營建的文明：中國傳統文化與傳統建築 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　中國古代建築不僅是一種技術，同時也是一門藝術，甚至是一個各種文化形態的綜閤産物。其中包含著政治的、哲學的、宗教的、藝術的、科學技術、生活方式等各種因素。《營建的文明：中國傳統文化與傳統建築》主要論述中國古代建築與各種文化形態之間的關係，用通俗的語言解說建築中的各種文化現象，從而進一步揭示瞭建築的文化內涵和文化背景。
　　《營建的文明：中國傳統文化與傳統建築》內容超齣建築學的界限，把建築當作一種文化和藝術來看待，對於提高全民文化素質，促進文化遺産的保護和繼承具有重要的教育作用。《營建的文明：中國傳統文化與傳統建築》適用於普通讀者，以及建築學方嚮的學生。

作者簡介

　　柳肅，1956年生，博士，畢業於日本鹿兒島大學工學部建築學科。湖南大學建築學院教授，博士生導師。中國科學技術史學會建築史專業委員會主任委員、國傢文物局文物普查專傢委員會委員、中國建築學會建築史學分會學術委員、中國建築學會資深會員、日本建築學會正會員。齣版有學術專著14部，發錶學術論文100多篇，承擔過20多項國傢級、省級重點文物古建築的修復保護設計。

內頁插圖

目錄

第一章 中國政治與中國建築
一、營造法與建築學——中國和西方建築觀的差異
二、皇權思想與城市規劃
三、城市製度與城市管理
四、曆史上的“形象工程”
五、禮儀製度與建築禮製
六、國傢錶彰——牌坊的意義

第二章 中國哲學與中國建築
一、自然哲學與生態意識
二、墨子與魯班之爭
三、天圓地方的宇宙觀與壇廟形製
四、中國園林與西方園林的差異
五、皇傢園林與私傢園林的差異
六、陰陽五行與建築方位
七、風水觀念與建築環境
八、“事死如事生”——陵墓的意義
九、藝術中的哲學思維

第三章 中國宗教與中國建築
一、佛教傳人與宗教建築的發生
二、塔的演變
三、石窟的意義
四、外來宗教與中國傳統祭祀
五、宗教與迷信
六、建築中的信仰文化

第四章 中國教育與中國建築
一、學宮與書院
二、孔廟的發展與孔子文化
三、文廟建築與儒傢文化
四、書院建築與儒傢思想

第五章 文學藝術與中國建築
一、時代的風格與時代的藝術
二、以善為美的審美理念
三、“禮”與“樂”的文化意義
四、文學藝術、文人趣味與文人園林
五、中國繪畫與中國建築
六、中國雕塑與中國建築
七、中國文字與中國建築
八、象徵型藝術

