姚著中国史1：黄河文明之光 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

1.工匠精神雕琢，台湾历史学者姚大中先生生平精力创作的一部恢弘巨著。

2.繁体版由台湾三民书局出版，被列入台湾大学参考丛书，首次在大陆推出简体字本。

3.汇聚大陆台湾两岸学者和日本学者的研究成果，突破了传统中国史由中原向外层层推演的藩篱。

4.打破王朝循环体系，世界史视野展示大中华文明中那些卓越向上的力量。

5.详尽梳理民族史、边疆史里面的恩恩怨怨，当前中国同周边国家的关系都可以从书里观照。

6.引用资料宏富，文笔古雅，带有20世纪30年代钱穆《国史大纲》的叙事风格。

7.《芈月传》历史顾问、中国人民大学国学院教授王子今，中国社会科学院近代史研究所研究员马勇联袂推荐。

内容简介

《黄河文明之光》爬梳了中国文明的起源，剖析了中华早期帝国秦汉的勃兴与崩解。

《姚著中国史》是台湾著名历史学者姚大中先生毕生精力创作的著作。本书打破了经济史、政治史、文化史、民族史的界线，以全新的架构叙述了从远古到清代的中国历史。作者具有罕见的理性概括能力，能从复杂的历史表象中找出脉动的主线，透彻、清晰、具体；引用资料宏富，文笔古雅，带有20世纪30年代钱穆《国史大纲》的叙事风格。一般的中国学者写的中国通史是将中原作为一个核心，一层一层向外看，而这部书则是从匈奴、月氏、日本、朝鲜等向内看，角度新颖，堪称世界史视野下的大历史。

《姚著中国史》的“汉族中国主声部”非常清晰，同时与之相配的其他“次级声部”的声音也相当丰富。它们大致可以按照地缘来划分，除了作为主声部的中原核心中国这一区域外，其他的次级声部大致有以下几种：西方声部、东亚声部、中国西部边疆声部、南海声部，所有这些主次声部都有自己的声音。作者对东亚声部中的越南、朝鲜、泰国，北西边疆中的匈奴（蒙古高原、甘肃、新疆）、氐羌、吐谷浑（青海、甘肃）、西藏、西夏（宁夏、甘肃）也被给予了细致入微的考察。

姚大中先生耗尽毕生精力，写下了这本恢宏巨著。在寻找答案的过程中，他找到了中华文明中卓越向上的力量。中国作为一个“崛起的大国”，也许可以借此书来思考一个强盛大国真正的生命力源泉何在。

作者简介

　　姚大中，一九二四年生于江苏省吴县。中央大学（南京）法商学院政经系毕业，日本大东文化大学做政治经济研究，台湾东吴大学历史系教授。

目录

黄河文明的诞生与展开
中国文明的光源
人类的发生·文明的始源
北京原人／河套人／山顶洞人／札赉人
黄河——中国文明的中核
黄河文明的广域性
传说与历史
古代中国的成立
中国历史之曙光——夏朝
殷朝国家与其都市文明
卜辞的世界——信仰·历法·产业·社会
周革殷命与封建制
礼乐文化
时代的跃动：纪元前八至前三世纪
从都市国家到领土国家（春秋）
光与热的大奔放期
中央集权制萌芽与中国“国际”统合的准备期（战国）
汉族的诞生
百家争鸣——中国思想史的黄金时代

汉族中国统一后的中国世界
秦汉大世纪
统一朝代的伟大继承
四百年汉朝盛衰
纪元前二〇〇至纪元二〇〇年间的科学与技术
汉朝人的生活与流行
思想·学问与独尊期儒家
汉朝社会、经济层面剖析——乡里与豪族
东洋一中国文明圈形成
南方的改造：百越／南蛮／西南夷
东方的黎明——东夷
主要参考书

