1913：革命的反革命 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　100年后的学人深刻反思100年前的革命与政治
　　一流学者齐聚一堂，最新学术观点相互碰撞

内容简介

　　1913年中国的革命和政治充满了变数，革命党、立宪派和北洋集团，这三支主要的政治力量在政坛上进行着一次次的纠缠和交锋。可以说，从1911年清帝退位到1913年“二次革命”，这三种力量在国家统一、五族共和问题上的态度是一致的，但对于统一国家政权正当性的基础和国家如何运行等问题有本质的分歧。
　　《1913：革命的反革命》以1913年重要历史时间发展的时间顺序为主线，讨论“大选与大决裂”、“宋教仁遇刺”、“‘二次革命’”以及“1913，革命与政治”四个主题，深刻反思1913年的革命与政治，探讨百年中国的革命之路。

目录

序

1913：一个走向破碎的共和国

大选与大决裂

1913年，北洋集团还不懂民众政治，他们在1913年大选中比较消极，结果国民党胜了。国民党胜选之后，宋教仁等开始根据宪法，正大光明地与北洋集团竞争政权。于是，通过南北各方妥协而产生的民国政治结构到了无法依靠“政治化妆术”维持下去的地步，决裂势不可免。

1913大选与“大决裂”/章永乐

危机四伏的“大妥协”

必然的“大决裂”：从《临时约法》到实力政治

1913年的选情与变局/张　永

没有北洋的大选　

民国政体的破裂　

宋教仁遇刺

1913年3月，沪宁铁路车站的三声枪响击杀了正欲问鼎民国政坛的国民党领袖宋教仁。民初鼎沸的议会政治与政党活动也随之如昙花一现，就此归于沉寂。宋教仁遇刺，只是历史大势的一种偶然表现形式，还是由此造成了民初政治的最终转向？民国初年的中国，是更需要一个高度集中、强有力的政府，还是本来能够沿着民主政治之路一道走下来？

民初刺杀宋教仁案及其政治波动/迟云飞　

道路之争：袁世凯刺杀宋教仁的政治背景　

民初政局：当传统政治遭遇民主宪政　

宋教仁遇刺与民初政治/高全喜　

民初政治的转向　

革命的退场与重启　

宋教仁：“暗杀时代”的牺牲品/陆建德　

历史充满悖论：主张暗杀的人死于暗杀　

从建立有效中央集权的角度看袁世凯称帝　

宋教仁之路与民初时政/章永乐　

晚清国家能力的削弱　

政治美德不常有　

关于袁世凯的谜团　

袁世凯或与刺杀宋教仁案无关/张　永　

刺宋案始末：袁世凯到底参与了多少？　

缺乏制衡：袁世凯个人局限导致中国丧失建设良机　

“二次革命”

随着宋教仁遇刺案的展开，刺杀元凶直指袁世凯及北洋政府。是在法律的框架内解决此事件，还是动用武力进行“二次革命”？革命党人的观点发生了分歧。 孙中山力排众议发起的“二次革命”，是民国初年从议会政治到武力斗争路线的转折点。“二次革命”的南北之争，是制度之争还是权力之争？是革命的继续还是对革命的反动？

正义但仓促的“早产革命”/杨天石　

专制皇权与民主共和之争　

抉择与争议：政治斗争与武力革命　

制度缺席的“二次革命”/袁伟时　

“二次革命”先天不足　

“二次革命”的历史教训　

“二次革命”与“不断革命”/杨天宏　

“二次革命”师出无名　

革命党的背离　

“二次革命”，唯一的选项？/张华腾　

斗争与妥协　

理由充分吗？　

“二次革命”与时局转型　

帝国主义，共同的后台/瑞贝卡　

“二次革命”只不过是参议员之间的风波　

戊戌变法比辛亥革命还重要　

1913年，帝国主义在中国的一个延续　

北洋的帮闲政客黎元洪/冯天瑜　

渔父遇刺，风云暗涌　

湖北兵变，反遭血洗

霸王请客，被调入京

1913，革命与政治

从1911年清帝退位到1913年“二次革命”，革命党、立宪派和北洋集团在国家统一、五族共和问题上的态度是一致的，但对于统一国家政权正当性的基础和国家如何运行等问题有本质的分歧。革命党、立宪派和北洋集团，民国初年的这三支主要政治力量，随着在政坛上一次次的纠缠和交锋，开始分化、蜕变……

民初社会治理秩序崩溃导致立宪失败/秋　风

民初立宪，忽视了北洋与清廷

地方士绅与清末立宪派

1911—1913：共和理念深入人心

从“南北议和”到“二次革命”/章开沅

财政困难是“南北议和”的一个原因

法统之争与“二次革命”

