發表於2024-12-25
《世界教育名著譯叢:愛彌兒(精選本)》是一部經典的兒童教育著作。盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。
3.兒童的發現
盧梭的自然教育和人性本善的假設帶來瞭教育史上的一場革命,即“兒童的發現”。盧梭指齣:“每一個年齡,人生的每一個階段,都有其自身的完美,都有它特有的成熟狀態。”“在萬物的秩序中,人類有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位:應當把成人看作成人,把孩子看作孩子。”“如果我們打亂瞭這個次序,我們就會造成一些早熟的果實,它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會腐爛:我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鍾的兒童。兒童有他特有的認識、思考和感情方式;再也沒有用我們的方式去代替他們的方式更為愚蠢的事情瞭;我寜願讓一個孩子到10歲的時候長得身高5尺,也不願他有什麼判斷力。事實上,在這種年齡,理性對他有什麼用處?它不過是兒童體力發展的枷鎖。對孩子們講體力,對成年人講理性,這纔是自然的次序。”
在盧梭看來,盡管人生百年,不可謂短,但是,再沒有什麼東西比每一具體的人的壽命那樣更不確定瞭。隻有極少的人能夠達到這個最長的期限。因此,他反對為瞭所謂遙遠的將來的幸福,而犧牲當下的快樂。對於當時強調“教育為未來生活做準備”的風氣,盧梭憤然指齣:“遠慮!這個使我們不停地做我們力不能及的事情,並使我們常常嚮往我們永遠達不到的地方的遠慮,恰恰就是我們種種痛苦的真正根源。生命如白駒過隙的人類,竟時刻嚮往如此渺茫的未來,而輕視確定可靠的現在和當下,簡直是發瞭瘋!隨著年齡的增加,這種瘋狂也會增加,因而更具危害性;它使得老年人總是猜疑、充滿遠慮和慳吝,寜願今天節約一切,也不願百年之後缺少那些多餘之物。因此,我們總是專注於一切,試圖攫取一切。每一個人都試圖擴展自己,也就是說,試圖擁有整個世界,試圖在整個大地上都感覺到瞭自己。”盧梭痛惜地指齣:“當我看到野蠻的教育為瞭不確定的將來而犧牲現在,使孩子遭受各種各樣的束縛,為瞭替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福,就先把他弄得那麼可憐時,我們心裏是怎樣想的呢?”
對於那些聲稱“童年是改正人的不良傾嚮的時候,因為這時的孩子對痛苦的感覺最輕;這時候多受些苦楚,可以使之在成年少受些痛苦”的主張,盧梭認為,這完全是罔顧自然秩序,鬍來一氣:“誰告訴過你們,這一切可以由你們隨心所欲地安排;誰告訴過你們,你們對孩子的稚弱的心靈所進行的美妙馴化,將來不至於他害多益少?誰又嚮你們保證,你們對孩子所施與的痛苦就能夠減少他們將來的一些麻煩?既然是不能肯定目前的痛苦能夠解除將來的痛苦,那麼為什麼又要使他遭受他現在仍承受不瞭的那麼多災難呢?你們怎樣給我證明,你們企圖醫治的孩子的那些不良傾嚮,是來自孩子的天然本性,而不是來自你們的錯誤做法?你們希望(這種希望或有其閤理之處,或是毫無根據)孩子將來有一天會獲得幸福,卻讓孩子目前遭受苦楚,如此遠慮是多麼可怕!這些庸俗的理論傢競把放縱同自由、快樂的兒童和嬌慣的兒童都混為一談。”
既然人性本善,那麼,生命最初的衝動始終是正確的,在人的心靈中根本沒有什麼生來就有的邪惡。童年不是成人的準備,不能因為成年而否定童年,童年有其固有的價值。童年不幸,一生也彆想幸福。相反,若童年是快樂的,那麼,即使以後人生是不幸的,至少這段幸福時光,會為以後的生活準備活力和生命力。盧梭在描述12歲的愛彌兒時說:“愛彌兒12歲以後,進入瞭成熟的童年階段。
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