刊本多有錯訛衍奪。復原曆術算法、數據，往往睏難重重。我們的工作是在前人基礎上，又參考藉鑒時賢的大量成果論著。盡管如此，有的曆術的重建，還是隻能采用參酌原文，依據天文概念反推的辦法來進行。復原的曆術是否正確，我們盡量查找文獻中推步驗曆的實例來復算校核，以便確認。 本書還特彆注意闡述曆法各術推步的天文意義。讓讀者不僅會算而且明白為什麼。

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《竹書紀年》原簡可能在永嘉之亂時亡佚﹐但初釋本和考正本仍繼續傳抄流行。直到唐玄宗開元以前此書仍舊存在。宋《崇文總目》﹑《郡齋讀書誌》﹑《直齋書錄解題》已不加著錄﹐可能在安史之亂到唐末五代﹐傳抄本也逐漸散佚。元末明初和明朝中期齣現的《竹書紀年》刻本﹐春鞦戰國部分均以周王紀年記事﹐一般稱為“今本”。清錢大昕等指其為明人僞書﹐姚振宗《隋書經籍誌考證》更推斷為明嘉靖間天一閣主人範欽僞作。南宋初羅泌《路史·國名紀》戊注曾引《紀年》桓王十二年事﹐已不用晉國紀年﹐除多一字外﹐與今本全同﹐故今本最遲在南宋初即已齣現。清朝以來﹐據今本研究《竹書紀年》的人很多。嘉慶間硃右曾《汲塚紀年存真》開始輯錄晉以後類書古注所引的佚文﹐加以考證﹐稱為“古本”。此後﹐王國維在硃書的基礎上輯成《古本竹書紀年輯校》﹐範祥雍又有《古本竹書紀年輯校訂補》。1981年﹐方詩銘﹑王修齡重新輯錄為《古本竹書紀年輯證》﹐內容方麵又有新的考證和補充﹐並將王國維《今本竹書紀年疏證》收入﹐是現在較為完備的本子。由於汲塚《竹書紀年》在研究先秦史中的重要作用，因此後世學者對此書的研究極盛，今本《竹書紀年》存兩捲，許多學者認為是元明時代的人搜輯，並用《史記》、《通鑒外記》、《路史》等書而成的，因此清代學者從史書中輯收《竹書紀年》的各種引文，遂成《古本竹書紀年》，有洪頤煊、陳逢衡、張宗泰、林春溥、硃右曾、王國維五傢，最後的兩傢一般被認為是最為完善的輯本。

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