精彩书摘

时代的跃动

纪元前第八至前第三世纪， 约略五个半世纪的东周时代， 于中国史上是个具有绝对意义的伟大转变时代。 黄河提携其南方的长江， 相偕铸定如今日所见内陆河流的性格， 中国 “ 国际” 已立于大统合的准备期， 封建解纽， 私有田制经营方式成立， 阶级旧社会崩坏而平民化、 自由化新秩序萌芽， 都市国家政治形态向强力中央集权的领土国家转换。 也以此时代为枢纽， 黄河文明开始育成东亚广域文化的共同源泉， 于全人类文明竞赛中遥遥领先。

《春秋》 记载的二百多年， 一言以蔽之， 是个阶级秩序动摇， 封建“ 国际” 脱轴， 一系列下克上事态发生的时代。 于国际间， 天子权威坠落， 国与国之间的战争与并灭频频， 星罗棋布的都市国家登上并合为领土国家的轨迹；另一方面， 各国内部又不断动乱， 先是诸侯权力被实力家族的大夫 （ 卿） 侵夺， 然后执政家族的实权又转移至其家臣即所谓 “ 陪臣” 之手。 诸侯遭遇弑（ 乱臣杀害其君） 、 逆 （ 贼子杀害其父） 的大不祥事件迭起， 而固有的政治秩序破坏后新秩序尚未能建设完成， 政府呈现虚脱的空白期。 孔子忿懑如此无道德、 无秩序， 几乎陷入无政府状态的世事现象， 尤其愈到纪元前六至前五世纪的春秋时代末期， “ 世衰道微” 混乱愈剧烈， 为孔子所亲身经历与目睹， 深恶痛绝， 乃借 《 春秋》 的著作严加批判， 后世所称 “ 春秋之笔” “ 春秋笔法” ，

其渊源由此。

春秋政治发展为力的强权政治， 弱肉强食， 小国纷纷被大国并灭现象的出现， 乃铸定了时代的代表性征象， 并合详情固不能确知， 也各说互歧， 但仅仅文献资料均已指示列强兼并趋向的惊人， 两份统计数字可资参考： 其一， “ 鲁兼九国之地， 齐兼十国之地， 晋兼二十二国之地， 楚兼四十二国之地， 宋兼六国之地， 郑兼三国之地， 卫兼二国之地， 秦有周地， 东界至河， 吴灭五国， 北境及淮， 越又从而有之”； 其二， 《 荀子》 仲尼篇： “ 齐桓公并国三十五” ，《 韩非子》 难二篇： “ 晋献公并国十七， 服国三十八” ， 有度篇： “ 荆 （ 楚） 庄王并国二十六” ， 《 吕氏春秋》 真谏篇： “ 楚文王兼国三十九” ， 《 史记》 李斯传： “ 秦穆公并国二十” ， 是此四国五君灭国已百数十， 而晋霸以后所兼并者尚不在内。

晋国称霸自晋文公而始， 但自晋文公时代的晋国， 已确立了山西省大部分与周围河北省、 河南省、 陕西省部分地区的国家大并合态势。

芈姓的楚国支配阶层， 文化水准可知颇高， 于其指导下， 以开拓长江中流域与汉水、 淮水流域的大片未开发地域为实力后盾， 文化上渐渐向北方先进国家迎头赶上， 政治上尤自本据的湖北省， 春秋中期时已完成东方江西省北部、 安徽省北中部与北方河南省南部、 陕西省南部国家群的大并合， 成为春秋列强间领土最广阔的第一大国。 此一席卷形势中，非只弱小国家连锁倾覆， 中原郑、 蔡大都市国家也被胁服于楚国中轴的南方同盟。

纪元前五九七年， 与城濮之战同被史学界推为春秋时代最著名两大战役之一的邲之战， 楚国大败晋国的意义， 正是后进而咄咄逼人的南方势力， 至楚庄王 （ 前 ６１３—前 ５９１ 年在位） 领导的时代， 已自挑战发展到具有可以压倒北方先进国的力量， 以及确定春秋中期楚—晋南北两集团抗争相互消长的局面。 “ 楚材晋用” 之谚起源于此际， 又指示春秋中期楚国文化已足以与中原先进国抗衡。 灭 “ 国” 巨潮便于抗争态势中，南、 北同时加紧推展， 中国世界的国家数字急速减少， 中国历史都市国家时代落幕， 而领土国家机能成熟的走向渐渐明朗。