1911—1913：革命与“革命的反革命”/高全喜

1911—1912，从革命到国家建构

1913，政治的转向

精彩书摘

　　民初政治的转向（高全喜）
　　我们回头看100年前的1911—1913年，这三年有三重意义，而这三重意义在宋教仁案件之中产生了一个重大的转型或者是失败的转型。1911年我们可以视为古今之变的中国革命，是中国从古典的旧中国到现代新中国的发动时期，也是一个剧变时期，这个剧变以武昌首义为标志。到了1912年中华民国的元年，几方势力，南方革命党、北洋派军事势力、社会各阶层的立宪派以及清室，通过大的妥协，相对来说完成了中华民国的构建。
　　在现代世界历史中，西方国家也经历过一轮古今之变，而且他们在某种意义上来说也是非常剧烈的，甚至是充满着血腥和悲剧性的。英国的革命前后也有100年，国王被杀头，最后一个新的英国，作为宪制的英国才出来。至于法国大革命、俄国革命，更不用说。相对于这些国家来说，中国古今之变的代价算是小的。
　　构建一个现代的政体制度，按照正常的政治逻辑，是从革命到创制，创制完了以后就开始进入到日常政治的过程。日常政治的转型过程有背景和前提，首先它要有一套宪法制度，其次要建立一个社会结构，第三个就是要有一些基本的制度性的运作。
　　我们回头看100年前的1911—1913年，这三年有三重意义，而这三重意义在宋教仁案件之中产生了一个重大的转型或者是失败的转型。1911年我们可以视为古今之变的中国革命，是中国从古典的旧中国到现代新中国的发动时期，也是一个剧变时期，这个剧变以武昌首义为标志。到了1912年中华民国的元年，几方势力，南方革命党、北洋派军事势力、社会各阶层的立宪派以及清室，通过大的妥协，相对来说完成了中华民国的构建。
　　在现代世界历史中，西方国家也经历过一轮古今之变，而且他们在某种意义上来说也是非常剧烈的，甚至是充满着血腥和悲剧性的。英国的革命前后也有100年，国王被杀头，最后一个新的英国，作为宪制的英国才出来。至于法国大革命、俄国革命，更不用说。相对于这些国家来说，中国古今之变的代价算是小的。
　　构建一个现代的政体制度，按照正常的政治逻辑，是从革命到创制，创制完了以后就开始进入到日常政治的过程。日常政治的转型过程有背景和前提，首先它要有一套宪法制度，其次要建立一个社会结构，第三个就是要有一些基本的制度性的运作。
　　戊戌变法比辛亥革命还重要（瑞贝卡）
　　问：我们再说一个概念，叫“现代”，辛亥革命被视作中国现代史的开端，我们就不断地用现代、现代中国、前现代来讨论整个的变化，这是另外一个分期方式。我认为这应该是带引号的事实，就是说在1911年以后，整个中国的社会结构发生了非常急剧的变化，贯穿了整个20世纪。那么，这整个的变化，是可以怎样被描述、去把握的变化呢？当帝制消失，不一定代之以资产阶级革命，不一定就变成宪政民主，那到底是发生了什么变化？到底是什么不同了？
　　瑞贝卡：我们平常搞历史学，说“五四运动”是现代的开端。辛亥革命，是从近代到现代的一个转折点、关键事件。不过这又回到一个阶段性的历史观了，我们先不管这些了。在英语里，近代和现代没有一个明确的区分，我们平常说“modern history”，就是指的近代、现代历史。中国的“modern history”就是从鸦片战争开始，“五四运动”是一个转折点，但不是一个断裂性的转折点。现在有很多学者在争论近现代、前现代这样的概念，这些概念用在中国，是不是正确的、有说服力的、有力量的、有道理的呢？我不想去管。
　　现在美国学术界有一种非常主流的说法就是“中国中心论”，就是不需要用西方的概念来描述中国历史。我暂时不讲，因为这个非常复杂。宋代和明代的市场生活、市场社会，被看作非资本主义的现代性（modernity），这个就属于“中国中心论”的。这是很多人在争论的问题。
　　我另外编了一本书，讲戊戌变法的转折点。我认为戊戌变法是近现代非常重要的转折点，比辛亥革命还要重要。也不是因为说戊戌变法是激进的，或者失败的。它的失败并不是我所关心的，我认为它是转折点主要是因为它全盘批判中国制度，批评中国历来的所有的制度。它从经济、社会、政治、家庭作了整体的批判。对我来说，这就是现代性的一个特征。
　　把所有的社会结构、形态、价值进行批判，不是一部分一部分地去批判，而是既对整个结构，也对每个部分都进行了批判。我觉得这是辛亥革命没有完成的阶段，但是辛亥革命也推动了这个批判的过程。而1913年的“二次革命”没有在任何意义上有任何重要性。后来的新文化运动和“五四运动”，就表现了戊戌变法所开启的全面、完整的否定。从1895年甲午中日战争失败，到1998年的戊戌变法，我觉得这是中国近代现代化、近代现代性的最重要的部分。就是因为这个全盘批判的过程是从这里开始的。
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前言/序言

帮同学买的，满减活动入手，超级划算耶，嘿嘿?

购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

看了一下，感觉百年前的事情都由后人评说，青史留名和遗臭万年都差不多

我只想说：如果现在的中国大陆能像台湾一样就好了，就能少很多“人间地狱”一样的悲剧！！！

发票到现在都没给送来

书还是一如既往的好，多看看书好处大大的

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以对话采访的形式写的

　　柳传志先生追逐自己梦想的时候，已经是40岁的年龄。大多数40岁的人，都已经习惯于习惯的生活，抛弃一切去追逐梦想是不容易的，尤其在80年代那种国家体制非常顽固，个人梦想极其压抑的情况之下。但是正是因为这样的勇气，主动丢掉铁饭碗，最后柳传志创造了伟大的联想，创造了联想电脑走向世界的奇迹。人年轻的时候很容易有梦想，但是当青春消失，你还能坚持梦想，你才能把自己叫作伟大，你才能把自己叫作生命的榜样，青春的榜样。