具体描述
内容简介
2014年5月4日，在五四青年节这个属于青春的节日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平总书记来到北京大学考察。习近平总书记代表党中央，向全国各族青年致以节日问候，向全国广大教育工作者和青年工作者致以崇高敬意。习近平总书记在考察过程中，发表了《青年要自觉践行社会主义核心价值观》的重要讲话。习近平总书记强调，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第1粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。当日，新华社全文播发了习近平总书记这一重要讲话；5月5日，人民日报刊发了讲话全文。用户评价
作为一名长期关注教育和青年发展的观察者，我总在寻找那种能够真正触动人心、引发深度共鸣的文本，而这本书无疑做到了。它最让我赞叹的一点是，它极其有效地打破了“官方话语”与“青年认知”之间的隔阂。书中的语言风格非常贴近北大师生群体的日常交流状态，那种既有学术的严谨，又不失青春的活力和对未来的憧憬，使得原本可能显得沉闷的议题变得生动有趣。书中对于“文化自信”的探讨尤为精彩，它不是简单地罗列历史的辉煌，而是将传统文化中的精髓与当代青年人的精神需求进行对接，探讨如何在继承中创新，如何让古老的智慧在现代社会中重新焕发生机。这种深入骨髓的文化自觉，才是支撑个体乃至国家持续前行的真正力量。这本书为我们提供了一个绝佳的视角，去理解新时代对青年提出的更高要求，不仅仅是知识的积累，更是精神世界的丰盈与完整。
评分这本书的书名乍一听，就让人感觉它充满了严肃的政治教育色彩，好像是那种需要被认真研读、从中汲取“正确”思想的官方文献汇编。然而，当我真正翻开这本书，试图去了解它所承载的那些“核心价值观”的实践路径时，我发现它的魅力远不止于此。这本书的结构非常清晰，它不像某些理论著作那样晦涩难懂，而是通过一系列具体的场景和对话，将宏大的叙事巧妙地融入到日常的大学生活中。它没有空泛地喊口号，而是聚焦于“青年”这一主体，探讨如何在当代复杂的社会背景下，将抽象的道德准则转化为切实的行动力。特别是其中关于“创新与担当”的篇章，我印象非常深刻，作者似乎在引导读者思考，真正的社会主义核心价值观，并非是束缚自由的枷锁，反而是激发青年一代锐意进取、勇于承担社会责任的精神内核。这本书在梳理理想信念的同时，也兼顾了对现实困境的关照，使得整本书读起来既有理论深度，又不失温度和实践指导意义，让人在阅读过程中，仿佛置身于那场充满思想碰撞的座谈会现场，真切感受到前辈对后辈的殷切期望和对国家未来的信心。
评分阅读这本书的过程，更像是一场精心组织的“精神导航”，它帮助我校准了人生的航向，尤其是在面对快速变化的世界时，提供了一个稳定的参照系。这本书的叙事节奏处理得非常高明，时而如涓涓细流般温和地渗透，时而如洪钟大吕般振聋发聩。我尤其欣赏书中对“敬业与奉献”的解读，它将“奉献”从一种被动的牺牲概念，转化成了一种主动的、自我实现的价值追求。它强调了专业精神在实现社会价值中的基石作用，指出只有在自己所从事的领域做到极致，才能真正地为社会做出不可替代的贡献。这种对职业精神的极高推崇，对于正处于职业选择迷茫期的年轻人来说，无疑是一剂强心针。总而言之，这本书的价值在于它成功地将宏大的时代主题，转化为可供每一个青年个体去内化、去践行的具体行动指南，它教会我们如何有尊严、有目标、有担当地度过自己的青春岁月。
评分这本书的阅读体验，对于我这种习惯了快节奏信息流的读者来说，简直是一次难得的心灵沉淀之旅。它并非那种让你一口气读完就想丢到一边的快餐读物，而是需要你时不时停下来，反复咀嚼其中一些精妙的措辞和深入的剖析。我特别欣赏作者在阐述“社会责任感”时所采用的类比手法，他没有直接给出标准答案，而是引导我们去观察社会运行的底层逻辑，思考个体价值与集体利益之间的动态平衡。这种引导式、启发式的写作风格，极大地激发了我自身的思考欲，让我开始重新审视自己对“进步”和“贡献”的定义。尤其是在提及青年人在面对信息爆炸时代如何保持清醒的头脑时，书中那些看似朴素的道理，实则蕴含着深刻的哲学智慧。它成功地在“高屋建瓴”和“脚踏实地”之间找到了一个完美的落点，使得整本书读起来既有时代感，又具有持久的生命力，让人读完后感觉思想受到了洗礼，对如何做一个有益于社会发展的青年有了更清晰的脉络。
评分这本书的编排与内容呈现，透露着一股沉稳而又不失力量的“大师风范”。它不像市面上那些迎合市场热点的书籍那样追逐潮流，而是扎根于对教育本质和人才培养规律的深刻理解。我注意到，书中多次强调了“实践是检验真理的唯一标准”，这一点在对价值观落地的讨论中体现得淋漓尽致。作者似乎在用一种近乎手术刀般的精准，剖析了当前青年群体在价值观塑造过程中可能遇到的误区和挑战，并提供了具有建设性的解决思路。特别是关于如何平衡个人理想与集体目标的部分，描绘得极为细腻，它没有回避矛盾，而是正视了冲突，并指出了如何通过理性的沟通和坚定的信念来化解这些内在的张力。这种坦诚和深刻，让读者感到被尊重，也更容易接受书中的观点，因为它不是高高在上的说教，而是平等的思想交流，让人感觉像是在听一位智者在细心描绘通往成熟的必经之路。
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评分小朋友的英语一下就被启蒙了，太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。 艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现，艺术家反映生活，描绘艺术形象，绝不是冷漠的、无动于衷的，而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬，渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月，德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸，激起了绘画大师毕加索的强烈义愤，他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的， 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。 当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎， 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中，而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用，它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足，甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后，禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。 在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。 一个思想空虚，缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的，因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中，情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术，没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性，是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶，是美的创造的结果。它不仅以情动人，更以美感人，使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美，因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象，往往老干虬枝，横斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵，使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象，使之更加突出完美，表现生活中的丑，同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中，通过对生活丑的嘲讽和鞭笞，充分暴露出其丑恶的本质，引起人们对丑的厌恶与鄙视，从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往，此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如，以反腐倡廉为题材的艺术作品，通过对腐败现象的暴露和批判，充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示，同样达到了化腐朽为神奇的震撼力，使欣赏者获得了一种特殊的美感。 艺术不仅是一种审美的活动，具有审美特性，而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态，具有意识形态性质。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。而且，艺术中的审美性是其最根本的本质属性，其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵
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