东方齐国、 北方晋国、 南方楚国之外， 西方秦国于四强中系最后起。 秦国源由， 《 史记》 秦本纪指与楚国同出颛顼系， 且系被推举继承大禹之位的伯益（ 益、 伯翳） 后裔。 祖先乃殷末嬴姓宠臣， 于周朝封建中颇为显赫， 受封数至八国， 势力可谓非小， 而惟秦国最晚发达。 秦国的嬴姓一支， 殷朝转换后，以世任西周大夫而离开中原同族， 移住陕西， 西周第九代孝王赐命为宗周附庸。 纪元前第八世纪， 周平王东迁， 再以掩护撤退的功绩， 受王命留守， 于驱逐西戎势力后， 便在周朝放弃了的宗周王畿渭水流域之地建国， 正式跻身诸侯， 接收原西周政治、 经济指导力而俨然其继承人。 秦国立国幸运得此深厚潜力， 所以， 虽以国家周围被一时强盛的戎狄包围， 而社会生活不能不作某种调整， 以适应环境， 或者说， 自宗周原基准上部分戎狄化， 然而仅仅一个多世纪后的穆公 （ 前 ６５９—前 ６２１ 年在位） 时代， 秦国势力已向西膨胀到完成陕西、

甘肃辽阔地域的控制， 以及外缘诸落后异民族的统一领导。 相反方面， 通春秋时代， 秦国势力也终限制于黄河以西从未参与黄河以东的国际事务， 霸权意义正如天子所承认秦穆公的 “ 霸西戎” 。

春秋末期的中国国际， 历史主轴已自向来的中原与长江中流域移至长江下游， 为一大变局。 位于长江三角洲太湖右岸的吴国如日之升， 光芒尽行掩盖了先进列强。 吴国努力洗濯落后色彩， 记录中， 自春秋中期之末至纪元前第六世纪前半的吴王寿梦在位期， 同一世纪后半并灭淮河下流域的徐戎， 迨发达至带动国际间波涛汹涌， 则正当孔子时代的后期。

纪元前五○六年， 寿梦之孙吴王阖闾的强大军团， 长驱直入楚国腹地， 陷掠其郢都而返。 楚国经此大打击， 虽求得秦国援助保持国家命脉， 国势一时顿陷低潮 （ 鲁国阳虎独裁的前一年） 。纪元前四九四年， 阖闾之子次代吴王夫差， 又南向征服与吴国同时勃兴以浙江北部杭州湾与会稽山间之地为本据的越国。 俘虏越王勾践为臣僚， 妻为婢（ 鲁哀公元年， 孔子外游期间） 。吴国西、 南两个方向攻略成功， 接续便是强力进击北方。 纪元前四八四年， 对齐国山东省境的艾陵之战大胜， 吴国雄心勃勃， 与中原争长之势形成（ 孔子周游列国返鲁之年） 。

相隔两年， 纪元前四八二年河南省境黄池之会， 吴国新锐势力压倒从来的霸者晋国， 其中原盟主之愿获遂 （ 孔子 《 春秋》 绝笔前一年） 。

吴国霸业建立， 前后仅历时二十年， 速度可谓惊人。 不幸， 在夫差倾全国之力北上争霸之际， 忍辱负重已十多年的越国， 突从空虚的吴国后方掩袭其国都得手， 彗星似兴起的吴国又急速衰落。 再约十年后的纪元前四七三年， 夫差自杀， 原先臣服的越王勾践倒反并灭了吴国 （ 孔子去世第六年） 。