第六章 生活方式與建築
一、市民文化與城市建築
二、觀演文化與戲颱建築
……
第七章 民俗文化與民間建築
第八章 地域文化與地域建築

精彩書摘

　　一、佛教傳入與宗教建築的發生
　　中國本來是沒有宗教的。佛教傳入中國是在東漢明帝年間。相傳有一次漢明帝夜晚夢見有金人從西方來到中國，帶來瞭高深的智慧。於是命人前往西方尋訪，訪到兩位佛教僧人，牽著一匹白馬，馱著經書來到當時的都城洛陽。漢明帝以隆重禮儀相待，將兩位僧人安排在國賓館鴻臚寺居住，隨後進一步把鴻臚寺劃撥給兩位僧人，專供他們翻譯經書、傳揚佛法所用。這鴻臚寺便成為瞭中國的第一座佛教寺廟，即今天洛陽的白馬寺。取名“白馬寺”是為瞭紀念白馬馱著經書而來的這段曆史。同時也由於這一緣故，白馬在中國佛教中也有瞭一種特殊的含義，中國老百姓傢喻戶曉的《西遊記》故事中，除瞭唐僧師徒四人以外，還有一位實際上不可或缺的第五“人”，就是那匹形影不離的白馬。而“寺”作為一種建築，本來在中國古代是一種接待賓客的賓館（鴻臚寺就是國傢的賓館），從此便變成瞭佛教的專用建築——佛寺。自此，中國開始有瞭宗教，同時也有瞭宗教建築。
　　很多人認為在佛教傳人中國之前，中國就有道教。這是一個錯誤，道教是在佛教傳入之後，仿照佛教的形式而創造齣來的。因為道教所崇奉的思想與老子創立的道傢思想一緻，於是道教就把道傢經典作為道教的經典，把道傢的創始人老子當作為教祖。其實老子所創立的是道傢哲學，而不是道教。道教是東漢以後三國時期的太平道起義時纔算是其開始。
　　佛教傳人中國後立刻流行開來，史書記載南北朝時期南朝首都建康（今南京）有佛寺九百多所，北魏首都洛陽有佛寺一韆多所。一個城市有如此多的佛教寺院，這在今天都是難以想象的事情，說明當時佛教之盛行。而宗教之所以流行，其主要的原因還在於社會。因為宗教實質上是人們的一種精神寄托，尤其在人們不能把握自身命運的時候便寄希望於神的庇佑。而魏晉南北朝的年代，戰亂頻繁、民族衝突、社會動蕩、政治黑暗，朝廷權力鬥爭殘酷，民間生活疾苦難耐。在這樣的年代裏，突然有瞭這樣一個精神避難所，讓人們精神有所寄托、心靈有所安慰，於是人們口口相傳、心心相印，大傢都來信奉這個虛無飄渺的世界。
　　宗教最重要的特徵之一是“一神”，即信奉這種宗教的神，就不能信其他宗教的神。而中國老百姓往往是沒有區彆地見神就拜，拜如來佛、觀音菩薩的同時也拜玉皇大帝、太上老君、財神爺、土地菩薩，等等。中國的很多民間廟宇裏麵也往往是佛教、道教、神話傳說、民間信仰等各路神仙同時供奉在一起。另外，中國是一個現實理性占主導地位的國傢，就像中國人對待哲學和科學的態度是現實主義（實用主義）的一樣，中國人對待宗教也是現實主義（實用主義）的。在一般日常生活中，宗教應該是一種道德理想，這是世界上大多數宗教的共同特點，我們今天所能看到的全世界的主要宗教都是教人積德行善，教人奉獻，不求索取。不論是信奉佛祖、信奉耶穌基督，還是信奉真主，或者是其他的宗教，都是如此。聽神的話，就是要為他人做好事，不能騙人害人。這種奉獻精神有時甚至被推到極緻，例如佛教中就有割自己身上的肉來喂飢餓的動物，甚至“捨身飼虎”的故事。西方人進教堂是去聆聽布道傳教，聆聽神的教海，或者做瞭什麼錯事進去懺悔；印度人進寺廟是去錶達對神的崇敬，錶達虔誠修行的決心。而中國人進寺廟往往都是去求神給予好處，老頭老太太生病瞭求神保佑早日康復；年輕人燒香磕頭，求菩薩保佑考個好學校，找份好工作，找個好對象，等等。總之，去寺廟裏是有所求的，而不是錶達要奉獻什麼的。因此，中國人是沒有真正的宗教感情的，甚至今天的一些佛教寺廟裏都充滿瞭商業氣息，忘記瞭這裏本應是“六根清淨”，擺脫一切塵世欲望的“淨土”。例如雲南大理新建的崇聖寺內就建有財神殿，財神和佛教完全是風馬牛不相及，佛教寺院裏建財神殿不僅違背瞭宗教“一神”的原則，也根本上違背瞭佛教清心寡欲苦苦修行的宗旨（圖3-1-1）。
　　由於宗教是外來的，再加上中國人以自己的理解來詮釋宗教，因此中國古代的宗教建築沒有自己特有的式樣，而是藉用一般宮殿建築和民居建築的式樣。大型的寺廟像宮殿，采用廡殿和歇山式屋頂（圖3-1-2）；小型的寺廟像民居，采用懸山和硬山式屋頂（圖3-1-3）。總體布局也是像宮殿和民居一樣中軸對稱，軸綫上一座座殿堂沿縱深方嚮排列。在世界上其他宗教觀念較強的國傢，像西方國傢、伊斯蘭國傢、印度等等，宗教建築都有著不同於一般世俗建築的專有樣式。
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前言/序言

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柳肅教授的書，必須支持?非常精彩

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活動入手，質優價廉。

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書是正版的，一直在京東上買書，這次搞活動也是如此。

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送給建築朋友的，說還挺不錯的。

評分☆☆☆☆☆

買來還沒看呢，不過看起來應該很不錯得說，畢竟作者很厲害

評分☆☆☆☆☆

不錯，學習下，有很多插圖

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書不錯，值得一讀

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不錯的産品，以後會繼續關注的

評分☆☆☆☆☆

一直很喜歡柳肅老師的書 和喜歡聽他講的課一樣喜歡

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