吴、 越之兴， 是春秋历史压轴的高潮， 也以其时代过渡的性格而事迹多彩多姿， 富有罗曼蒂克的魅惑力，后世历史故事取材于此期间的特别丰富。例如

——阖闾君位系以暗杀手段夺自在位吴王。“专诸刺王僚” 故事与战国末年 “荆轲刺秦王”，同系 《史记》 刺客列传描述最生动的部分。

——吴国霸业最大功臣之一伍员 伍子胥， 原系楚国贵族， 父、 兄均被其君枉杀， 伍员个人幸得脱逃至吴国， 得吴王阖闾重用为智囊团领袖， 伐楚、服越方案均其策划。 攻陷楚都时， 杀戳其全家的楚平王已死， 悲愤的复仇者伍员无法抑制积郁怒火， 惟有发掘坟墓， 起出平王尸体猛力鞭打以泄恨， 这便是“ 鞭尸” 一词的由来。

——民间家喻户晓的 “ 西施” 传说， 又便附着于吴越之争而流传。 浣纱女出身的女主角西施因之也被引为中国最早的成功女间谍， 吴亡后西施随其恋人亡吴主要献策人范蠡， 双双隐去， 又是令人神往的剧情结局。 由此通俗故事引申， 脍炙人口的中国古代四大美人之说， 西施带头， 其余依时代序为汉朝王昭君、 汉末貂蝉、 唐朝杨贵妃。 形容美人的辞句 “ 沉鱼” “ 落雁” “ 闭月” “ 羞花” ， 又分别指此四大美人， 以及代表所附加的传说。

——勾践复国亡吴的精神 “ 卧薪尝胆” ， 于后世成为最能惕厉知耻的格言，其可敬事迹另一面 “ 十年生聚， 十年教训” ， 同样流传千古而成形容奋发图强的名言。 知耻才能雪耻， 乃是中国坚忍意志力与不屈不挠精神的有力外烁。

春秋时代历史以南方吴越两国的兴替作总结， 意义至堪重视， 这正是黄河文明之光向远方照射所获又一次强力反应， 以及长江下游吴越文化向中原认同迈上康庄大道的回响。

长江流域向被称 “ 蛮夷” 之地， 广泛分布的土著人民均以受惠于黄河文明而脱却其蒙昧色彩， 各地域土著文化均因而刺激向上， 历史轨迹固属相同，时间上却存有先后顺序。 最接近中原心脏地区河南省的长江中流域湖北省， 接受中原文化最为直接与便利， 沿汉水以至沮水一带， 西周时代早已稳定走向中原化， 立国于此的楚国便因地理优势， 春秋时代昂然领先发达。 距黄河下流间隔了淮水流域的长江下游必须落后一步， 所以春秋末期才有吴、 越新兴势力发生。 而吴、 越兴起， 光源固发自与楚国同一的北方， 文化上同时又受在南方已具先进性的楚国提携， 文献说明纪元前六至前五世纪之交吴、 越霸业代兴时代诸关键人物的出身， 阖闾早期的最高军事顾问与伐楚时统帅孙武乃齐国人， 伍员与其政治主张对立者、 因受勾践重贿而影响吴国存亡的另一实力人物伯嚭，以及越国大事业创立功劳者范蠡与文种， 便全来自楚国， 明示了楚文化对江南文化的影响力。 稍前， 吴王寿梦少子季札周聘中原列国， 被中原列国誉为贤人， 系江南文化水准已堪比拟中原而获得先进国家共同承认意味。

总结春秋时代的南北形势而言， 黄河文明导航下的南方开始欣欣向荣， 长江中流域的历史位置， 比重已堪与中原抗衡， 今日中国最现代化地区的长江下流文化， 其跃进也正开始。 虽然如此， 经历战国时代以届中国统一阶段， 江南吴越仍不代表南方， 南方的代表者仍是楚， 以及统一中国的力量也非出自楚，而仍恃中国文明母体的北方。

汉族的诞生

纪元前八世纪前半以来的春秋战国约五个世纪间，中国国家、社会自渐变而突变，积量变为质变。此期间生产关系巨幅调整，政治体制集中化，都市中自由市民成长，交通四通八达，货币并行流通各国，大商贾的对象已非一地而系“中国”全体，工业者也着眼“中国”共通的市场而生产，学者、游说者、侠客活动的社会超越了国界，南与北仅有方言之别而文字均相互通，此皆指向统一的大道。同堪注目，“事”与“人”相结合，今日中国主要部的习称所谓“中国本部”，历史上汉族“中国”组合者的汉族，其成形与诞生，正与“中国”地域的统一进程相当。

汉族自非从天而降，如何而“来”的答案，又正与春秋战国五百年间社会、经济大变革，以及国家并合、国土开拓、民族播迁诸因素，息息相关。

基础性的了解，系届至春秋时代“中国”域内民族分布状况。于此，留存迄今的史料记录颇多，如下都可举证——

及（周）平王之末，周遂陵迟，戎逼诸夏，自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。于是渭首有狄、邽、冀之戎，泾北有义渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有骊戎，伊、洛间有杨拒、泉皋之戎，颍首以西有蛮氏之戎。（《后汉书》西羌传）

当春秋时，义渠、大荔，居秦晋之域；陆浑、阴戎处伊洛之间；鄋瞒之属害及济东，侵入齐宋，陵虐邢卫，南夷与北狄交侵中国不绝若线。（《晋书》江统传录《徙戎论》）

届至春秋史剧上演，周朝领域内，包括周初所封建诸殖民国家的各“国”住民，原始的、进步的各种经济方式与生活习惯，差异仍大。虽然其中标准“中国”，亦即以城郭定居为标志，代表精深灌溉农业集团的“五分之一”比例，估计为嫌保守，此其一。其二，“蛮”“夷”“戎”“狄”称谓，其时为立于“中国”文化、经济基准而互相区别的不同生活类型集团，“中国”自身，又至春秋时代仍是依于地域而别的晋人、卫人、齐人之称，反倒无统一称谓，而为单纯的政治区分。

区别人类集团乃政治意识，区别基准最早原系惟一依凭政治，从历史时代之始的殷朝文字资料可发现，都超脱血缘氏族意识而依地域性的部族别，名之为羌人、周人或鬼方、人方。农业生产力不断向上，技术进步的农耕集团与周围不同经济类型人类间，社会生活形态歧异明显发生，文化差别的感觉敏锐化，固有政治区分之外，文化、经济基准的“戎”“狄”意识乃因而强烈萌生。其时，历史区划已系周朝封建国家的时代。

大变化自洪迈所记述的时代展开，天子权威失坠，封建秩序约束力解纽，封建制国际和平均衡局面崩坏期的纪元前八世纪以后，也是经济上大发展的时代，农业愈进步，土地需求愈炽热，国家兼并现象加大乃为不可避免。春秋政治中轴五霸与十二诸侯全以由进步农业为基盘的高文明支持，而形成春秋时代国家数字急剧减少的磁心。激化了的灭国形态，一方面系农耕国家自身间基于更有利的共同利益，而铸定其最高发展与最终结局必须合并的方向，结合彼此的土地与人口；另一方面，向原在“中国”域内和平共存，却非“中国”式生活诸集团的国家，展开无情战争。纪元前七世纪前半齐桓公“尊王攘夷”乃万古流芳的一大历史盛事。攘夷，非常明显便是驱逐夷狄，自此堂皇大纛矗起，轰轰烈烈的列强霸业，等于向夷狄发出了总攻击令，攘夷运动蔚为灭国运动主流而相与合一。以迄春秋之末的两个世纪间，“中国”地理范畴完成农业经济齐一标准的净化，战国时代，放眼七雄便已系清一色相同文化、经济的地与人。

进步农耕诸集团以“攘夷”共同行动，而与夷狄尖锐两分对立期间，彼—我自觉的激发，而有由最早典型农耕部族“夏”引申的“诸夏”意识突破。《论语》中孔子名言：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”（八佾篇），可指示两个对比名词被广泛应用，“诸”明示了复数，正是生活方式共通立于孔子所慨叹“微管仲，吾其被发左衽矣”（宪问篇）的境界，而生活场所（国家）又相分割的时代状态反映。

“诸夏”构成，纯粹依循“农耕”基准为特堪重视的特质，质言之，是文化的而非血统的。夏（周）人、殷人同系高文明农业民族，而于文字资料中非同一血统，考古人类学的史前人骨计测，各时代、各地域出土记录也颇歧异，但却于历史推移历程中均相认同，其开朗性便是农耕诸集团汇成广大“诸夏”的强大合力。相对而言，清朝姚彦渠《春秋会要》世系卷除周朝王室外，录有一百七十六国，其中四裔类“犬戎”“骊戎”“鲜虞”均明记姬姓，与周族为同血统，文化形态却互殊。“鲜虞”又记其系“白狄别种”，则白狄可能也与周族存在血缘关系。而类此，于攘夷运动中都已是战争对象。“诸夏”农耕环境统一运动值得注意的另一面是，农业知识与技术愈向上，人口愈多，结合的需求愈大，防洪设施、人工运河以及灌溉工事网兴筑，在在依赖大量劳动力，所以，斗争动机原非定须排斥夷狄不可，增加土地的同时，也希望增加人口，逼迫被征服者合作，转变其固有经济与生活方式，毋宁更为有利，除非夷狄拒绝放弃传统，才断然加以消灭或驱逐。惟其如此，“诸夏”攘夷运动下的夷狄，并非全数向“中国”域外大退却，被吸收入“诸夏”圈的亦绝非少。战国七雄以外诸国之一，鲜虞后身的中山国便于其时以“诸夏”化著名，“诸夏”坚持文化准则，而非以血统为要件以区别夷狄，此又系例证。

于此，已可明晰获得如下结论——

春秋后期，中国全域一致的惟一民族，实质已渐形成，只是依于列国分立的形势而以“诸夏”通称。待攘夷成功，四夷的蛮、夷、戎、狄于“中国”已全不存在，“诸夏”名词随之退隐，战国时代反而未被强调。相对来说，四夷意识也自其时修正，由“中国”域内移向“中国”域外而赋予方位之别，但是区别于“中国人”的基准，所重视仍是生活风习而非血统，如“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不火食者矣；北方曰狄，衣羽皮穴居，有不火食者矣”。（《礼记》王制篇）

间隔两个多世纪，秦朝统合中国又过渡到汉朝，伟大的单一民族与伟大的单一中国合一时，正值北亚细亚游牧大风暴威力最猛烈之际，农耕—游牧抗争推向前所未有的高峰，前此诸夏—夷狄局面，却已转变为“中国”内—外对立态势，“中国”民族自觉再度高扬，一个骄傲的民族名词“汉族”，终随“汉”的朝代名正式成立，而于历史散发其恒久的光辉。

所以，二千年中国历史主宰的汉族之名，系纪元前三世纪末而得，汉族实体的诞生则须早过至少二百年，在约略纪元前第六或第五世纪。于构成汉族的意义上，前此存在的诸组合成员，或者说，前汉族诸集团，例是“诸夏”，此其一。其二，前汉族诸集团均具扬弃狭隘血统观念的明朗开放性，汉族诞生便秉此特质，汉族形成之后，恢宏豁达的开放性继续未变。“中国”以外异民族，自汉朝以来一波又一波被鼓励、欢迎与吸引加入汉族范畴，汉族自身也以不断新陈代谢而得新血统、新成分的补充，而保持充沛的活力、旺盛的生命力，以及日新又新的创造力。以汉、唐雄伟的世界性大帝国建立为顶点，近代世界成立以前，汉族几乎已系世界文明进步史上最高智慧与最大贡献的渊薮。历史上的汉族向以“民族大熔炉”闻名，其中国史与世界史的荣誉，正基于前汉族时代便已赋有的开朗与开放特性。

前言/序言

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